自立

內(nèi)容概要

此書匯集愛默生思想之精髓，其中名言警句迭出，處處發(fā)人深省、震撼人心，是不可多得的經(jīng)典之作。其中《自立》更是愛默生思想集大成之作，它倡導(dǎo)人們追求自我，鼓吹個性自由，自己主宰自己。通過此書，我們不僅可以知道林肯、奧巴馬為什么對這本書和愛默生本人推崇備至，而且我們的精神也可以得到升華。

作者簡介

拉爾夫·瓦爾多·愛默生（RaIphWaldo Emerson），美國散文家、詩人、演說家、“超驗俱樂部”創(chuàng)始人。1803年出生于波士頓一個牧師家庭，17歲畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1826年入哈佛神學(xué)院學(xué)習(xí)，1829年被任命為波士頓第二教堂牧師。數(shù)年后放棄神職，1833年游歷歐洲，1834年回國定居

書籍目錄

自立補償精神法則謹慎藝術(shù)歷史愛友誼自然

章節(jié)摘錄

自立有一天，我讀了幾首詩，是一個杰出的畫家寫的，立意非常新穎，不落俗套。先不說詩的主題怎么樣，字里行間傳出一種告誡的意味。這些詩句中所傾注的感情的價值，遠遠超過了它包含的思想的價值。堅信自己的思想，堅信內(nèi)心適合自己的就適合所有人——這就是所謂的天賦。如果你說出心底的信念。那么那信念就一定會變成普遍的感受；因為在適當(dāng)?shù)臅r候，最隱秘的就會轉(zhuǎn)變成最公開的——“最后的審判”的號角會把我們最初的思想歸于完善。盡管每個人都非常熟悉心靈的聲音，但是我們認為摩西、柏拉圖和彌爾頓最大的功績就在于他們對書本和傳統(tǒng)的蔑視，他們只說自己想到的東西。當(dāng)心靈的微光從內(nèi)部閃過，人應(yīng)該學(xué)會發(fā)現(xiàn)和觀察它，而不是去發(fā)現(xiàn)和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩。他卻只因為那是他自己的東西，就擅自摒棄了自己的思想。我們可以在天才的每一部作品中發(fā)現(xiàn)我們自己拋棄的思想：它們回到了我們身邊，卻帶著某種疏遠的威嚴。從對我們的教益而言，偉大的作品也不過如此。它們對我們的教導(dǎo)是：越是對方呼聲最高的時候，我們越要平心靜氣的堅持我們自發(fā)的感想。否則，第二天，我們曾一直想到和感受到的東西，就成了某個陌生人的高明的見解和想法，我們只能被迫從別人那里取回原本是自己的見解，而且還要滿懷羞愧。每個人在求學(xué)時期的某一天都會得出這樣一種信念：妒嫉就是無知，模仿等于自殺；一個人無論是好是壞。必須讓命運屬于自己；如果不在自己的土地上努力耕作，就不會有任何一粒有營養(yǎng)的糧食自己送上門——即使這廣闊的宇宙不乏善舉。他潛藏的力量十分奇妙，除他之外再不會有人知道他的本領(lǐng)，而且他也要經(jīng)過嘗試，否則他自己也不會知道。一張臉、一個人、一件事，在他那里而不是在另外一個人那里留下深刻印象，這不是沒有原因的。銘刻在記憶中的這種東西有著提前確定的和諧。眼睛能看到那道光線，是因為它被安置在了那道光線應(yīng)該照到的地方。我們無法充分的表現(xiàn)自己，而且我們感到羞愧——對各自所代表的那種神·圣觀念的羞愧。我們完全可以這樣想，這種觀念特別恰當(dāng)，必然會創(chuàng)造好的結(jié)果，因此應(yīng)該去忠實的傳達它，可是這份功業(yè)，上帝可不愿意讓懦夫來闡明。只有竭盡全力地用心工作，一個人才會感到安心和快樂；如果他并沒有這樣說或者這樣做，那么他將不得安寧。那是一種為解脫而出的解脫。還處于嘗試的階段，他就被他韻天賦所拋棄，示感、發(fā)明、希望。全都沒有。信任你自己吧，每顆心都在隨著那根鐵弦顫動，接要你的位置吧，神圣的天意早已給你安排好了。接受和你同時代的人所構(gòu)成的這個社會以及種種事件之間的聯(lián)系偉大的人物總是這樣，而且把自己像孩子一樣托付給同時代的天才，以此表明自己的心跡：絕對可信的東西就他們心底藏著，通過他們的手在活動，并主導(dǎo)他們的確在。我們都是成年人，必須在最高尚的心靈里接受相同的超驗命運；我們不是躲在安全角落的嬰兒和病人，也不是革命面前臨陣脫逃的懦夫，我們是領(lǐng)袖，是救世主，是思人，服從上帝的旨意，沖向混沌和黑暗。對于這個問題，在兒童、嬰兒甚至動物的臉和行這上，大自然給了我們多么神奇的啟迪啊！那種分裂和叛逆的心靈，那種對某種感情的懷疑態(tài)度（我們可以計算出違背自己旨意的力量和手段），他們并不擁有。他們有完整的心靈和未被征服的眼光，當(dāng)我們盯著他們看時，惴惴不安的反而是我們。幼年時不會對任何人順從：所有人都要順從他，所以通常是一個嬰兒會讓四五個逗他玩的大人都變成嬰兒。同樣，上帝也賦予青少年和成年人所應(yīng)得的桀驁和魅力，使他受人羨慕、受人親近，使他的要求能被重視，假如他愿意尊重自己的話。不要認為青少年不能跟我們講話，就認為他們沒用。聽！在隔壁的房間，他的聲音清晰而果斷?？雌饋硭涝鯓釉谕g人之間談話。