出版時間:2012-1 出版社:湖南人民出版社 作者:周國平 頁數(shù):356
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內(nèi)容概要
本書是周國平最新散文集《生命的品質(zhì)》的修訂版,增補(bǔ)了2010年發(fā)表的散文,是作者按時間順序結(jié)集的第五部散文集的定本。(前四部是《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》)
生命原本是單純的,可是人卻活得越來越復(fù)雜了。許多時候,我們不是作為生命在活,而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活,不是為了生命在活,而是為了財富、權(quán)力、地位、名聲在活。在一定意義上,人生覺悟就在于透過這些社會堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命,又透過肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在的生命,靈魂一旦敞亮,你的全部人生就有了明燈和方向。
作者簡介
周國平,1946年生于上海,當(dāng)代著名作家、學(xué)者。
主要作品有:紀(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞:一個父親的札記》、《歲月與性情:我的心靈自傳》、《寶貝,寶貝》,散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良豐富高貴》、《生命的品質(zhì)》,隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》、《把心安頓好》,學(xué)術(shù)著作《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》。
書籍目錄
序
第一輯 生命的內(nèi)在意義
內(nèi)在生命的偉大
讓生命充滿內(nèi)在意義
人生邊上的智慧
最合宜的位置
少兒時代是我的良師
我更愿意是我自己
經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的生命反思
詩意地棲居
戲說欲望
藍(lán)色
哭鐵生
第二輯 愛智之旅
做自己的朋友
與自己談話的能力
認(rèn)識你自己
性格就是命運(yùn)
多聽少說
宇宙公民
誰是真正的愛國者
做一個能夠承受不幸的人
一無所需最像神
哲學(xué)家與錢財
自己身上的快樂源泉
從容面對生死
泰勒斯:一則關(guān)于哲學(xué)家的寓言
第三輯 為教育把脈
教育的七條箴言
為中國今天的教育把脈
守護(hù)人性
神圣的好奇心
把賭注下在素質(zhì)教育這一邊
愛,這一個理由已經(jīng)足夠
用愛和智慧保護(hù)孩子
恢復(fù)常識和記憶
創(chuàng)造力的來源
書中的育兒世界
如果我是語文教師
第四輯 幸福的醒客
讓經(jīng)典成為通識
幸福的醒客
我的好書觀
真文學(xué)是非職業(yè)的
文學(xué)新人:“這一個”,而不是“下一個”
寫作上的從小見大
做學(xué)問與做人
痛苦與文化
文津圖書獎感言
講壇文化的興起
第五輯 我們心靈中的“第一推動”
孩子和大師之間的橋梁
兒童與哲學(xué)
讓百科全書走近我們的孩子
恒星的孩子
以西方科學(xué)傳統(tǒng)為鏡
我們心靈中的“第一推動”
你愛動物有幾分
第六輯 無趣的時代
無趣的時代
再談無趣的時代
心平氣和看于丹現(xiàn)象
糾錯媒體
我就說葡萄是酸的
中國農(nóng)民的家在哪里
人類遠(yuǎn)比禽獸殘酷
網(wǎng)絡(luò)時代的反思
紀(jì)實(shí)類刊物切忌侵權(quán)和造假
中國今天最需要的是信仰和法治
第七輯 我們都是幸存者
我們都是幸存者
震災(zāi)中的札記
愛生命比愛國更根本
保存大地震的真實(shí)歷史
愛國的平常心
中國人的“比賽精神”
不談奧運(yùn)
第八輯 小雜感一束
第九輯 把心靜下來
圓滿的平安夜
春節(jié),把心靜下來
一曲有保留的贊歌
資源八年半:寂寞而珍貴的歲月
第十輯 心靈的橋梁
真實(shí),為人心架一座橋梁
當(dāng)生命遭遇政治
本色做人,本色作文
都市里的清泉
永不消逝的童年
小資也大器
友誼照耀心路
心的境界
一個老朋友的祝賀
書店是他的教堂
保存原生態(tài)的歷史
閑情的分量
誠實(shí)和超脫
愛的五重奏
哲學(xué)與藝術(shù)的對話
不安和感激
第十一輯 宋人弦歌
序:唯美的歡娛
鬧燈
問春
嘆花
邀月
悲秋
傷別
相思
記夢
醉酒
詠史
抒懷
章節(jié)摘錄
楊絳九十六歲開始討論哲學(xué),她只和自己討論,她的討論與學(xué)術(shù)無關(guān),甚至與她暫時棲身的這個熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題,同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上,她要想明白留在身后的是什么,前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和,平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實(shí),以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論,卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人,我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊,為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路?! ≡谇把灾?,楊先生如此寫道:“我正站在人生的邊緣邊緣上,向后看看,也向前看看。向后看,我已經(jīng)活了一輩子,人生一世,為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢,我再往前去,就什么都沒有了嗎?當(dāng)然,我的軀體火化了,沒有了,我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”這一段話點(diǎn)出了她要討論的兩大主題,一是人生的價值,二是靈魂的去向,前者指向生,后者指向死。我們讀下去便知道,其實(shí)這兩個問題是密不可分的?! ≡谟懻撊松膬r值時,楊先生強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭,而人生的價值大致取決于靈對肉的支配。不過,這里的“靈”,并不是靈魂。楊先生說:“我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面??墒亲屑?xì)思考之后,很驚訝地發(fā)現(xiàn),靈魂原來在肉的一面?!弊x到這句話,我也很驚訝,因?yàn)槲覀兂Uf的靈與肉的斗爭,不就是靈魂與肉體的斗爭嗎?但是,接著我發(fā)現(xiàn),她把“靈魂”和“靈”這兩個概念區(qū)分開來,是很有道理的。她說的靈魂,指不同于動物生命的人的生命,一個看不見的靈魂附在一個看得見的肉體上,就形成了一條人命,且各各自稱為’“我”。據(jù)我理解,這個意義上的靈魂,相當(dāng)于每一個人的內(nèi)在的“自我意識”,它是人的個體生命的核心。在靈與肉的斗爭中,表面上是肉在與靈斗,實(shí)質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以,楊先生說:“靈魂雖然帶上一個‘靈’字,并不靈,只是一條人命罷了。”我們不妨把“靈”字去掉,名之為“魂”,也許更確切?! ?/pre>編輯推薦
讓生命回歸單純,活出生命的品質(zhì)?! ≡诮裉斓臅r代,讓生命回歸單純,這不但是一種生活藝術(shù),而且是一種精神修煉。 人不只有一個肉身生命,更有一個超越于肉身的內(nèi)在生命,它被恰當(dāng)?shù)胤Q作靈魂。外在生命來自自然,內(nèi)在生命應(yīng)該有更高的來源,不妨稱之為神。二者的辯證關(guān)系是,只有外在生命狀態(tài)單純之時,內(nèi)在生命才會向你開啟,你活得越簡單,你離神就越近。圖書封面
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