出版時間:2004-1 出版社:上海三聯(lián)書店 作者:張輝 頁數(shù):165 字?jǐn)?shù):100000
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內(nèi)容概要
張輝先生的新作《德意志精神漫游》一書是對德意志經(jīng)典作家歌德、尼采和黑塞的三部重要作品《威廉·麥斯特的漫游時代》、《查拉圖斯特拉如是說》、《納爾齊斯與歌爾德蒙》的解讀,但它異于一般性閱讀,令人耳目一新。 通常的閱讀往往側(cè)重把握一部書或者一篇文章的主題,再從宏觀把握中尋找細(xì)節(jié)的支持,是一種從外到里的閱讀路徑。但是,張輝先生的閱讀卻一反常規(guī),他并不急于拋出整體結(jié)論,他用一種引領(lǐng)式的、從內(nèi)到外的閱讀方式,從作品的蛛絲馬跡中尋求作者本身所隱含的可能含義,并且最終證明,這些可能含義的匯總,正好嚴(yán)絲合縫地表達(dá)了作品的題旨?! ∮幸黄鹈霸娬芑辍钡脑u論認(rèn)為,《德意志精神漫游》對作品的這種閱讀方式,類似于美國思想家列奧·斯特勞斯的閱讀方式,這樣的說法是有道理的。斯特勞斯學(xué)派講究回歸古典傳統(tǒng),對于經(jīng)典作品要有真正的敬畏,要求我們虔誠地閱讀經(jīng)典,要在精神上對偉大作品的作者體貼入微,以便深入到作者構(gòu)思立意、謀篇布局的核心,這樣才能深入到作品的最深處?!兜乱庵揪衤巍反_實(shí)就是這種閱讀方式的嘗試?! o疑這是一種冒險——它常常難以避免過度詮釋之譏?! 〉o人帶來的警示卻是我們不能回避的:偉大作品的精義是否像某些閱讀者所展示的就那么容易地掌握?我們是否可能輕輕松松地拿起又隨便放下一部偉大作品,隨后就一覽眾山小地站到巨人的肩膀上了?偉大作品中被我們肆意放過、未加咀嚼的那些細(xì)節(jié)都是作者順手寫下、從未安排過的嗎? 張輝先生正是通過細(xì)致甚至于繁瑣的閱讀,對上述三問作出否定性回答。三部不同時代的作品之間在精神氣質(zhì)上的同構(gòu)關(guān)系,被他在解讀過程中,自然地揭示出來。然而,更加重要的是,閱讀只是一個載體,作者所要探尋的是作為現(xiàn)代人的我們,怎樣才能找回生存的依據(jù)。孟子所謂求其放心,此心何在?此心如何安放? 在傳統(tǒng)精神資源被快速而線性“前進(jìn)”的現(xiàn)代銷蝕殆盡的今天,張輝先生獨(dú)特的閱讀方式委婉但尖銳地質(zhì)疑了形形色色的快餐式生活本身——雖然這本書并不倡導(dǎo)簡單地回身就古典之懷。這部書或許隱喻了內(nèi)容之外的含義:怎樣閱讀比讀出什么也許更加重要。因為這種虔誠閱讀本身即是生存敬畏的一種表達(dá)方式。 如果我們對生存意義的具體內(nèi)容,完全喪失了確定信仰的能力,那么2500年前孔子曾經(jīng)說過的“祭如在,祭神如神在”可能恰是今日人類的精神解藥,這句話中深藏若虛的敬畏本身,或許正好提供了生活何以為生活,此心如何安放的答案。 這,也正是本書作者所力圖揭示的重點(diǎn)所在。
作者簡介
張輝,江蘇省南通市人。文學(xué)博士,現(xiàn)為北京大學(xué)比較文學(xué)研究所暨中國語言文學(xué)系副教授,兼任中國比較文學(xué)學(xué)會副秘書長。著有《西方形式美學(xué):關(guān)于形式的美學(xué)研究》(合著,上海,1996),《審美現(xiàn)代性批判——20世紀(jì)上半葉德國美學(xué)東漸中的現(xiàn)代性問題》(北京,1999),《德
書籍目錄
斷念者之歌:威廉?麥斯特的漫游時代 一、18世紀(jì)的精神無法停留? 二、有限的人呀,能走多遠(yuǎn)? 三、在現(xiàn)代,學(xué)習(xí)過懂得敬畏的生活 四、漫游與固守:在絕望和崇拜之間“下山”之路:查拉圖斯特拉如是說 一、19世紀(jì)的希臘洞穴 二、上帝之死是一種私人語言? 三、市場上的登山寶訓(xùn) 四、末人世界的活法 五、埋葬過去的兩種伎倆 六、新的真理在心里破曉 七、蛇與鷹:作為精神同伴 附錄:雷白韋譯《查拉圖斯特拉如是說·導(dǎo)言》尋找自己的上帝:納爾齊斯與歌爾德蒙 一、兩種精神,兩個世界 二、一個自由流浪者的懷疑 三、這個人生不能沒有愛欲 四、尋找母親與尋找上帝
編輯推薦
《德意志精神漫游》分析了橫跨18、19以及20世紀(jì)的歌德的《浮士德》、《威廉·麥斯特》的第二部(即《漫游時代》)、尼采的《查拉杜斯特拉如是說》以及黑塞的《納爾齊斯與歌爾德蒙》的著作,體會了這些著作中主人公之間無法停留的精神漫游,指出了歌德、尼采和黑塞之間的聯(lián)系是一種無可回避的精神現(xiàn)實(shí),即“現(xiàn)代人走的是一條下行路線”;同時也折射出現(xiàn)代人數(shù)百年的精神與生命軌跡。
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