從寓言民族到類型共和

內(nèi)容概要

　　《從寓言民族到類型共和：中國通俗劇電影的緣起與轉(zhuǎn)變1897-1937》探討的核心問題是如何在21世紀(jì)全球化進程的大語境中運用各種有關(guān)現(xiàn)代性和主體性的理論以及西方學(xué)術(shù)界有關(guān)通俗劇是一種體現(xiàn)民主政治的跨文化形式和具有另類公共領(lǐng)域功能的社會想象模式的新觀點來分析和闡釋中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)、戲劇和電影在清末民初的緣起和發(fā)展以及在中國現(xiàn)代化進程和民族國家建構(gòu)中所起的重要作用。

作者簡介

馬寧，1954年生于上海，澳籍中國學(xué)者，1992年獲澳大利亞莫納什大學(xué)視覺藝術(shù)系影視學(xué)博士學(xué)位。他曾在格里菲斯大學(xué)，紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)和西悉尼大學(xué)擔(dān)任講師多年，現(xiàn)在上海大學(xué)影視學(xué)院和上海外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院任教。他研究興趣廣泛，涉及影視藝術(shù)、國際政治和國際新聞、廣告和跨文化交流等諸多領(lǐng)域，在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

前言 第一章全球化語境中的通俗劇電影研究 一跨文化通俗劇研究的空間轉(zhuǎn)向 二早期電影史研究中的范式轉(zhuǎn)變 三都市通俗文化與多重現(xiàn)代性 四社會空間分析與現(xiàn)代民主政治 五微觀權(quán)力政治與弱勢通俗劇理論 第二章本土弱勢通俗劇的緣起和發(fā)展 一慣習(xí)，場域，音樂與弱勢文化生產(chǎn) 二神秘道德感知的弱勢表達(dá) 三影戲、游戲與通俗劇電影 四早期電影中的國族想象 五樂音藝術(shù)，風(fēng)氣說與民主政治 第三章多重現(xiàn)代性的性別表征：從粉面女郎、盛裝美眷到新女性 一弱勢文化生產(chǎn)的多重性別表征 二鴛鴦蝴蝶派文學(xué)和電影中的性別政治 三陰陽通變思想與新舊民主革命 四白話現(xiàn)代主義的跨界女性形象 五左翼電影中的現(xiàn)代女性形象 第四章五四新文學(xué)中的弱勢話語實踐 一視覺現(xiàn)代性與閱讀政治 二異質(zhì)空間與域外思想 三皺褶作用與主體化過程 四中間物意識與連接式表達(dá) 五弱勢話語實踐與另類公共領(lǐng)域建構(gòu) 第五章新舊市民電影與都市反空間建構(gòu) 一異質(zhì)空間中的市民社會與教育電影 二體制空間內(nèi)外的左翼電影 三新市民電影中的微觀權(quán)力政治 四左翼藝術(shù)劇社與弱勢電影實踐 五弱勢聲音配置與左翼民主政治 第六章金本位，銀本位與左翼電影的流通性 一全球文化經(jīng)濟中的金本位與銀本位 二族裔人口與思想和意識形態(tài)景觀 三文化翻譯與秩序重建 四認(rèn)知范式轉(zhuǎn)變與新社會契約 五社會危機表征與另類公共領(lǐng)域建構(gòu) 第七章感知反應(yīng)場與情感結(jié)構(gòu) 一通俗劇與傳統(tǒng)美學(xué)感知體系 二情感結(jié)構(gòu)的歷史緯度 三視聽情境解讀與情感表達(dá) 四從詩意代言到互動對話 五集體救贖與共同文化建構(gòu) 第八章反思現(xiàn)代性與開放詩學(xué) 一反思媒介與反思現(xiàn)代性 二社會危機與開放詩學(xué) 三動態(tài)結(jié)構(gòu)與辯證意象 四移動表演與主體間性 五批判現(xiàn)實主義與新現(xiàn)實主義 第九章從寓言民族到類型共和 一白話，俗話與國語電影 二異質(zhì)性敘事與想象共同體建構(gòu) 三從銀幕艷史到左翼集錦 四隱性集錦片與意義生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò) 五新星叢與新想象 主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   早期電影在中國的放映還經(jīng)常以影戲作為一種跨界表現(xiàn)形式所具有的傳播新的有關(guān)世界的知識，特別是有關(guān)西洋的知識的能力為號召。