琵琶記的場上演變研究

內(nèi)容概要

本書從《琵琶記》的演出、文本批評、接受等方面研究它的歷史承傳和接受過程，希望在社會、文化、政治、歷史等大的背景中來“觀賞”這樣一部戲劇名著，通過對文獻(xiàn)資料的梳理和思考把握該劇較完整的文本和舞臺意義。為了更好的了解《琵琶記》的場上演變情況，本書以歷史的時代先后為經(jīng)，以聲腔劇種為緯，以一些代表性的作品為例，重點(diǎn)分析了《琵琶記》自宋元以來、經(jīng)由明清延到當(dāng)今的演出、演變情況。

書籍目錄

緒論  一、由《琵琶記》引出的話題    第一，戲劇與文學(xué)、戲劇研究與文學(xué)研究    第二，戲劇的“演變”與戲劇史、戲劇版本研究    第三，綜合創(chuàng)作中的戲劇作家    第四，戲劇接受  二、歷來《琵琶記》的研究情況  三、本書的構(gòu)思和做法第一章  《趙貞女》與《琵琶記》  第一節(jié)  宋元以來的《趙貞女蔡二郎》    一、民間故事《趙貞女》    二、民間傳唱《趙貞女》  第二節(jié)  高明與《琵琶記》改編    一、高明的生平與《琵琶記》的創(chuàng)作    二、高明改編《琵琶記》的情況  第三節(jié)  高明改編《琵琶記》的目的    一、改編目的諸說    二、高明改編的目的  第四節(jié)  高明改編《琵琶記》的定型    一、一些體式上的定型    二、音樂結(jié)構(gòu)的變化    三、俗場、俗段、俗套、俗物    四、用詩、用詞、用賦    五、角色行當(dāng)  第五節(jié)  高明改編《琵琶記》的定性    一、戲劇性    二、戲劇的文學(xué)性    三、主題的悲劇性第二章  明代《琵琶記》的演變  第一節(jié)  概述    一、明代南戲聲腔演變    二、《琵琶記》在明代搬演的大體情況  第二節(jié)  海鹽腔與《琵琶記》的演變    一、海鹽腔的相關(guān)情況    二、《風(fēng)月錦囊》本《伯皆》的演變    三、海鹽腔《萬曲明春·琵琶記》的演變  第三節(jié)  弋陽腔與《琵琶記》的演變    一、弋陽腔的基本情況    二、弋陽腔《琵琶記》各選本的情況  第四節(jié)  青陽腔與《琵琶記》的演變    一、青陽腔的發(fā)生與發(fā)展    二、青陽腔各選本中的《琵琶記》演變情況  第五節(jié)  昆山腔與《琵琶記》的演變    一、昆山腔的基本情況    二、昆山腔《琵琶記》的演變第三章  清代《琵琶記》的演變  第一節(jié)  概述    一、清代的花雅爭勝    二、清代的《琵琶記》演變  第二節(jié)  《綴白裘》中《琵琶記》的演變    一、《綴白裘》中《琵琶記》的一般情況    二、《綴白裘》中《琵琶記》的演變情況    三、《綴白裘》中《琵琶記》的劇情演變  第三節(jié)  《審音鑒古錄》中《琵琶記》的演變    一、《審音鑒古錄》中《琵琶記》的基本情況    二、《審音鑒古錄》中《琵琶記》的角色、用曲等演變情況    三、《審音鑒古錄》中《琵琶記》的基本劇情演變    四、《審音鑒古錄》中《琵琶記》的導(dǎo)演構(gòu)思與安排第四章  近、現(xiàn)代《琵琶記》的演變（上）  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  昆劇《琵琶記》的演變    一、北昆改編本《琵琶記》的演變    二、上昆本《琵琶記》的演變  第三節(jié)  湘劇高腔《琵琶記》的演變    一、劇情上的變化    二、唱曲等變化  第四節(jié)  莆仙戲《琵琶記》的演變    一、劇情的變化    二、用語等方面的變化  第五節(jié)  調(diào)腔《琵琶記》的演變    一、調(diào)腔《琵琶記》基本特點(diǎn)與變化    二、劇情的具體變化情況    