羞怯也好，勇敢也好，他總會知道怎樣讓我們這些長輩變得無足輕重。小孩子不必為吃飯發(fā)愁，而且還不屑于做點什么或說點什么去討好他人——就像貴族老爺一樣，這種泰然自若的氣質(zhì)正是人性中的健康心態(tài)。在客廳里的孩子如同在劇院里的坐低價票座位的觀眾；無拘無束，不負責(zé)任，在自己的角落躲著并觀察眼前的人和事，以孩子的迅速、簡要的方式審訊、宣判他們的功過，他們或者好，或者壞，或者有趣，或者傻啦吧唧，或者能言善辯，或者令人生厭。因為他不去考慮后果也不必計較得失，所以能做出一種獨立的、真實的判決。而你要討好他，他卻不必討好你。成年人卻不是這樣，他早被自己的意識緊緊的禁錮起來了。一旦他有什么大膽的行動或者言論，立刻就相當(dāng)于身陷囹圄，他受到無數(shù)人的關(guān)注，有的同情，有的憤恨，他不得不考慮這些人的這些感情。這里沒有忘川（希臘神話中的冥河之一，亡靈喝了河里的水就會忘掉一切）。他是多么想重新回到他的中立位置上去??！所以，誰能逃避這種種誓約，或者雖然已經(jīng)履行，但是還能以原來的那種不被左右、不被偏見束縛、不接受賄賂、不畏強權(quán)的純真來履行，誰就一定能受到別人的敬畏。他經(jīng)常對時事發(fā)表看法，這些看法明顯不是一己之見，而是警世名言，所以非常振聾發(fā)聵，令人聞而生畏。這都是我們遠離人群時所聽到的聲音，可是一旦我們進入世界，它們就漸漸衰弱，終至無聲。社會各處都在陰謀反對每個成員的陽剛之氣，社會是一家股份制公司，每個成員之間都達成協(xié)議：為了向每個股東提供食物時更有把握，就必須將其他吃飯的人的自由和教養(yǎng)消除。其中最必備的美德就是服從，自立卻是讓它深惡痛絕的東西。真相和創(chuàng)造者，這不是社會所喜歡的東西，它喜歡的是名義和傳統(tǒng)的規(guī)矩。所以無論要做什么樣的人，都決不能做一個順民。想要獲得永恒的榮譽，就絕不能止步于表面的善舉，而是必須要弄清楚它到底是不是真正的善。說到最根本之處，除了使你自己的心靈完善，其他任何神圣之物都不存在。解脫自己，回歸自我，你一定會贏得全世界的贊賞。在我小時候，有一位益友總是用教會的教條麻煩我，我還記得我是怎樣不假思索的回答他的。我說，如果我是完全按照自己的內(nèi)心去生活，那我與神圣的傳統(tǒng)有什么關(guān)聯(lián)?我的朋友啟發(fā)我說：“這些沖動可能是自下而上的產(chǎn)生，而不是自上而下?！蔽一卮鹫f：“未必吧。不過假如我是魔鬼之子，那么就讓我按魔鬼的生活來生活好了?！币牢铱矗宋业奶煨赃@個法則，再也沒有其他任何神圣的法則。好壞不過是一些名義上的說辭，隨便那里都可以挪用。只要是符合我的性格的東西就是正確的，違背的就是錯誤的。一個人在所有反對勢力面前修身做事，仿佛一切都是有名無實，過眼煙云，唯獨他是例外。一想到我們輕易的向徽章和虛名，向大社會和死體制投降，我就感到羞愧難當(dāng)。每一個舉止得當(dāng)、談吐優(yōu)雅的個人比起真理來更能影響和觸動我。我應(yīng)該昂首挺胸充滿氣勢地走路，想方設(shè)法地直言不諱。假如怨恨和空虛穿著慈善的外衣，將行得通嗎?如果一個怒氣沖沖的、頑固到底的人設(shè)想慷慨寬大的廢奴運動，帶著來自巴巴多斯的最新消息來找我，我為什么不能對他說：“關(guān)心你的孩子去吧，關(guān)心你的伐木工人去吧：要和善、謙遜，要有氣質(zhì)，想要用對萬里之外的黑人表現(xiàn)出來的關(guān)心來掩飾你那咄咄逼人的野心簡直是癡心妄想。你對遠處表現(xiàn)的愛就是對自家的恨?！边@樣向人致意雖然粗魯不遜，但是說真話要比假仁假義更合適。你的善良必須要比較尖銳——否則就算不上什么善良。仇恨論低泣和抱怨的時候必須要被宣揚成仁愛論的對策。我會在我的天才召喚我的時候避開父母妻子和兄弟。我要在門楣上寫下“想人非非”。我還是盼著最終結(jié)果能比想人非非好一些，但是我們不能把整天的時間都浪費在解釋上面。別指望我會說明我為什么想群居或者獨居。也別像如今的善人的那些做法，對我說什么有改變所有窮人處境的義務(wù)。那些窮人，他們是我的嗎?我告訴你，你這笨蛋善人，我不會把錢送給那些我們彼此互不相干的人，一分都舍不得。由于有種種精神上的共鳴，對某一個階層的人，我是可以由他們隨意調(diào)遣的；如有必要，我不惜為他們赴湯蹈火。但偏偏不做你那些各種名義的廉價的慈善活動；不參與那些愚人學(xué)校的教育；不建造那徒勞無功的教堂，況且現(xiàn)在已經(jīng)造了很多，基本都沒什么用：不向酒鬼施舍；不組織那些反復(fù)重復(fù)的救濟團體——雖然我也會略有羞愧的承認：我不得不在有時候破費一塊錢，可是那是毫無善意的一塊錢，不久之后，我就有勇氣不給了。通常認為，美德完全是意外之舉，而非規(guī)則。人跟他的品德是兩碼事。人做的那些所謂的善舉，如見義勇為、扶危濟困之類，就跟他們必須為不參加日常的游行而繳納罰金作為抵償一樣。他們干這種事只算是他們在這個世界上生活的一種賠罪或掩飾——好比病人和精神病患者交的巨額的伙食費一樣。他們的美德就是苦修贖罪。

