兩漢詩歌與傳統(tǒng)文化

內(nèi)容概要

　　在《兩漢詩歌與傳統(tǒng)文化》中我保持了自己研究“唐宋詩風流別”時的風格，即特別關(guān)注兩漢詩歌的變異。不同的是，“唐宋詩風流別”主要討論詩歌風格上的傳承和變異，不同詩風之間的差異，同一詩風中詩人及其詩歌風格的不同。從而賦予詩歌流動的生命力?！秲蓾h詩歌與傳統(tǒng)文化》則重非詩歌因素對詩歌的影響，由此導(dǎo)致的兩漢詩歌的變異以及從兩漢詩歌中去審視復(fù)雜的社會生活。在中國歷史上，文學是一條流動的大河，詩歌在其中以自己的規(guī)律流淌著。此時不同于彼時，此地不同于彼地，這也是詩歌的獨特魅力。兩漢的楚聲、樂府詩和成熟的文人五言詩都有它獨特的地方是顯而易見的，同時兩漢作為傳統(tǒng)文化定型的重要時期，對詩歌影響的結(jié)果是使兩漢詩歌有自身獨特的文化面貌，與前后時期的詩歌都有所不同。這應(yīng)該說是社會的文化形態(tài)不同導(dǎo)致兩漢詩歌具有不同于其他時代詩歌的內(nèi)涵，因此《兩漢詩歌與傳統(tǒng)文化》用了一定的筆墨論述兩漢文化，然后從兩漢文化切人兩漢詩歌，從兩漢詩歌反觀兩漢文化，使對它們的研究相得益彰。

作者簡介

　　阮忠，湖北黃陂人，海南師范大學文學院教授，長期從事中國古代詩文的教學與研究。著有《散文概說》、《莊子創(chuàng)作論》、《道家智謀》、《韓非子的人生哲學》、《漢賦藝術(shù)論》、《中古詩人群體及其詩風演化》、《先唐散文論稿》、《先唐文化與散文風格的嬗變》、《唐宋詩風流別史》、《唐宋散文創(chuàng)作風貌與批評》、《宋詞名篇解讀：兩宋名詞的微觀研究》、《天涯守望：蘇東坡晚年的海南歲月》、《中國古代散文史撰述研究》等。公開發(fā)表論文百余篇，編著或參與編著圖書多種。曾多次獲省級社科優(yōu)秀成果獎。

書籍目錄

緒言
第一章 兩漢詩歌的傳統(tǒng)文化背景
一 先秦詩歌的流痕與兩漢詩壇
二 社會文化融合的基本走向
三 儒學的獨尊與道學的顯隱
四 民情風俗與文人人格的演化
五 兩漢詩歌一仍言志的道路
第二章 兩漢詩歌與道德傳統(tǒng)
一 道德傳統(tǒng)與兩漢人的選擇
二 社會道德理想的詩化形態(tài)
三 道德的人格模式與行為規(guī)范
四 社會道德批判的雙重性
第三章 兩漢詩歌與神仙文化
一 神仙文化的淵源
二 理想與世俗的神仙文化軌跡
三 求仙的性命之憂與祀神的社會思考
第四章 兩漢詩歌與婚姻文化
一 兩漢婚姻規(guī)范的確立
二 婚姻文化中的男性情懷
三 女性的婚姻期待與幽思
四 女性遭棄的命運與微弱抗爭
第五章 兩漢詩歌與享樂文化
一 想到楊朱與秦二世胡亥
二 人生功名與享樂的追尋
三 自然風物釀造的生命體悟
四 生命在享樂中承受著痛苦
第六章 兩漢詩歌與地域文化
一 兩漢詩歌中模糊的地域文化
二 地域環(huán)境熏染的詩人性情
三 詩歌風格的地域色彩
第七章 兩漢詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)
一 楚聲的藝術(shù)表現(xiàn)
二 漢樂府的藝術(shù)表現(xiàn)
三 《古詩十九首》的藝術(shù)表現(xiàn)
四 建安詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)
主要引用書目及參考文獻
后記
再版后記

章節(jié)摘錄

　　這里把詩所敘之事展開，顯然詩人講述的都是深刻的歷史教訓。帝王行為失當帶來的災(zāi)禍居然是亡國喪身，行違罰隨可謂慘痛。而“行違”蘊含了違背基本的社會道德和政治原則，詩人的批判并不是哀憫夏桀、商紂、秦二世胡亥等人，而是認為他們失德必然會遭受懲罰。這雖然矚目的都是歷史人物，但詩人的歷史人物批判意在現(xiàn)實，流露出的是賢能不得其用的憂慮。賢能不得其用，意味著正常的社會道德遭到嚴重踐踏，這盡管包含了用人者與被用者兩方面的問題，但都侵害了社會的政治肌體。難怪曹丕在《秋胡行》二首其一中寫道：“堯任舜禹，當復(fù)何為。百獸率舞，鳳凰來儀。得人則安，失人則危。唯賢知賢，人不易知。歌以詠言，誠不易移。鳴條之役，萬舉必全，明德通鑒，降福自天?！薄　蓾h詩歌的社會道德批判更多的還是非政治性的。這表現(xiàn)在夫妻、兄弟、朋友之間，讓人們看到因違反通常的道德行為而遭遇的批判?！　∧行栽诨閼偕系南残聟捙f，導(dǎo)致女性婚姻上的悲劇。兩漢的棄婦詩不多，如《白頭吟》、《有所思》、《上山采靡蕪》，這些詩對男性喜新厭舊的批判不論是溫厚還是果決，都蘊含了女性對生死相守的婚姻渴求，但她們并不能主宰自己的命運，在現(xiàn)實人生有太多的無奈。這一點還會在第四章“兩漢詩歌與婚姻文化”中作專門的論述。不過它們都沒有采取直截了當?shù)呐u態(tài)度，而是在愛情悲劇降臨到自己身上的時候，婉轉(zhuǎn)或直白地流露內(nèi)心的情緒。這里較為特殊的是《焦仲卿妻》（一作《孔雀東南飛》），眾所周知這首敘事長詩歌頌焦仲卿和劉蘭芝生死不渝的愛情，并非焦仲卿喜新厭舊，而是焦母棄媳逼迫焦仲卿棄妻。在焦仲卿和劉蘭芝被迫分離以后，本來“兩情長依依”的焦劉二人相約“誓天不相負”，劉蘭芝還說“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。她以如是的比擬表白愛心不變，我的心隨你的心轉(zhuǎn)動，你不變我也是不會變的。但劉蘭芝回家以后，其兄逼她再嫁，“處分隨兄意，那得自任?！薄＝怪偾渎犝f情況有變，趕到蘭芝家里，對即將新婚的劉蘭芝說了這樣一句話：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年?！　　?/pre>








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