出版時間:2010-4 出版社:四川教育出版社 作者:范煜梅 頁數(shù):498
Tag標簽:無
內(nèi)容概要
琴學體系龐大、內(nèi)容豐富、義理深奧,非個人之力可全面探跡。雖不可求全求準,但求所言不虛。 筆者的著述原則是:以時間為序,以人物為主,以史料為據(jù),以器物為證。 余學識甚淺,加之財力、精力、體力近竭,歷時五年僅能勾畫出琴學的粗略輪廓。以個人之力論述琴學,一下筆便墜掛一漏萬之境,一收筆就落錯謬百出之地。 古琴音樂是中國音樂的脊梁。琴學體系的梳理、完善,可進一步恢復、發(fā)展中國音樂體系的理論與實踐,使現(xiàn)在的中國人能從小學習中國音樂體系的理論和音樂實踐+,欣賞到自己民族的原創(chuàng)音樂作品、學習自己民族的音樂審美,創(chuàng)造出可體現(xiàn)出自己民族特色的文化藝術(shù)作品。
作者簡介
范煜梅,四川成都人,蜀派琴人,生于中醫(yī)世家,客居北京十三年,同等重要國學網(wǎng)站(www.tongdengzhongyao.com)創(chuàng)始人。1987年師從蜀派古琴傳人曾成偉先生學琴,二十多年操縵不輟,致力于推廣中國傳統(tǒng)文化。
書籍目錄
緒論第一章 先秦第二章 秦漢第三章 魏晉第四章 南北朝第五章 隋朝第六章 唐五代第七章 宋朝第八章 金元第九章 明朝第十章 清朝第十一章 現(xiàn)代總論后記
章節(jié)摘錄
插圖:述評人類的創(chuàng)造力隨人類的物質(zhì)勞動和精神勞動的發(fā)展而逐步提高。其中,人類的思想交流起了決定性作用。文字、音樂(樂器、樂譜)是人類思想交流的物化產(chǎn)物。中華民族的先民在漫長的社會勞動實踐中創(chuàng)造了文字并一脈相承至今。中華民族的先民創(chuàng)造出與自己語言文字相應的音樂以豐富精神生活,為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。傳承有序是中華民族物質(zhì)勞動和精神勞動的特征之一。8000多年來,中華民族的子孫代代相傳自己文化中精致、優(yōu)美的部分,使自己民族受益,也使世界上其他民族受益。樂律學家黃翔鵬在《舞陽賈湖骨笛測音研究》一文中指出:“這只骨笛的音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階,也有可能是七聲齊備、古老的下徵調(diào)音階(出土文物已經(jīng)證明先秦即有的音階)”。從8000年前到現(xiàn)在,中華民族對音律的認識和表達在世界上一直處于領先位置。黃翔鵬在《中國古代音樂史的分期研究及有關新材料、新問題》一文中談到:“《左傳·昭公二十五年》:‘為九歌、八風、七音、六律,以奉五聲。’《左傳》里的這句話的意思是說:中國的五聲是諸聲濃縮的結(jié)果。曾侯乙編鐘的音域,橫跨五個半八度,中間音區(qū)具備十二個半音,越往高音區(qū)音越少,到最高音區(qū)只剩下C、D、E、F、G、A、C,我稱為‘水落石出’。水落下之后,五聲的骨干出來了。中國音樂的五聲是作為核心存在的。人們對樂音進行選擇提煉的過程中,樂音越來越精,到后來把皮剝掉了,核心出來了……鐘律是極為精確的五音骨干,即管子的五音計算法。管子為什么只寫五音的計算?我在1977年就提出這個問題,但找不到答案,曾侯乙編鐘出土后才知道。
編輯推薦
《琴與詩書同行》是四川教育出版社出版的。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載