中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

前言

　　在中國(guó)文學(xué)史上，由“五四”發(fā)端的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以自成格局的文學(xué)形態(tài)而載入史冊(cè)的。它所具有的現(xiàn)代意義的文學(xué)特質(zhì)，它為實(shí)現(xiàn)文學(xué)現(xiàn)代化所提供的歷史經(jīng)驗(yàn)，它的中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)交融的特質(zhì)等都標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)已由古典風(fēng)范向著現(xiàn)代品格轉(zhuǎn)化，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)同綿延已久的古代傳統(tǒng)文學(xué)呈示出不同的格調(diào)，為中國(guó)文學(xué)史提供了一種全新的文學(xué)樣式。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)早已成為一門獨(dú)立的學(xué)科；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，也早已作為一門重要的基礎(chǔ)課程列入高等學(xué)校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容之中?！　∽鳛橐婚T獨(dú)立學(xué)科，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程經(jīng)過歷史的沿革，現(xiàn)在已到了厘定課程的稱謂與內(nèi)涵，使之成為具有相對(duì)合理性的獨(dú)立文學(xué)課程的時(shí)候了。這門課程的開設(shè)，始于建國(guó)初的現(xiàn)代文學(xué)課程，或稱為“新文學(xué)課”；編撰了許多“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”，或稱“中國(guó)新文學(xué)史”相關(guān)的教材。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（或稱中國(guó)新文學(xué)史）的時(shí)間段，則界定在自1917年新文學(xué)革命始，至1949年中華人民共和國(guó)成立止，前后約30年時(shí)間。這在當(dāng)時(shí)歷史條件下是有其合理性的。但是，我國(guó)的新文學(xué)實(shí)際上是在不斷發(fā)展之中的，建國(guó)以后的文學(xué)，基本上繼承了前30年新文學(xué)的傳統(tǒng)，在文學(xué)的本質(zhì)屬性和基本形態(tài)上，同通常所說的“現(xiàn)代期”文學(xué)并沒有本質(zhì)的區(qū)分。而隨著時(shí)間的推延，“當(dāng)代期”文學(xué)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前30年，到20世紀(jì)末為止，已經(jīng)經(jīng)歷了50余年。因此，研究中國(guó)新文學(xué)史，如果僅僅只講前30年文學(xué)的歷史，顯然是很不完整的。新時(shí)期以來(lái)，高校開設(shè)了一門新的獨(dú)立的課程：“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”。它的研究范圍就是建國(guó)以來(lái)直至現(xiàn)在正在發(fā)展中的新文學(xué)。這門課程的開設(shè)，彌補(bǔ)了以往的“現(xiàn)代文學(xué)”課一大塊缺失，對(duì)豐富我國(guó)新文學(xué)史，具有重要意義。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史(上)(修訂版)》作為一門獨(dú)立學(xué)科，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程經(jīng)過歷史的沿革，現(xiàn)在已到了厘定課程的稱謂與內(nèi)涵，使之成為具有相對(duì)合理性的獨(dú)立文學(xué)課程的時(shí)候了。這門課程的開設(shè)，始于建國(guó)初的現(xiàn)代文學(xué)課程，或稱為“新文學(xué)課”；編撰了許多“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”，或稱“中國(guó)新文學(xué)史”相關(guān)的教材。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（或稱中國(guó)新文學(xué)史）的時(shí)間段，則界定在自1917年新文學(xué)革命始，至1949年中華人民共和國(guó)成立止，前后約30年時(shí)間。這在當(dāng)時(shí)歷史條件下是有其合理性的。

