蒙古游牧文明與伊斯蘭文明的交匯

內(nèi)容概要

本部著作從傳統(tǒng)史學(xué)的角度，審視了由一代天驕成吉思汗及其后裔創(chuàng)建的蒙古帝國(guó)以及其繼承者們對(duì)伊斯蘭文明先排拒后接受的歷史進(jìn)程；重點(diǎn)闡述了蒙古人征服伊斯蘭世界后所建立的四大汗國(guó)中，除短命的窩闊臺(tái)汗國(guó)外，金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)和伊利汗國(guó)都具備對(duì)伊斯蘭文明由排拒到逐漸接納，到最后被同化的歷史過(guò)程；分析了汗王和蒙古臣民皈依了伊斯蘭教，并成為伊斯蘭事業(yè)的堅(jiān)定信仰者和捍衛(wèi)者，伊斯蘭文化板塊因?yàn)槊晒耪?quán)的強(qiáng)大而擴(kuò)展到亞洲大部分地區(qū)和東南歐的歷史性轉(zhuǎn)折，從而證明了蒙古三大汗國(guó)伊斯蘭化的根本原因在于生產(chǎn)力對(duì)歷史的推動(dòng)作用。三大汗國(guó)伊斯蘭化的過(guò)程實(shí)際上是穆斯林的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)取代蒙古游牧經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕文明戰(zhàn)勝游牧文明。通過(guò)對(duì)三大汗國(guó)興亡歷史的總結(jié)，說(shuō)明了政治與宗教互相影響的辯證關(guān)系，并指出在宗教文化比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)只有正確引導(dǎo)和處理好宗教問(wèn)題，才能確保社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。    全書(shū)對(duì)歷史問(wèn)題的闡述以事實(shí)為依據(jù)，資料翔實(shí)，立論客觀，文字表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，是近年來(lái)專門(mén)探研蒙古帝國(guó)與伊斯蘭教關(guān)系的一部開(kāi)拓性著作，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，在東晉義熙八年(412年)從今山東嶗山登岸，次年到達(dá)建康(今南京)，前后長(zhǎng)達(dá)十五年。

作者簡(jiǎn)介

敏賢麟，回族。1968年1月生，甘肅省臨潭縣人。1991年7月畢業(yè)于西北師范大學(xué)政治系，現(xiàn)在甘肅民族師范學(xué)院從事教學(xué)和民族學(xué)、哲學(xué)研究工作。

書(shū)籍目錄

序  余振貴前言第一章  西征——蒙古人對(duì)西域的征服活動(dòng)  一、成吉思汗的崛起  二、蒙古人對(duì)西域的征服第二章  西征的繼續(xù)——蒙古人對(duì)歐洲的征服活動(dòng)  一、拔都西征軍的構(gòu)成及對(duì)南俄草原的占領(lǐng)  二、拔都入侵俄羅斯及東南歐地區(qū)第三章  蒙古帝國(guó)的政治架構(gòu)及其薩滿文化  一、四大汗國(guó)的建立  二、帝國(guó)中央與各汗國(guó)的政治關(guān)系  三、征服初期依靠穆斯林進(jìn)行代理統(tǒng)治  四、薩滿文化影響下的蒙古人之宗教理念及對(duì)伊斯蘭教的態(tài)度第四章  各汗國(guó)的政治統(tǒng)治與蒙古人的伊斯蘭化  一、金帳汗國(guó)的政治演進(jìn)及蒙古人的伊斯蘭化  二、察合臺(tái)汗國(guó)的政治演進(jìn)及蒙古人的伊斯蘭化  三、伊利汗國(guó)的政治演進(jìn)及蒙古人的伊斯蘭化第五章  帖木兒家族建立的帝國(guó)及其對(duì)伊斯蘭歷史的影響  一、帖木兒帝國(guó)的建立和中亞伊斯蘭文明的繁榮  二、莫臥兒帝國(guó)的建立  和伊斯蘭文明在南亞次大陸的光大第六章  蒙古西征與回回東來(lái)  一、“回回”詞源  二、元代回回人的族源成分  三、回回人戶籍的確立  四、蒙元時(shí)期回回人的政治活動(dòng)第七章  蒙古西征與撒拉族的形成  一、撒拉族概況  二、族源及遷徙第八章  蒙古西征與保安族的形成  一、保安族概況  二、保安族的族源和形成  三、保安族的遷移第九章  蒙古西征與東鄉(xiāng)族的形成  一、關(guān)于撒爾塔(sart)  二、蒙古西征與撒爾塔人東遷以及東鄉(xiāng)族的形成附錄一  世系表附錄二  一、主要參考書(shū)目  二、參考文獻(xiàn)目錄后記

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