我有嘉賓

內(nèi)容概要

《我有嘉賓(西園雅集與宋代文人生活》由胡建君所著，自古以來，文人雅集總是依托于詩(shī)文書畫的閑適氛圍，無論縱情山水之間，還是暢懷居室一隅，三五知交，十?dāng)?shù)友朋，或焚香，或吹彈，或飲酒，或晶茗，人間清曠之樂，莫不如此。特別是北宋元祐年間以蘇東坡為首的西園雅集，作為一種風(fēng)雅的生活范式與文化現(xiàn)象，值得后代文人一再地追慕、效仿和研究。那些琴瑟鼓吹，那些詩(shī)畫歌賦，仿佛遠(yuǎn)去的背影，凝固了從容的歲月。在紅塵滾滾、世情紛擾的當(dāng)下，這種干凈的友情與優(yōu)雅的心境，如此淡泊寧?kù)o而令人緬懷。

作者簡(jiǎn)介

胡建君（網(wǎng)名大米小麥），女，76年生，浙江鎮(zhèn)海人。中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士研究生。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

書籍目錄

前言  惠風(fēng)和暢
第一章  我有嘉賓
  一、北宋之前的文人雅集
  二、文人雅集之典范
第二章  斯人斯世
  一、翰墨丹青的歸去來兮
  二、書畫相得的莫逆至交
  三、輕松戲謔的同道之誼
  四、談文論道的忘年之交
  五、風(fēng)流蘊(yùn)藉的平生知己
  六、如夢(mèng)如煙的西園雅集
第三章  文房雅玩
  一、文人與筆
  二、文人與墨
  三、文人與紙
  四、文人與硯
  五、文人賞石
第四章  迷霧重重
  一、關(guān)于《西園雅集圖》的爭(zhēng)議
  二、關(guān)干《西園雅集圖記》的爭(zhēng)議
  三、關(guān)于“西園”的詩(shī)文
  四、《西園雅集圖》的后世摹本與影響
尾聲  黃山雅集

