在雪山和城市的邊緣行走

內(nèi)容概要

　　心靈，無論是對于人還是對于文學(xué)，心靈都是不可或缺的。但在今天的生活或者文學(xué)中，心靈卻常常缺席。沒有心靈，個人的感受沒有立足之點；沒有心靈，我們也無從深入世道人心，洞幽燭微，見人所未見，言人所未言。特別是寫作者的身份是藏族人，所寫對象當(dāng)然也是母族的生活。在漢文寫作中，這樣的寫作常常自我懸置為一種文化考察對象，一種奇異的地理與風(fēng)習(xí)，一種想象的了無真實生活感受的浪漫空間。而唯一缺失的，就是經(jīng)過心靈映射的真實生活。不但異族人的寫作大多如此，本族人的寫作也因為此種風(fēng)習(xí)的引導(dǎo)而顯得虛浮縹緲?！　≌嬲\地站在普通人的角度，在日常生活中去感受日常的痛苦與歡欣。當(dāng)然，作者也并不完全就是一個普通人。經(jīng)驗是普遍的，日常的，但人作為一種能夠思想的動物，通過寫作卻要尋求對于日常經(jīng)驗的超越?！犊蛋妥骷胰簳担涸谘┥胶统鞘械倪吘壭凶摺窌淠_于“行走”，毋寧說，是在行走中感受。同時，作者也顯露出一種野心，這個野心就是把生命當(dāng)作一個奇跡，來思考或者說來捕捉其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意味——哲學(xué)一詞，是借用了作者文中自己的說法。生活的意味或者文學(xué)的呈現(xiàn)總能比哲學(xué)更豐富，更能擺脫概念的規(guī)定性而更加意味深長?！　】傮w來說，行文上結(jié)構(gòu)上還較為拘謹(jǐn)，沉郁有余而靈動不足。表面上看，這是個形式問題，其實還是心靈自由的問題，是思想的方式與深度問題。我們一個一個字細(xì)細(xì)寫來，是為了表達(dá)我們的眼與心，那一個字一個字從某個神秘的地方逶迤而來，也是為了成就我們的眼與心，而不是為了被裝訂成冊，成為一本書。如果多想想這個道理，那么，我們就不會過于拘束于一本書的形式，而獲得更多的抒發(fā)與摹寫的自由了。如果不拘泥宗教義理，借用一下其身語意的說法，頗相類于寫作者常講的手、眼、心。三者的存在與關(guān)連，應(yīng)該正是文學(xué)的著力之點。特別是《康巴作家群書系：在雪山和城市的邊緣行走》這樣的文字，注定會要求作者傾注更大的心力。

作者簡介

　　格絨追美，男，藏族，四川省康巴藏人，中國作協(xié)會員，中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員，四川省作協(xié)會員。曾從事鄉(xiāng)村教師、教育管理、宣傳、旅游、文化等工作。現(xiàn)供職于甘孜州文聯(lián)。已出版長篇小說《隱蔽的臉——藏地神子秘蹤》，中短篇小說集《失去時間的村莊》，隨筆集《神靈的花園》，散文集《掀起康巴之簾》。曾獲四川省文學(xué)獎、四川省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀作品獎。

書籍目錄

讓思想自在飛翔在城市想入非非生命是個奇跡有沒有免費的午餐？媒體的炒作金錢的魔力又見混亂的世界靈魂在城市和故鄉(xiāng)間奔波幸福的時光里，我和母親心心相印太陽和月亮穿梭照耀天地夢的道路離開了土地和老屋子，像樹木被拔了根除了天空和陽光，什么都變了叮叮叮，像馬鈴的聲音，像百花的合唱“浮躁”的云朵之上在康定眺望心靈向往的風(fēng)景阿哥，你要喝茶嗎？利箭般的聲音又來了響起咚咚的敲門聲遺留在兩地之間……

章節(jié)摘錄

　　在世間，也有可笑的“活佛”和超度之事?！　≡?jīng)有一個不知天高地厚的活佛，裝著很有神通的樣子，什么信財他都敢吃。有一戶人家，男人去打獵而失蹤，多方尋找毫無蹤影。大家相信他可能已經(jīng)去世了。這家人帶著超度錢，去拜見這位活佛?；罘鹦攀牡┑┑乇ＷC說人已經(jīng)在幾天前去世了。按理，有修為的活佛一旦有人拿來超度錢，因為魂魄所系，活佛是能看到亡者面目的，否則他怎么超度呢？這家人深信不疑，便請活佛去做超度法事?；罘鹚斓卮饝?yīng)了。當(dāng)法事做到第七天時，男人回到了家里?；罘鸫篌@失色。他與侍者跑得屁滾尿流。全村人在背后用“嚯嚯哈哈”的笑聲和尖嘯的口哨為他送行……　　吉美秋杰旺布大師經(jīng)常以普通僧人的形象只身一人獨來獨往。一次路過一戶母親剛?cè)ナ赖娜思摇Ｒ娝彩巧搜b束，主人便請他也到室內(nèi)一同念經(jīng)。這家請來了本地頗有名氣的活佛做超度法事。大師進(jìn)門看見那位活佛坐在高高的座位上，旁邊是他的小侍者。他們正在念誦儀軌。他坐在一個角落里，以神通觀察發(fā)現(xiàn)，那位上師正在想：主人家能否將那匹最好的馬供養(yǎng)我呢？亡人的中陰身得知這位活佛生起了如此惡念后便躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。小侍者卻以真誠的大悲心祈禱亡者往生極樂世界而專心念誦，因此又將中陰身感召回來，但他沒有能力將其超度。大師暗自思量：若未與亡人結(jié)上緣，則無法超度。他對主人說：“能給我一點吃的嗎？”　　主人說：“法事做完后給你。”超度儀式結(jié)束后，那位活佛果然得到了黑馬，小僧人僅得到一張小黑牛皮。主人給了大師一碗酸奶，如此已與亡人結(jié)上緣了，大師將亡靈超度了。事后，大師自嘲地說：“貪心上師得黑馬，悲心扎巴得牛皮，超度亡靈得酸奶?！薄　≡诎赚敾罘鸬陌凳鞠?，拉措的男人已經(jīng)明白妻子魂系的東西了。拉措生前白般勸服，他都不愿將那尊價值連城的金菩薩還回寺院。而今眾目睽睽之下，他怎能將這秘密示人呢？另一方面，又得讓活佛超度亡靈。他陷入兩難境地。他本來是不大信佛的。幾十年來他都是村支書記，懂得山外的事，又會說漢語。他曾帶領(lǐng)人們挖掘寺院的墻角，用炸藥炸過菩薩塑像，那些塑像不過是一堆泥沙裹糊的騙人東西罷了——那時他也不曾有過畏懼之心。今天白瑪活佛強(qiáng)力超度時，他感到了一股巨大的氣流撲面而來，也聽到了箱內(nèi)發(fā)出的令人心悸的顫音。這又是非“科學(xué)”的真實啊。不拿出來，自己對不住拉措呀！他感到無助的悲涼。頭痛欲裂，一夜無眠……　　拉措的尸體還沒有僵直時，老年人將亡者的雙手交叉在腹部，屈膝，頭耷拉到膝前，捆成一胎兒狀。　　……

圖書封面

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