書籍目錄

第一編 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的緣起與誕生第一章 中國(guó)新文學(xué)的歷史背景與“五四”文學(xué)革命第一節(jié) 外來(lái)文學(xué)思潮的撞擊與新文學(xué)“前夜的涌動(dòng)”第二節(jié) 新文學(xué)意識(shí)的覺醒和“五四”文學(xué)革命第三節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)蜂起與文學(xué)論爭(zhēng)第四節(jié) “五四”文學(xué)的基本主題與文學(xué)的多種流向第二章 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基者——魯迅第一節(jié) “魯迅的方向”對(duì)中國(guó)新文學(xué)的開拓意義第二節(jié) 魯迅小說：中國(guó)現(xiàn)代小說的開端和成熟標(biāo)志第三節(jié) 《阿Q正傳》：中國(guó)現(xiàn)代小說的典范之作第四節(jié) 魯迅的雜文和散文、散文詩(shī)第三章 “五四”探索期小說第一節(jié) 小說理念刷新與創(chuàng)作的多樣探索第二節(jié) 葉紹鈞與人生派小說第三節(jié) 郁達(dá)夫與浪漫抒情小說第四節(jié) 鄉(xiāng)土寫實(shí)小說第四章 “五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)新詩(shī)的開拓第一節(jié) “五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)與胡適等的新詩(shī)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)第二節(jié) 郭沫若：中國(guó)新詩(shī)的偉大開拓者第三節(jié) 聞一多、徐志摩的新格律詩(shī)探索第四節(jié) 李金發(fā)、馮至等的多樣詩(shī)藝尋求第五章 現(xiàn)代散文的開拓與創(chuàng)獲第一節(jié) 文體革命：“新青年”散文群體首建奇功第二節(jié) 語(yǔ)絲派散文與周作人的創(chuàng)作第三節(jié) 異彩紛呈的“五四”散文流派第四節(jié) 朱自清散文：白話美文的典范第六章 誕生期話劇運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作第一節(jié) 話劇的“輸入”和“五四”話劇運(yùn)動(dòng)第二節(jié) 多樣探索的“五四”話劇創(chuàng)作第三節(jié) 田漢：中國(guó)現(xiàn)代話劇的奠基人第四節(jié) 丁西林等的獨(dú)幕喜劇第二編 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與深化第一章 三四十年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮第一節(jié) 左翼文學(xué)的主導(dǎo)傾向與文學(xué)多元互補(bǔ)格局的建構(gòu)第二節(jié) 民族解放旗幟下的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)及其文學(xué)論爭(zhēng)第三節(jié) 多元發(fā)展的文學(xué)潮流與趨向第二章 發(fā)展期小說(一)：中長(zhǎng)篇小說大家第一節(jié) 茅盾：現(xiàn)實(shí)主義小說巨匠第二節(jié) 老舍：現(xiàn)代中國(guó)的“市民作家”第三節(jié) 巴金：熱情追求光明的文學(xué)戰(zhàn)士第四節(jié) 沈從文：從湘西走出的“風(fēng)俗畫家”第五節(jié) 錢鍾書和他的《圍城》第六節(jié) 張愛玲和她的《傳奇》第三章 發(fā)展期小說(二)：多種小說流派第一節(jié) 早期普羅小說和“左聯(lián)”作家群第二節(jié) 吳組緗等社會(huì)剖析派小說第三節(jié) 尋求藝術(shù)獨(dú)立的“京派”小說第四節(jié) 注重藝術(shù)創(chuàng)新的“新感覺派”小說第五節(jié) 路翎與“七月派”小說第六節(jié) 徐訐、無(wú)名氏的后期浪漫派小說第七節(jié) 張恨水、黃谷柳等的新通俗小說第四章 新詩(shī)走向“歷史的綜合”第一節(jié) 普羅詩(shī)派與政治抒情詩(shī)第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派與臧克家等的詩(shī)作第三節(jié) 艾青：卓越的民族詩(shī)人第四節(jié) 后期新月詩(shī)派：浪漫與唯美的融合第五節(jié) 戴望舒與現(xiàn)代主義詩(shī)歌第六節(jié) 胡風(fēng)與“七月詩(shī)派”第七節(jié) 穆旦與“九葉詩(shī)人”第八節(jié) 《馬凡陀山歌》等政治諷刺詩(shī)第五章 流派競(jìng)存：現(xiàn)代散文的發(fā)展路徑第一節(jié) 現(xiàn)代散文鼎盛期的多樣發(fā)展態(tài)勢(shì)第二節(jié) 茅盾與社會(huì)寫實(shí)派散文第三節(jié) 豐子愷、何其芳等的小品散文第四節(jié) 梁實(shí)秋、張愛玲等的藝術(shù)散文第五節(jié) 蓬勃發(fā)展的雜文創(chuàng)作第六節(jié) 瞿秋白、夏衍等的報(bào)告文學(xué)第六章 發(fā)展期戲劇文學(xué)的多樣展開格局第一節(jié) 三四十年代蓬勃發(fā)展的戲劇運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作第二節(jié) 曹禺：中國(guó)話劇文學(xué)的成熟標(biāo)志第三節(jié) 田漢與洪深的左翼戲劇創(chuàng)作第四節(jié) 夏衍的戲劇文學(xué)創(chuàng)作第五節(jié) 郭沫若和40年代的歷史劇第六節(jié) 《升官圖》等政治諷刺劇

