從關(guān)鍵詞讀經(jīng)典

前言

如今讀經(jīng)典很時(shí)髦，但讀經(jīng)典絕不能趕時(shí)髦。以趕時(shí)髦的心態(tài)去讀經(jīng)典，企圖給自己涂上一層流行色，無(wú)異于褻瀆經(jīng)典。要想從經(jīng)典中受益，必須像虔誠(chéng)的基督徒手捧《圣經(jīng)》那樣捧起經(jīng)典。    中國(guó)歷來(lái)有向?qū)W的傳統(tǒng)，把讀書(shū)看得很神圣。古人為我們樹(shù)立了讀書(shū)的榜樣：蘇秦頭懸梁、錐刺骨，匡衡鑿壁偷光，董仲舒三年不窺園……這樣的典故還有很多。這些“書(shū)癡”不僅書(shū)讀得好，人生也很成功，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。人們崇尚讀書(shū)，尊重讀書(shū)人，乃至習(xí)慣于對(duì)讀書(shū)人高看一籌，這是烙在中國(guó)人靈魂中深深的印記，永遠(yuǎn)都抹不掉。今人讀經(jīng)典，正是這種傳統(tǒng)的延續(xù)。    經(jīng)典浩如煙海，其中包含的思想和藝術(shù)博大精深。古語(yǔ)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，可見(jiàn)古人把經(jīng)典讀活了。窮盡一生去讀經(jīng)典，也許只能觸及其皮毛。今天的人不可能花那么多時(shí)間靜下心來(lái)讀經(jīng)典，但讀經(jīng)典仍應(yīng)是人生的必修課，甚至比任何時(shí)候都更急需。讀經(jīng)典可以幫助你了解歷史，鑒古知今，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中把握正確航向，順風(fēng)揚(yáng)帆，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。因而讀經(jīng)典的真正意義在于：穿越古今之間，把迷失于現(xiàn)實(shí)中的人生之路扳回正道。    經(jīng)典必須有選擇地讀?！稄年P(guān)鍵詞讀經(jīng)典》這套叢書(shū)力圖幫助讀者迅速靠近經(jīng)典的要津，理清歷史的脈絡(luò)。通過(guò)一些關(guān)鍵詞，引出一則則經(jīng)典故事，猶如進(jìn)行歷史“電影”回放。讀后可在以下三個(gè)方面有所獲益。    讓你變得聰明。經(jīng)典是歷史墨跡的濃縮、人類(lèi)智慧的精華。讀經(jīng)典就是讀歷史，就是學(xué)習(xí)古人的智慧，為我所用。你可以從歷史的長(zhǎng)河中看到，政客們?nèi)绾畏聘灿辏瑢④妭內(nèi)绾喂コ前握?；高尚者怎樣歷經(jīng)磨難，卑鄙者怎樣出賣(mài)靈魂……你置身事外似乎又融入其間，你一邊讀經(jīng)典一邊思考?xì)v史的得失，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。讀著讀著，你是否會(huì)這樣問(wèn)自己：“如果歷史能夠重來(lái)，由我來(lái)扮演其中的某個(gè)角色，我是否會(huì)演砸，抑或比他們演得更精彩？”    讓你內(nèi)心強(qiáng)大。讀經(jīng)典就是洞察歷史，認(rèn)知宇宙，參透人生。唐詩(shī)宋詞滋潤(rùn)心田。古哲先賢修飾靈魂，精神必不會(huì)空乏。從歲月的塵埃中，我們可以分清哪些是金子，哪些是垃圾；馳騁天地之間，會(huì)弄清楚人從哪里來(lái)，要到哪里去。當(dāng)你掩卷沉思，也許會(huì)突然意識(shí)到：在謬誤的軌道上一路走來(lái)而渾然不覺(jué)的你，此刻已經(jīng)停下了匆匆的腳步；綁在心靈上那些亂七八糟的無(wú)形的繩索，已經(jīng)自動(dòng)脫落——你會(huì)為占領(lǐng)人生高地而喜悅，為心靈重獲自由而慶幸。    讓你輕松一刻。本書(shū)的歷史經(jīng)典于幽默調(diào)侃中展開(kāi)，某些戲謔，似乎對(duì)經(jīng)典“大不敬”。也許有人認(rèn)為這是褻瀆經(jīng)典，萬(wàn)不可取。但持這種觀點(diǎn)的人犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是曲解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典本身是一種享受，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”——從閱讀中獲得愉悅，這正是經(jīng)典的魅力之一。二是小看了經(jīng)典。經(jīng)典不怕冒犯，只有認(rèn)識(shí)到經(jīng)典的強(qiáng)大，才會(huì)真正敬畏經(jīng)典，才能在經(jīng)典面前放下各種包袱，走到經(jīng)典的身邊，輕輕松松和它交談。    張仁灝    2012年新春

內(nèi)容概要

《仁者無(wú)敵》是有文化追求的當(dāng)代青年讀經(jīng)典的最優(yōu)選擇！
《仁者無(wú)敵》以關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)解析經(jīng)典，適應(yīng)當(dāng)今快閱讀習(xí)慣，以白話故事講經(jīng)典，意趣無(wú)窮。
這本《仁者無(wú)敵》(作者峻冰)是《從關(guān)鍵詞讀經(jīng)典》系列中的一冊(cè)。