三、語言等其他變化第五章  近、現(xiàn)代《琵琶記》的演變（下）  第一節(jié)  越劇《琵琶記》的演變    一、越劇《琵琶記》的演出情況    二、越劇《琵琶記》（1953年本）的演變    三、越劇《趙五娘》（1959年本）的演變情況  第二節(jié)  京劇《趙五娘》的演變    一、京劇《趙五娘》的演變（一）    二、京劇《趙五娘》的演變（二）  第三節(jié)  川劇《琵琶記》的演變    一、川劇《琵琶記》的劇情變化    二、文辭等方面的變化第六章  《琵琶記》的演變  第一節(jié)  主題的演變  第二節(jié)  人物的演變  第三節(jié)  劇情、結(jié)構(gòu)的演變  第四節(jié)  《琵琶記》演變的規(guī)律、特征結(jié)語附表  表一  《新刊摘匯奇妙戲式全家錦囊伯皆》出目詳情表  表二  《萬曲明春·琵琶記》所用曲牌情況表  表三  《萬曲明春·琵琶記》各出的幫襯的位置和全部內(nèi)容情況表  表四  青陽腔各選本所選《琵琶記》戲出情況表  表五  昆山腔各本所選《琵琶記》出目情況表  表六  《審音鑒古錄》所選《琵琶記》的用曲、唱法情況表  表七  《審音鑒古錄》所選《琵琶記》的科、介、式情況表（身段譜）  表八  湘劇高腔《琵琶記》整理本各折的抄本和演出情況表  表九  《中國戲曲志》所載近、現(xiàn)代《琵琶記》演出情況表  表十  近、現(xiàn)代《琵琶記》各演出本人物表  表十一  近、現(xiàn)代《琵琶記》演出場次及用曲情況表  表十二  近、現(xiàn)代各演出本的場次情況表參考文獻(xiàn)及音像資料后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　《趙貞女》與《琵琶記》　　第一節(jié)　宋元以來的《趙貞女蔡二郎》　　高明《琵琶記》是中國五大古典名劇之一，它的產(chǎn)生有兩個來源，即民間傳說趙貞女的故事和正統(tǒng)史書中關(guān)于蔡邕的記載。它的流傳也沿著兩種途徑，即民間傳唱、民間舞臺傳播和文人雅士間的文本和舞臺傳播。人們一般重視它來源上與史書的關(guān)系，注意它在流傳上與主流傳播途徑的關(guān)系，而淡化或忽視它的民間來源和民間傳播。趙貞女故事的源頭，因?yàn)樗筒滩?lián)系起來而有多種推測。流行的一種看法是它源于唐人傳奇。此事王世貞《藝苑卮言》有載，據(jù)此張長弓得出這樣結(jié)論：趙五娘的故事源流為唐人小說——宋人戲文——宋人話本——元明戲曲，與此對應(yīng)的是：蔡畢——蔡二郎——蔡中郎——蔡伯喈；元配趙氏——趙貞女——趙貞女——趙五娘；再婚牛氏——牛氏——牛氏——牛氏。這一結(jié)論勾勒了趙五娘故事由源到流演變的粗略線索，但并不準(zhǔn)確。由于趙五娘的民間故事與蔡伯喈歷史故事本來是兩個故事，他們當(dāng)然會有兩個不同的來源，王世貞讀到《說郛》中所載的唐人相關(guān)小說只是唐人傳奇盛行時期產(chǎn)生的一部傳奇，它本來就來自民間傳說，成為傳奇后仍然在民間一直流傳，唐人小說不可能是民間趙貞女故事的源頭。高明寫作《琵琶記》之前的宋元時期，趙貞女的故事已經(jīng)有多種演藝形式，戲劇《趙貞女》之前有盲詞、彈詞、鼓詞、院本等，在戲劇《趙貞女》流傳的時候，趙貞女故事還以其他傳播形式在民間流傳，在那些戲劇不發(fā)達(dá)的地方，可能還是以講故事的口頭說唱等方式在傳播著。趙貞女的故事同時還散見在民歌、小說等其他藝術(shù)作品中?！　∫?、民間故事《趙貞女》　　高明《琵琶記》寫成于元末，《琵琶記》改編自南戲《趙貞女》，《趙貞女》的主人公是趙貞女，《琵琶記》的主人公是東漢后期的人物蔡邕，高明作為文人他是參照歷史記載來改編民間演劇，這樣在他改編的過程中他必然要取材于民間和歷史，并在民間既有故事內(nèi)核與歷史記載之間發(fā)揮他的創(chuàng)造能力。