章節(jié)摘錄

　　東坡藏硯，史傳以端石、澄泥為多，后得佳歙。僅《蘇東坡文集》所舉，就有“許敬宗鳳字紫端硯”、“呂道人沉泥硯”和“汪少微銘歙硯”等十多方。如蘇東坡《端硯銘》曰：“干夫挽綆，百夫運(yùn)斤，篝火下縋，以出斯珍。一噓而泫，歲久愈新。誰其似之，我懷斯人?！苯窆蕦m博物院藏有蘇東坡曾用鵝形澄泥硯，為典型文人雅玩之物，形神畢肖，堪稱宋硯中之奇品。蘇東坡亦有“宿州樂石玉容硯”，現(xiàn)藏四川成都市。福建某山產(chǎn)石，可制硯，曾請(qǐng)?zhí)K東坡取名，蘇東坡為其取名曰“鳳味硯”，深為寶愛，再三為之題銘，如《鳳味硯銘》：　　帝規(guī)武夷作茶囿，山為孤鳳翔且嗅。下集芝田啄瓊玖，玉乳金沙發(fā)靈竇。殘璋斷璧澤而黝，治為書硯美無有。至珍驚世初莫售，黑眉黃眼爭(zhēng)妍陋。蘇子一見名風(fēng)味，坐令龍尾羞牛后?！　∝M料贊揚(yáng)太過，不小心得罪了歙州人。在《龍尾硯歌（并引）》中他記述道：“余舊作，其略云：‘蘇子一見名鳳味，坐令龍尾羞牛后’，已而求硯于歙，歙人云，子自有鳳味，何以此為？蓋不能平也?！彬滖娴撵ㄈ碎_始賭氣了。后來東坡因求硯心切，向氣頭上的歙縣州人求情：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。”又貶低自己：“我生天地一閑物，蘇子亦是支離人。粗言細(xì)語都不擇，春矧秋蛇隨意畫?！苯Y(jié)果總算讓對(duì)方開顏，得到心愛的龍尾大硯?！　√K東坡對(duì)自己所寶藏的石硯，幾乎都鐫刻題銘，因?yàn)樗膶?shí)踐與推動(dòng)，使硯銘自秦漢以來的以紀(jì)實(shí)為主而導(dǎo)向文人化、文學(xué)化的方向轉(zhuǎn)變，極盡風(fēng)雅之能事。蘇東坡的硯銘多帶有濃厚的詩(shī)情畫意與文人旨趣，如：“蟾蜍爬沙到月窟，隱蔽光明入巖穴。”是對(duì)硯品的欣賞與詩(shī)意描摹，讀來生動(dòng)可喜。有些銘文則還帶有自勉或自嘲之意，如：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生”等。以蘇東坡當(dāng)時(shí)的地位和聲望，前來求作硯銘者當(dāng)不在少數(shù)。正是在以他為代表的元祜文人圈身體力行的推動(dòng)影響下，宋人題寫硯銘蔚為風(fēng)氣。有文人書寫硯銘也成為宋硯的一大特征和后世鑒別的依據(jù)，所謂“硯貴有銘，身價(jià)倍增”，更可以一窺當(dāng)時(shí)文人詩(shī)書畫交游的泱泱概貌?！　∨c文人自制墨的經(jīng)歷一樣，蘇東坡、米芾等文人還自己動(dòng)手，選石、制硯，創(chuàng)制出了一些極具藝術(shù)個(gè)性的名硯。見于記載的有石渠硯、龍珠硯、東井硯等，皆極精致，有奇思巧趣而不失古意。如自制石渠硯：“端石為之，中受墨處，環(huán)以墨池，周邊刻流云，左右側(cè)面鐫刻銘文”，形制清美；龍珠硯，亦“端石為之，隨石質(zhì)天然屈曲琢為驪龍抱珠形，龍首雙角矗起，左頸覆珍珠一顆，上方稍洼，從左繞右為墨池，下為受墨處”，可謂奇思巧制；東井硯，則“作鳳池式，受墨處凸起斗兀，墨池首鐫東井二字，旁拱星”，顯得古意穆然。米芾制硯的經(jīng)歷在《硯史》也多見記載。如《玉硯》篇云：“玉出光為硯，著墨不滲，甚發(fā)墨，有光，其云磨墨處不出光者，非也。余自制成蒼玉硯。”其名亦含蓄古雅?！　√K東坡在硯的鑒定、斷代、辨?zhèn)蔚确矫娼杂凶恳?。他的一生宦海沉浮，豐富的生活閱歷和超強(qiáng)的悟性，也打開了他的眼界。如《丹石硯銘（并序）》中，東坡自我稱許道：“唐氏譜天下硯，而獨(dú)不知茲石之所出，余蓋知之。”顯示出超強(qiáng)的自信與自得。在《書許敬宗硯二首》記載有一方疑似許敬宗硯，開始不能確定。后來有人從水中網(wǎng)得一銅匣，上有“鑄成許敬宗”字，剛好與此硯相配，分毫不差，才知它真是許敬宗物，這也可以說是一種奇緣了。后來蘇軾求得此硯，通過實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和眼力鑒定為端溪紫石。又據(jù)“其磨墨處微洼”，確認(rèn)其為“真四百余年物也”，即初唐之紫色端石硯，其實(shí)事求是的精謹(jǐn)精神值得贊譽(yù)?！　∮帧瓣懙朗啃钜荤R一硯，皆可寶。硯圓首斧形，色正青，背有卻月金文，甚能克墨而宜筆，蓋唐以前物也。鏡則古矣，其背文不可識(shí)。家有鏡，正類是，其銘曰：‘漢有善銅出白陽，取其境，清如明，左龍右虎傭之。’以銘文考之，則此鏡乃漢物也耶？吾嘗以示蘇子容。子容以博學(xué)名世，曰：‘此鏡以前皆作此，蓋禹鼎象物之遺法也。白陽，今無此地名。楚有白公，取南陽白水為邑，白陽豈白水乎？漢人‘而’、‘如’通用?！苯宰尤菰?。鏡心微凸，鏡面小而直，學(xué)道者謂是聚神鏡也?！碧K東坡竟能通過銘文等準(zhǔn)確斷代，判其為唐以前之物，可見其學(xué)識(shí)淵博。而同時(shí)又特地求諸友人，表明他求知態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)?！　　?/pre>








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