共生道德教育論

內(nèi)容概要

　　《共生道德教育論》首先從現(xiàn)代人的生存困境出發(fā)，探討了全球性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和根源，在此基礎(chǔ)上提出“人類中心主義是造成危機(jī)的深層思想根源”的觀點(diǎn)。而擺脫人類中心主義，建構(gòu)新道德是消除危機(jī)的根本，共生便是人類道德的重構(gòu)方向。其次，《共生道德教育論》闡述了共生道德的內(nèi)涵及其建構(gòu)的可能性，并從共生理念出發(fā)對(duì)學(xué)校道德教育問(wèn)題進(jìn)行深入的反思，提出了建構(gòu)共生道德教育的方向和思路?！豆采赖陆逃摗氛J(rèn)為，共生道德的建構(gòu)是必要的也是可能的。如果說(shuō)全球化社會(huì)是建構(gòu)共生道德的必要條件，那么現(xiàn)代人學(xué)思想和有機(jī)論世界觀則為共生道德的可能性提供了良好的思想基礎(chǔ)和價(jià)值支撐。如果立足于全球化和新倫理精神建構(gòu)的背景來(lái)看，道德教育的一個(gè)突出問(wèn)題就是共生理念的缺失。缺乏全球視野和國(guó)際理解意識(shí)的“非共生”道德教育存在著無(wú)法正確教化他人、無(wú)法教會(huì)他人共同生活的問(wèn)題。學(xué)校需要以共生理念為指導(dǎo)開(kāi)展共生道德教育。最后，《共生道德教育論》對(duì)共生道德教育的目標(biāo)、追求、內(nèi)容建構(gòu)以及學(xué)校道德教育方法的變革諸問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論一、選題緣起（一）基于對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)（二）基于對(duì)全球性問(wèn)題的判斷（三）基于對(duì)道德教育使命的理解二、文獻(xiàn)綜述（一）關(guān)于共生的研究（二）關(guān)于共生教育的研究（三）關(guān)于共生道德教育的研究三、研究的問(wèn)題和方法四、研究的邏輯和思路第一章　現(xiàn)代人的生存困境及其道德訴求一、日益嚴(yán)重的全球性危機(jī)（一）危機(jī)的具體表現(xiàn)（二）全球性問(wèn)題的基本特征二、全球性問(wèn)題的根源探索（一）眾說(shuō)紛紜的觀點(diǎn)（二）現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的反思（三）全球性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)探求三、人類中心主義與全球性問(wèn)題（一）人類中心主義的內(nèi)涵（二）人類中心主義的歷史梳理（三）人類中心主義導(dǎo)致全球性問(wèn)題的深度分析四、擺脫困境人類需要新道德（一）辯護(hù)與修正（二）共生：人類道德的重構(gòu)方向第二章　共生道德：一種新的倫理價(jià)值規(guī)范一、共生（一）共生的多學(xué)科分析（二）共生實(shí)質(zhì)的探討二、共生道德：共生和道德的聯(lián)姻（一）共生需要道德的建構(gòu)（二）共生的道德性與道德的共生功能三、共生道德作為一種新的倫理規(guī)范（一）把人與自然的關(guān)系納入道德關(guān)懷的視野（二）在人與人的道德關(guān)系中注入新的倫理元素（三）超越民族和地域限制而具有全球倫理意蘊(yùn)四、共生道德的可能性分析（一）現(xiàn)代人學(xué)觀為共生道德奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)（二）有機(jī)論世界觀為共生道德建構(gòu)了強(qiáng)有力的價(jià)值支撐五、共生道德的建構(gòu)路徑（一）共生道德歷史的探尋（二）共生道德現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)第三章　中國(guó)傳統(tǒng)倫理為一種共生道德資源一、儒家倫理的共生道德智慧（一）"天人合一"、"萬(wàn)物一體"（二）"一體之仁"、"天下歸仁"（三）"和而不同"、"生生和諧"二、道家生態(tài)倫理的共生道德氣質(zhì)（一）"道生萬(wàn)物"、"物我為一"（二）"物無(wú)貴賤"、"德及微命"（三）"道法自然"、"無(wú)為而治"三、佛教倫理的共生道德精神（一）"此有故彼有、此生故彼生"（二）"一切眾生皆有佛性"、"如來(lái)常住無(wú)有變易"（三）"大慈與一切眾生樂(lè)"、"大悲拔一切眾生苦"第四章　