章節(jié)摘錄

　　新月社的文學(xué)主張總起來(lái)可歸納為兩點(diǎn)。第一是批評(píng)了“五四”以來(lái)新文學(xué)情緒過分泛濫和形式散漫化傾向，提出“以理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則。他們認(rèn)為浪漫主義文學(xué)的情感過于泛濫，而“文學(xué)的力量不在于開擴(kuò)，而在于集中；不在于放縱，而在于節(jié)制”，因而這些情感必須納入一定的形式之中，.“完美的形體是完美的精神的惟一表現(xiàn)”。因而他們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)選擇和藝術(shù)加工，認(rèn)為“沒有選擇就沒有藝術(shù)”，“自然都是美的，美不是現(xiàn)成的”，倡導(dǎo)“格律詩(shī)”，聞一多進(jìn)而提出了著名的詩(shī)歌“三美”，即音樂美、繪畫美和建筑美的主張。所謂音樂美，是指音節(jié)的協(xié)和與節(jié)奏，因而要求每行的音節(jié)數(shù)大致相等。所謂繪畫美，是指詩(shī)歌語(yǔ)言詞藻修辭的美，也就是對(duì)土白語(yǔ)言的“藝術(shù)化”。建筑的美則是指詩(shī)歌外在形式所達(dá)到的“節(jié)的勻稱和句的均齊”所產(chǎn)生的視覺美。同樣在“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”中，他們也批評(píng)早期易卜生式話劇“利用藝術(shù)去糾正人心，改善生活”的傾向，使“這些戲劇”“已不成其為藝術(shù)”。因而要求戲劇登上“純形”的境界，追求戲劇的形式“節(jié)奏”。第二是對(duì)“五四”新文學(xué)的“歐化”傾向不滿，強(qiáng)調(diào)要融合中西，要從中國(guó)古典藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。聞一多便批評(píng)郭沫若的詩(shī)歌缺乏地方色彩，而應(yīng)該融合中西，“做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”。而“國(guó)劇”的創(chuàng)造，就是要在寫意的和寫實(shí)的兩峰間架起一座橋梁，創(chuàng)造一種新的戲劇?！　?926年6月以后，聞一多、徐志摩等相繼離開北京，新月社無(wú)形解散。當(dāng)他們與《現(xiàn)代評(píng)論》的胡適、陳西瀅等人于1927年重新集合在上海，創(chuàng)辦新月書店和《新月月刊》（1928.3 一1933.6 ）時(shí)，便進(jìn)入了新月派活動(dòng)的第二個(gè)時(shí)期，即后期新月派了。這一時(shí)期新月社的主要文學(xué)成就依然在詩(shī)歌創(chuàng)作上。當(dāng)陳夢(mèng)家1931年9月編選《新月詩(shī)選》時(shí)，收入18家詩(shī)人的詩(shī)作，顯示了相當(dāng)整齊的陣營(yíng)。但這時(shí)聞一多已赴山東青島大學(xué)任教，主要精力轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)研究。骨干力量是陳夢(mèng)家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生詩(shī)人群和卞之琳等北方青年詩(shī)人群。他們大都是徐志摩的學(xué)生，奉徐志摩為盟主。當(dāng)徐志摩于1931年因飛機(jī)失事而遇難后，這個(gè)詩(shī)派也就進(jìn)一步分化。至1933年6月《新月》正式停刊，宣布了這個(gè)詩(shī)派解體。　　同新月社相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)文學(xué)派別是“現(xiàn)代評(píng)論派”?！艾F(xiàn)代評(píng)論派”因《現(xiàn)代評(píng)論》雜志而得名，該刊由原《太平洋》雜志和《創(chuàng)造季刊》合并而于1924年12月在北京創(chuàng)辦的。其基本成員主要是原《新潮》社成員，如楊振聲等和北大的一些教授，主要有陳西瀅、凌叔華、丁西林以及胡適、高一涵等人，由王世杰主編。1927年3月移至上海出版，由丁西林主編，1928年12月終刊?！艾F(xiàn)代評(píng)論派”這個(gè)名稱是魯迅20世紀(jì)20年代中期與《現(xiàn)代評(píng)論》的陳西瀅等論戰(zhàn)時(shí)提出來(lái)的。

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