高明的《琵琶記》其實(shí)有兩個源頭，其一是民間演劇《趙貞女》，其二為歷史記載的漢中郎將蔡邕的事跡。宋時南戲《趙貞女》源頭當(dāng)為民間流傳的貞女故事，其故事在民間流傳的確切時間很難考證。早在漢代劉向《列女傳》編排之前就已經(jīng)在民間流傳類似貞女的故事，在那時流傳的故事中其主人公還沒有趙貞女其人，但已經(jīng)有相關(guān)的故事情節(jié)。民間故事在流傳中的一個主要特點(diǎn)就是故事在流傳過程中的可改性，即在基本情節(jié)不變的前提下，可以因時因地因俗而改變故事的主要人物的姓名，甚至改變一些細(xì)節(jié)，保留的只是故事的內(nèi)核、大意。這一方面是因?yàn)槊耖g故事多是口頭傳播的形式，自然在它的傳播過程中會有因人而異的增刪，另一方面是民間故事之所以在民間能廣為流傳就是因?yàn)槠渲斜赜袨槊耖g所接受、所認(rèn)同、所贊許的一些東西，而民間故事在流傳時往往被強(qiáng)調(diào)的是某一方面，其他方面就可能被隨意增改，包括人名、地名等?！囤w貞女》的故事雛形最早應(yīng)該是民間的貞女故事，在流傳中慢慢凝結(jié)成了這樣一個故事內(nèi)核，即麻裙包土葬公婆，在此內(nèi)核的基礎(chǔ)上又逐漸像滾雪球一樣地滾大，逐漸地有了故事中貞女的公婆、貞女的丈夫、貞女的鄰居等相關(guān)人物的故事情節(jié)，即以麻裙包土為內(nèi)核，以趙貞女為主要人物，以趙貞女的丈夫不孝為襯托。據(jù)陶南村《說郛》、王世貞《藝苑卮言》、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》、董含《莼鄉(xiāng)贅筆》等相關(guān)資料所記載的“蔡生再婚牛府”的故事，應(yīng)該是文人據(jù)史考證出的與《琵琶記》情節(jié)相類的故事，應(yīng)該說這樣的故事與《琵琶記》僅僅是相類、相近、不謀而合，并不能作為《琵琶記》的一個源頭。陶南村等人的考證是從高明《琵琶記》出發(fā)，先接受了《琵琶記》的情節(jié)，然后再反推歷史，在文獻(xiàn)中尋找類似的情節(jié)，見到“蔡生”“牛府”便想到蔡邕，這樣的推理方法有一定的參考性，但說服力是有限的，更難作為定論?！　h代的民間貞女故事、唐代的民間傳奇、宋代的民間說唱這些是趙貞女故事在民間承傳的一個基本線索，漢唐時期的趙貞女故事在民間承傳也許除口頭傳說之外還有一些民間演藝形式。到了宋代隨說唱藝術(shù)的盛行，趙貞女的故事就成為民間說唱故事。陸游《小舟游近村舍舟步歸》一詩記載了當(dāng)時蔡中郎的故事在民間傳唱情況，即“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場。身后是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎?！标懹蔚倪@首詩寫于慶元元年（1195）他在故鄉(xiāng)山陰時。他所記的當(dāng)為鄉(xiāng)村盲人說唱。盲人說唱不知始于何時，說唱與早期南戲《趙貞女》誰先誰后，也不得而知，但可以肯定趙貞女的說唱故事和南戲故事都源于民間，它們是同源的，而且說唱故事的是非道德標(biāo)準(zhǔn)也與《趙貞女》是一致的，都是民間的是非道德評判。最早在民間傳誦和演唱的應(yīng)該主要是趙貞女的故事，在趙貞女的故事中有個蔡二郎，而且民間故事中蔡二郎也不確指后來所說的蔡伯喈，也不一定就是蔡中郎，因?yàn)槊耖g故事的一大特點(diǎn)就是故事帶有傳說性，重在其傳達(dá)意義的可接受性，而往往不追求故事中人物或事件的真實(shí)性，因此人物的名字，只是一般意義上的指代，而不一定和歷史真實(shí)的人物相對應(yīng)。當(dāng)陸游聽到民間故事時可能與歷史故事連接起來了，把蔡中郎等同了蔡伯喈，民間道德判斷的是是非非，變成了歷史判斷的是是非非，因此，陸游才感嘆蔡伯喈的蒙冤。