中國(guó)工藝美術(shù)大師全集

前言

工藝美術(shù)有著悠久的歷史、高超的技藝和豐富多樣的風(fēng)格，它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，還曾是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里最重要的技術(shù)力量。工藝美術(shù)密切關(guān)聯(lián)著制度、禮儀習(xí)俗、生活方式、審美理想，所以是過(guò)往文明的物質(zhì)與精神載體，歷朝歷代的手工藝人為中華文明史譜寫(xiě)了極具智慧和靈性之光的燦爛篇章。新中國(guó)成立之后，國(guó)家重視手工藝人的勞動(dòng)，當(dāng)代工藝美術(shù)品大量出口，曾行銷世界一百七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不僅換回了大量外匯，而且向外輸出了我們燦爛的民族文化。工藝美術(shù)的強(qiáng)大生命力在于它兼具實(shí)用、審美、收藏等多種社會(huì)功能。自有人類社會(huì)始，工藝美術(shù)就既是物質(zhì)生產(chǎn)，又是精神創(chuàng)造；既是經(jīng)濟(jì)，又是文化。許多工藝美術(shù)品類有著堅(jiān)韌的生命力，如同一條文明的巨流綿延數(shù)千年不止，始終以美的形式服務(wù)于人們的生活。工藝美術(shù)之可貴，在于它風(fēng)格上多姿多彩，在品質(zhì)上往往唯我獨(dú)有、唯我獨(dú)精。我國(guó)的工藝美術(shù)有著自己的技術(shù)體系和造物哲學(xué)，在世界上以技藝精湛，民族風(fēng)格獨(dú)特而享有崇高聲譽(yù)。各地的工藝美術(shù)在技藝和風(fēng)格上又表現(xiàn)出鮮明的地方文化特色，如江南工藝的秀潤(rùn)雅致、北京工藝的富麗整飭、廣東工藝的綺麗多彩等等，它們統(tǒng)一在民族風(fēng)格之下，形成“萬(wàn)紫干紅總是春”的繁榮局面。

內(nèi)容概要

顧永駿，中國(guó)工藝美術(shù)大師、江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、揚(yáng)州玉器廠高級(jí)工藝美術(shù)師顧永駿同志，出生于藝術(shù)世家，從小受到中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的熏陶。他作為旅游產(chǎn)品定點(diǎn)生產(chǎn)單位的專業(yè)技術(shù)人員，從事高檔旅游精品——玉雕工藝品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)工作已有3５年之久，是我國(guó)玉雕行業(yè)具有較高聲望的主要技術(shù)骨干代表。幾十年來(lái)為我省和揚(yáng)州的旅游開(kāi)放，并形成獨(dú)特的地方風(fēng)格作出了較大的貢獻(xiàn)，受到了國(guó)家和省市領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)及國(guó)內(nèi)外客人的高度評(píng)價(jià)。《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集——顧永駿卷》精選了顧永駿先生的一些作品展示給讀者，內(nèi)容圖文并茂豐富翔實(shí)，便于讀者閱讀。

書(shū)籍目錄

序言顧永駿大師口述史顧永駿藝術(shù)成就評(píng)述顧永駿作品顧永駿年表后記

章節(jié)摘錄

插圖：我的父親顧伯逵。年輕時(shí)曾與江蘇省鎮(zhèn)江市金山寺憎竺仙云游學(xué)藝，辭別竺仙以后，他又結(jié)識(shí)了不少文人墨客，和他們相互切磋、交流藝術(shù)，在保留老師原有的傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)基礎(chǔ)上又不斷地探索吸收各大名家的長(zhǎng)處。對(duì)父親的藝術(shù)創(chuàng)作影響最大的要算石濤的山水、鄭板橋的竹、任伯年的花鳥(niǎo)人物，還有吳昌碩的花鳥(niǎo)。這些大家的畫(huà)風(fēng)氣度，為他后來(lái)的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也形成了他自己俊逸、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。父親青年時(shí)代曾在上海的哈同花園。待過(guò)一段時(shí)間，那里的猴山引發(fā)了他的興趣，猴子的調(diào)皮活潑使他著了迷，自此以后，畫(huà)猴成了他繪畫(huà)生涯中最大的樂(lè)趣。他老人家早期面的猴多兼工帶寫(xiě)，中期以后因自己對(duì)人物、山水、花卉、翎毛的精寫(xiě)，各種技法不斷滲透，得到了補(bǔ)充。那時(shí)候是以水墨寫(xiě)意猴最為擅長(zhǎng)，他特別注意刻畫(huà)猴的神韻，畫(huà)猴成了他的一絕，也使他在這小小的古城揚(yáng)州畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。父親的一生興趣廣泛、多才多藝。他喜歡種花賞花，養(yǎng)鳥(niǎo)畫(huà)鳥(niǎo)，吟誦詩(shī)詞。各個(gè)時(shí)節(jié)都要插上一瓶清馨蓓蕾，擺上兩盆俏枝綠葉，這樣既助于他的創(chuàng)作又能陶冶情操。青年時(shí)代，他還曾開(kāi)過(guò)照相館，并用畫(huà)家的眼光來(lái)追求攝影藝術(shù)，又用攝影的藝術(shù)效果來(lái)補(bǔ)充他畫(huà)人物和肖像的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