媒體關(guān)注與評論

愛默生是19世紀文壇的巨人。他的作品不但在他的本土傳誦一時，成為美國的自由傳統(tǒng)的一邵分，而且已經(jīng)成為世界性的文化遺產(chǎn)，融入我們不自覺的思想背景中。　　——張愛玲，《張愛玲作品集·愛默生選集》沒有更好的作家比愛默生更能幫助人們飛入自立的自由狀態(tài)。你很容易被愛默生引入他的只有職責(zé)和自我意識的軌道，一個沒有借口，只有偉大機遇的世界?！　　吞乩铡て碌牵陡淖兩畹撵`性之書》愛默生的自立不但提高了奧巴馬的文字把握能力，同時他浸潤其中獲得一種悲劇性的歷史感和人類命運的不確定感。　　——角谷美智子，《紐約時報》我是一位文學(xué)和宗教學(xué)者。我建議無論誰是總統(tǒng)，都應(yīng)該從拉爾夫·瓦爾多·愛默生那里獲取智契。他對美國的見解因1837年白勺經(jīng)濟危機而廣為傳播?！　　_德·布魯姆，《走出恐慌，自立》

編輯推薦

《自立:愛默生勵志精品》：分享奧巴馬的精神食糧，品嘗愛默生的思想盛宴，奧巴馬書單里的必備讀物，圣經(jīng)之外對奧巴馬影響最大的書。

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