書(shū)籍目錄

可以同患，難以處安
《史記·越王勾踐世家》
兼聽(tīng)則明，偏信則暗
《潛夫論·明暗》
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰
《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》
小不忍則亂大謀
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士
《史記·陳涉世家》
孺子可教矣
《史記·留侯世家》
運(yùn)籌帷幄之間，決勝千里之外
《史記·留侯世家》
人生一世間，如白駒過(guò)隙
《史記·留侯世家》
新桃換舊符
《元日》
背水一戰(zhàn)
《史記·淮陰侯列傳》
濟(jì)河焚舟
《左傳·文公三年》
窮則變，變則通，通則久
《周易·系辭下》
山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓
《成陽(yáng)城東樓》
軍中聞將軍令，不聞天子之詔
《史記·絳侯周勃世家》
不在其位，不謀其政
《論語(yǔ)·泰伯》
生我者父母。知我者鮑子也
《史記·管晏列傳》
將在軍，君命有所不受
《史記·孫子吳起列傳》
君之下駟與彼上駟
《史記·孫子吳起列傳》
龐涓死于此樹(shù)之下
《史記·孫子吳起列傳》
滄海遺珠
《新唐書(shū)·狄仁杰傳》
舉直措枉
《論語(yǔ)·為政》
任人唯賢
《尚書(shū)·成有一德》
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人
《管子·權(quán)修》
茍利國(guó)家生死以
《赴戍登程口占示家人》
積土而為山，積水而為海
《荀子·儒效》
鍥而不舍
《滄海遺珠·勸學(xué)》
任重而道遠(yuǎn)
《論語(yǔ)·泰伯》
投筆從戎
《后漢書(shū)·班超傳》
淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)
《誡子書(shū)》
不淫，不移，不屈
《孟子·滕文公下》
君子坦蕩蕩，小人常戚戚
《論語(yǔ)·述而》
它山之石，可以攻玉
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
吾日三省吾身
《論語(yǔ)·學(xué)而》
博覽群書(shū)
《周書(shū)·庾信傳》
登泰山而小天下
《孟子·盡心上》
目不窺園
《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?br />學(xué)而不厭，誨人不倦
《論語(yǔ)·述而》
折節(jié)向?qū)W
《后漢書(shū)·段□傳》
仁者愛(ài)人
《孟子·離婁下》
唇亡齒寒
《左傳·哀公八年》
淡如水，甘若醴
《莊子·山木》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   司馬徽說(shuō)：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者，在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛?！币馑际菚?shū)呆子怎么看得清天下大勢(shì)？能認(rèn)清天下大勢(shì)的人，一定是優(yōu)秀、杰出的人才。我給你推薦兩個(gè)人，一個(gè)叫臥龍，一個(gè)叫鳳雛，都是本地人，屬于杰出人才。你把他們網(wǎng)羅至帳下，就有望奪取天下。 司馬徽的話外之音，是指劉備身邊沒(méi)杰出人才，主要是沒(méi)有杰出的參謀人員。劉備有幾員戰(zhàn)將，是很優(yōu)秀的，如關(guān)羽、張飛、趙云，都是千里挑一的英雄，但在劉備手下，卻一直發(fā)揮不出功效，為何？因?yàn)闆](méi)有會(huì)差遣他們的人。劉備身邊雖也有幾個(gè)謀士，比如糜竺和糜芳，則完全是白面書(shū)生，根本不是干大事的人。 那么司馬徽推薦的臥龍和鳳雛二位神秘人物就真是干大事的人嗎？后來(lái)的歷史證明，還真是。鳳雛暫且不說(shuō)，就說(shuō)說(shuō)這臥龍，即諸葛亮。劉備后來(lái)三顧茅廬，把諸葛亮請(qǐng)出了山。諸葛亮坐在草堂中，搖著鵝毛扇，給劉備分析天下大勢(shì)，思路之開(kāi)闊，思維之清晰，劉備如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。 諸葛亮說(shuō)：曹操擁有百萬(wàn)大軍，“挾天子以令諸侯”，此人不能硬碰；孫權(quán)占據(jù)江東，已歷三代，對(duì)他也不能打歪主意；而劉備寄居的荊州，戰(zhàn)略位置極為重要，乃兵家必爭(zhēng)之地?，F(xiàn)在荊州的太守劉表，是劉備的親戚，按說(shuō)劉備也不能有啥想法，但劉表這個(gè)人太軟弱，在虎狼橫行的時(shí)代，總有一天他會(huì)把荊州給葬送掉。 三言?xún)烧Z(yǔ)，諸葛亮把當(dāng)前局勢(shì)梳理得清清楚楚，并在戰(zhàn)略上指導(dǎo)劉備：先取荊州，再取蜀地，以蜀地為依托，奪取天下。

編輯推薦

《從關(guān)鍵詞讀經(jīng)典:仁者無(wú)敵》的歷史經(jīng)典于幽默調(diào)侃中展開(kāi)，某些戲謔，似乎對(duì)經(jīng)典“大不敬”。也許有人認(rèn)為這是褻瀆經(jīng)典，萬(wàn)不可取。但持這種觀點(diǎn)的人犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是曲解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典本身是一種享受，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”——從閱讀中獲得愉悅，這正是經(jīng)典的魅力之一。二是小看了經(jīng)典。經(jīng)典不怕冒犯，只有認(rèn)識(shí)到經(jīng)典的強(qiáng)大，才會(huì)真正敬畏經(jīng)典，才能在經(jīng)典面前放下各種包袱，走到經(jīng)典的身邊，輕輕松松和它交談。

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