后記

中國(guó)古老的玉石文化傳統(tǒng)歷經(jīng)萬(wàn)年，脈脈相承，而揚(yáng)州玉雕作為其中最重要的一支，已成為現(xiàn)當(dāng)代玉石工藝文化的優(yōu)秀代表?！昂吞锪?、揚(yáng)州工”，反映出世代揚(yáng)州手工藝人的精湛才藝。治玉之人諳熟玉品，“如切如磋，如琢如磨”，既是玉品，更是人品。顧永駿大師溫良懦雅又執(zhí)著意氣的性格全然融會(huì)在琢磨之中，其玉如人，其人如玉。幾次采訪過(guò)程中，顧永駿大師一家老小悉心認(rèn)真地準(zhǔn)備各類資料，那種工作熱情與默契的合作態(tài)度感染并觸動(dòng)著我，在此深表謝意！同時(shí)，感謝揚(yáng)州玉器廠程浩和茅竹華廠長(zhǎng)以及薛群等技術(shù)人員在采訪、拍攝等工作過(guò)程中提供的全力支持與多方便利。這卷書(shū)能夠如期出版面世，離不開(kāi)幕后那些看似細(xì)枝末節(jié)卻極其重要的文字與圖錄梳理等編輯工作，特別感謝黃永斌先生對(duì)大量錄音資料及手稿文本不厭繁瑣地整理校對(duì)。緣于大師早年精品所存資料有限，而玉器拍攝又較其他工藝品類特殊，為了保證本書(shū)刊載的現(xiàn)存作品以精美高質(zhì)的專業(yè)圖冊(cè)效果呈現(xiàn)給讀者，攝影師于龍和張穎不辭辛苦前赴揚(yáng)州承擔(dān)此次拍攝任務(wù)，在此深表謝意！朱怡芳2008年6月于清華園

媒體關(guān)注與評(píng)論

我認(rèn)為就是必須讀書(shū)，這樣才能把一個(gè)人身上的俗氣去掉，要不然作品也會(huì)俗的。不只是讀，還要多讀書(shū)、多讀畫(huà)，因?yàn)橛袝r(shí)候自己沒(méi)有時(shí)間去畫(huà)，但是可以讀人家的畫(huà)，讀懂了找出他的優(yōu)缺點(diǎn)，提煉那些值得學(xué)習(xí)的東西，也能指導(dǎo)我的山籽雕創(chuàng)作。讀書(shū)是很有好處的，幫助從事工藝創(chuàng)作的人脫俗，脫去匠氣。否則作品的內(nèi)涵是不能被提升的，就僅僅是個(gè)一般化的商品而已。玉器的設(shè)計(jì)是第一性的。設(shè)計(jì)是靈魂。沒(méi)有設(shè)計(jì)，工人就不知道怎么做。山籽雕的構(gòu)圖是立體的，它的深度不可推成一竿到底的大窟窿。它需要有層次，構(gòu)圖不但要正面好看，從側(cè)面看也不能出現(xiàn)像“獅子大張口”的現(xiàn)象，最好在正面避開(kāi)作品高度1/2的地方飄上一片橫向的帶狀的云彩?！櫽莉E

編輯推薦

《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集:顧永駿卷》是由四川出版集團(tuán)和四川美術(shù)出版社聯(lián)合出版的。

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