由民間的蔡二郎到歷史的蔡伯喈，其轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是文人的參與，文人參與了傳播、接受，參與了創(chuàng)作，這其中的關(guān)鍵人物大概陸游是其一，高明是其二，其后還有明清以來的大批文人學(xué)士?！　∧纤螘r期已經(jīng)有了比較成熟的戲劇形式，當(dāng)趙貞女、蔡二郎的故事流傳到了此時，因?yàn)樗鼜V為人知的民間基礎(chǔ)使它很快被改編成戲劇形式，被搬演到舞臺上，成為我們今天所知的宋元南戲中少有的幾個劇目之一。當(dāng)初所演的戲肯定不多，在有限的幾部戲中，能選中趙貞女的故事，主要還是因?yàn)樗闹黝}，因?yàn)樗拿耖g性?！　∽Ｔ拭鳌垛劇氛f：“南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇。予見舊牒，其時有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚多。以后日增，今遍滿四方?！毙煳肌赌显~敘錄》說：“南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實(shí)首之……或云宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號日永嘉雜劇。”祝允明和徐渭所說的《趙貞女蔡二郎》、《趙貞女》應(yīng)該是指同一個故事的戲，可能就是最早的南戲之一?！囤w貞女》的劇本并沒有流傳下來，估計(jì)在不斷的演出中又被不斷改編，其形式可能不斷地在改變，甚至蔓延到其他劇作中，估計(jì)在高明之前的《蔡伯喈》是其保存、演變形態(tài)最為完整的了。今據(jù)《南詞敘錄》及《王魁》等可以大致推知一些基本情況。《趙貞女蔡二郎》寫蔡二郎與趙貞女婚后不久，便離家赴京應(yīng)試。應(yīng)試及第后，卻棄親背婦，入贅豪門。而家中父母因天災(zāi)人禍，相繼而亡。趙貞女身背琵琶，沿途乞討，上京尋夫。見到蔡二郎后，蔡二郎不僅不認(rèn)趙貞女，反而用馬將她活活踹死。蔡二郎的不義行為激怒了上蒼，最后天神懲罰了蔡二郎，用五雷轟頂，將他擊死。這個劇情中帶有明顯的民間道德評判，具有濃郁的民間情感色彩。　　雖然元朝當(dāng)權(quán)者在對待漢族文化有一定的抵御心理，但為了穩(wěn)定政權(quán)，他們還是有意引導(dǎo)和吸收漢民族的既有文化。元代雜劇非常流行，但雜劇的中心卻從當(dāng)初的大都慢慢轉(zhuǎn)移到了杭州，南戲雖然以溫州雜劇為主在東南沿海一帶流傳，在北雜劇中心南移過程中南戲會不斷地影響到北雜劇的。作為宋代南戲的代表作品之一，《趙貞女》在元代還會繼續(xù)演出的，它一方面在隨南戲的存在而存在，一方面則會慢慢滲透到北雜劇之中，即使不被改編成北雜劇，也一定會在北雜劇中留下一些痕跡?！　‖F(xiàn)存元雜劇中關(guān)于趙貞女的故事有這樣幾部作品。元喬夢符《李太白匹配金錢記》（《元曲選》）第三折王府尹訓(xùn)女時云：“你不學(xué)上古烈女，卻做下這等勾當(dāng)。小賤人，呸，你羞也不羞？詩云：當(dāng)11個襄王窈窕思賢才，趙貞女包土筑墳臺。我則道你是個三貞九烈閨中女，呸，原來你是個辱門敗戶小奴胎。”　　元武漢臣《散家才天賜老生兒》（《元曲選》）第一折混江龍正末唱：“他道小梅行必定是個廝兒胎，不由我不頻頻的加額。落可便暗暗的傷懷。但得一個生忿子拽布披麻扶靈柩，索強(qiáng)似那孝女羅裙包土筑墳臺?！?/pre>




編輯推薦
　　斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場?！　∩砗笫欠钦l管得，滿村聽唱蔡中郎。





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