基于共生視角的學(xué)校道德教育問(wèn)題反思一、為什么要訴諸教育（一）教育的道德意蘊(yùn)（二）道德教育的時(shí)代使命二、共生的缺失：現(xiàn)實(shí)道德教育問(wèn)題的分析（一）秉承"人類中心主義"，忽視人與自然的共生教育（二）以"斗爭(zhēng)哲學(xué)"為指引，德育泛政治化，忽視人與人之間的相互理解教育（三）無(wú)視價(jià)值多元和個(gè)，陛差異的道德灌輸，無(wú)法讓學(xué)生在實(shí)踐中做到知行統(tǒng)一（四）忽視對(duì)群體的道德教化，道德教育遭遇將個(gè)體的無(wú)私轉(zhuǎn)化為群體自私的尷尬三、共生道德教育的建構(gòu)（一）教育的發(fā)展方向與思路（二）共生道德教育的特性與承諾第五章　世界公民：共生道德教育的目標(biāo)追求一、中西方世界公民思想歷史概覽（一）歐洲傳統(tǒng)的世界公民思想（二）中國(guó)人本位的世界公民主義二、全球化背景下的世界公民研究（一）負(fù)責(zé)任的全球公民（二）有道德的世界公民（三）有世界法意識(shí)的世界公民三、全球性問(wèn)題的挑戰(zhàn)與世界公民的新探索（一）"生產(chǎn)性"品格世界公民的提出（二）"生產(chǎn)性"品格世界公民的特性第六章　共生道德教育的內(nèi)容建構(gòu)一、生命關(guān)懷教育（一）生命關(guān)懷教育的提出（二）生命在教育中的失落與反思（三）對(duì)所有生命存在的尊重：共生道德視闞中生命關(guān)懷教育內(nèi)涵的拓展（四）回歸生命化的教育：生命關(guān)懷教育的本真所在二、和諧生活教育（一）人的自身和諧發(fā)展：和諧生活教育的基石（二）追尋幸福生活：和諧生活教育的原動(dòng)力（三）和諧生活教育在日常生活與非日常生活之間三、生態(tài)環(huán)境教育（一）生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)涵（二）敬畏自然：生態(tài)環(huán)境教育的核心（三）代際公平：生態(tài)環(huán)境教育的本質(zhì)（四）提高公眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)：生態(tài)環(huán)境教育的關(guān)鍵四、國(guó)際理解教育（一）何謂國(guó)際理解教育（二）極端民族主義：國(guó)際理解教育的現(xiàn)實(shí)難題（三）理解與不理解：國(guó)際理解教育的方法論轉(zhuǎn)換（四）美國(guó)與日本國(guó)際理解教育的舉措分析第七章　交往與對(duì)話：學(xué)校道德教育方法的變革一、交往與對(duì)話：共生道德教育的必然選擇（一）交往對(duì)話是知性德育與本真德育沖突的必然結(jié)果（二）交往對(duì)話是價(jià)值多元時(shí)代道德教育的迫切需要（三）交往對(duì)話是共生道德教育的內(nèi)在訴求（四）交往對(duì)話是德性生成、建構(gòu)的必要手段二、交往對(duì)話式道德教育方法的內(nèi)涵（一）理性商談：交往對(duì)話的合規(guī)范化（二）主體間性：雙向建構(gòu)與雙向整合（三）"我"與"你"：交往、對(duì)話的關(guān)系解讀（四）自由和諧的視域融合：交往、對(duì)話的境界提升三、道德教育交往與對(duì)話有效實(shí)現(xiàn)的途徑（一）從灌輸?shù)揭龑?dǎo)：師生平等真誠(chéng)的精神相遇（二）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)詢意識(shí)、鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇（三）正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，建構(gòu)開(kāi)放的話語(yǔ)模式四、共生道德在交往與對(duì)話中生成（一）民主、平等、真實(shí)、寬容：共生道德主體間心靈的對(duì)話（二）體驗(yàn)與共鳴：交往共同體的深層情感共在（三）領(lǐng)會(huì)與共悟：交往、對(duì)話雙方的意義建構(gòu)（四）理解和共識(shí)：多極主體間的共生道德生成附錄1　全球倫理普世宣言附錄2　世界人類義務(wù)宣言參考文獻(xiàn)后記

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