例如，1908年西班牙商人安東尼奧·雷瑪斯在上海所建的虹口活動影戲園作為中國第一家專門電影院在其開張時的首映西片《龍巢》的廣告宣傳中將電影與其他跨文化形式如戰(zhàn)爭和戲劇相等同：“無論戰(zhàn)爭、滑稽、艷情歌舞、唱歌談?wù)?、問答，均與生人無異，直為出神入化，巧奪天工，空前絕后，環(huán)球無匹之技能。使閱者爽心悅目，增充知識。此項影片現(xiàn)由各國環(huán)游，假途滬江，今本主人不惜巨資挽聘，假座本園試演?！８鹘绻馀R一觀，幸勿失此機會。”75影戲作為新知識在中國傳播的重要手段在早期中國電影中的社會問題片這一通俗劇類型電影的開拓者之一的侯曜有關(guān)影戲的理論話語中得到具體的體現(xiàn)。為中國早期影戲理論和創(chuàng)作實踐做出過重大貢獻的侯曜在1926出版的《影戲劇本作法》中，雖將影戲視為戲劇的一種，但也十分重視作為電影的影戲與戲劇的區(qū)別，以及電影作為社會通俗教育和社會輿論和風(fēng)氣導(dǎo)向的功能。他指出“人生社會中藏著無數(shù)的問題，這些問題，都可取做影戲的材料”。他不僅詳細(xì)列舉各種問題如宗教，勞動，婚姻，婦女，軍事，道德，思潮，家庭，教育，性欲，政治，法律，國際，職業(yè)，健康，人生等，而且將這些問題分解為各種可供公眾討論的議題如“宗教有無存在的必要？什么是宗教的真精神？”“怎樣改善勞動者的生活？怎樣救濟貧乏？”“女子應(yīng)否參政？怎樣才能解放？”“怎樣打破不合時宜的舊道德？怎樣建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代的新道德？”等等。他還指出影戲作者在搜集材料和從事創(chuàng)作時要“寫自己所知”和“自己所感”，“精細(xì)的正確的觀察社會上一切實際的事實和問題，取其最重要的急待解決的，作為戲的材料”，“多瀏覽小說，雜志，報紙等借知社會所發(fā)生的問題”。有意思的是侯曜在其于1926年出版的《影戲劇本作法》中所列舉的問題和議題與商務(wù)印書館二十年代所出版的類似法國啟蒙時期的百科全書派的知識分類和傳播方法的“東方文庫”（1923—1924）和“萬有文庫”（1929—1934）中有關(guān)現(xiàn)代問題叢書中所關(guān)注的問題既重疊，但又有所不同。李歐梵對商務(wù)印書館的百科全書式知識分類進行分析，指出其所列舉的問題中“找不到某些基本的革命‘前提’”。這些前提卻能在侯曜的《影戲劇本作法》中有關(guān)“怎樣改善勞動者的生活？”和“怎樣才能解放？”等問題的討論中找到。

編輯推薦

《從寓言民族到類型共和:中國通俗劇電影的緣起與轉(zhuǎn)變(1897-1937)》探討的核心問題是如何在21世紀(jì)全球化進程的大語境中運用各種有關(guān)現(xiàn)代性和主體性的理論以及西方學(xué)術(shù)界有關(guān)通俗劇是一種體現(xiàn)民主政治的跨文化形式和具有另類公共領(lǐng)域功能的社會想象模式的新觀點來分析和闡釋中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)、戲劇和電影在清末民初的緣起和發(fā)展以及在中國現(xiàn)代化進程和民族國家建構(gòu)中所起的重要作用。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    從寓言民族到類型共和 PDF格式下載

---