寬容

前言

　　人們幸福地生活在安寧的無(wú)知山谷中。永恒的山脈向四周綿延。知識(shí)的小溪緩緩地流過荒瘠不堪的山間溪澗。它從昔日的山脈中流出來(lái)。它消失于未來(lái)的沼澤之中。雖然它只是一條不能與江河相比的小溪，但是與求之甚少的村民們的需要相比.它就是一條大河。傍晚來(lái)臨，村民們讓牲口飲飽水，灌滿水桶，滿足地坐下來(lái)盡情享受一天中最悠閑的時(shí)光。整天坐在陰涼的角落中，對(duì)著一本內(nèi)容神秘的古書沉思不已的老人們此時(shí)也被攙扶出來(lái)。在人們的眼中，他們是無(wú)所不知的。這時(shí)他們會(huì)對(duì)著后輩們說(shuō)一些古怪的話，而孩子們心里卻只想著去玩那些從遙遠(yuǎn)的地方撿來(lái)的鵝卵石?！　±先藗兛谥型鲁龅脑捦ǔＡ钊速M(fèi)解?！　〉沁@些內(nèi)容來(lái)自1000年前某個(gè)不知名的民族所寫的書中，因而也是神圣的?！　≡跓o(wú)知山谷中，凡是古老的東西都受到尊敬。那些膽敢否認(rèn)祖先智慧的人必會(huì)受到所有正派人的冷落?！　∩钤谏焦戎械娜藗兙褪沁@樣來(lái)維持他們的秩序的。　　恐懼時(shí)時(shí)伴隨著他們，擔(dān)心如果不能事事井然有序，那該怎么辦？　　夜晚來(lái)臨時(shí)，一些模糊不清的話語(yǔ)悄悄地在狹窄的街巷里流傳，講述著那些敢于質(zhì)疑先人律法的男男女女的故事?！　」适轮械哪心信蛏酵庾呷?，一個(gè)個(gè)再也沒有回來(lái)?！　∫恍┤嗽噲D攀登上擋住太陽(yáng)的巖石山脈?！　《麄兊陌坠菂s永遠(yuǎn)留在了山崖之下?！　∧陱?fù)一年，歲月流逝?！　∪藗円廊恍腋５厣钤诎矊幍臒o(wú)知山谷中。　　在一個(gè)漆黑的夜晚，一個(gè)人艱難地挪動(dòng)在村莊的小道上。　　他手上的指甲已經(jīng)磨破了?！　‰p腳纏著的破布，由于長(zhǎng)途跋涉而浸透了鮮血?！　∷D難地來(lái)到最近的一問小屋前，費(fèi)力地敲敲門，然后就昏倒了?！　〗柚⑷醯臓T光，他被抬進(jìn)了小屋?！　≡绯?，“他回來(lái)了”的消息在村子里傳開來(lái)?！　∴従觽儑鷶n著，搖頭嘆息。他們?cè)缇兔靼讜?huì)有這樣的結(jié)局?！　?duì)于敢于走出山谷的人，等待他們的只有失敗和屈服。　　在村莊的一角，老人們搖著頭，嘴里吐出一些惡狠狠的話?！　∷麄儾⒎巧詺埲蹋锹煞ň褪锹煞??！　∵@個(gè)人嚴(yán)重地違背了先人的期望?！　∫坏┧膫谟狭耍捅仨氃獾綄徟??！　±先藗儽鞠雽捄翊?。

內(nèi)容概要

　　房龍帶我們走過雅典衛(wèi)城的陰影與古羅馬斗獸場(chǎng)的瘋狂，直面基督教的歷史與文藝復(fù)興的思潮，展示西方幾千年來(lái)跌宕起伏的歷史與人類尋求自由的漫長(zhǎng)歷程，使我們對(duì)宗教史乃至一切精神文明的發(fā)展形成清晰的輪廓。這些俏皮睿智而不失典雅的文字，流淌著至為寶貴的理性與個(gè)性，如同明亮的陽(yáng)光，照耀出一片溫暖生動(dòng)的世界，讓好奇的心靈自由自在地游蕩。

作者簡(jiǎn)介

亨德里克·戚廉·房龍（HENDRIK WILLEM VAN LOON，1882-1944），荷蘭裔美國(guó)人，歷史學(xué)博士，著名學(xué)者，出色的通俗作家，文化普及的大師級(jí)人物。他當(dāng)過教師、編輯、記者，屢經(jīng)漂泊，同時(shí)苦練寫作。他一生筆耕不輟，勤奮著述，獨(dú)立完成了40余部著作。代表作有《寬容》《人類的故事》《圣經(jīng)的故事》等。他多才多藝，精通10種語(yǔ)言，拉小提琴也是把好手，還善于繪畫，為自己的許多著作親繪插圖。
　　其作品內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、知識(shí)廣博而不乏真知灼見，文字深入淺出、通俗優(yōu)美、輕松風(fēng)趣而又發(fā)人深省，貫穿著理性、寬容和進(jìn)步的思想，具有經(jīng)久不衰的魅力。

書籍目錄

前言第一章 無(wú)知的暴政為什么他們剛剛還是最為寬容的人，鼓勵(lì)他們的教士研究天國(guó)，探索陸地和海洋，卻立即變成了最為殘酷的劊子手，對(duì)那些違反了早已無(wú)人問津的繁文縟節(jié)的人們實(shí)施駭人聽聞的懲罰?第二章 希臘人它在不到兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，從政治、文學(xué)、戲劇、雕塑、化學(xué)、物理等許多方面，為當(dāng)今世界提供了一套完整的實(shí)驗(yàn)架構(gòu)，這是怎么發(fā)生的呢?第三章 束縛的開始說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，基督教既體現(xiàn)了羅馬人的效率，也包含了猶太人的偏執(zhí)。結(jié)果它建立起一個(gè)禁錮人們思想的可怕統(tǒng)治，雖然行之有效，卻不合邏輯。第四章 眾神的黃昏把我從教會(huì)的敵人手中拯救出來(lái)吧，我將還給你天堂。第五章 囚禁異教徒再次成為西方世界的統(tǒng)治者。第六章 生活的純潔毫無(wú)疑問，這些都是有用的科目，卻無(wú)法吸引那些時(shí)刻為“最后審判日”的來(lái)臨做準(zhǔn)備，并僅僅將塵世看做通向天堂前廳的男男女女。第七章 宗教法庭甚至在今天“宗教法庭”早已不起作用的時(shí)候，這個(gè)名字仍然使我們的心中充滿恐懼。第八章 求知的人他極為尊重學(xué)術(shù)民主，放棄了所有的繁文縟節(jié)，就像樸實(shí)的大衛(wèi)兄弟那樣積極參加各種討論會(huì)，與職位最低的學(xué)者進(jìn)行辯論。第九章 向印刷文字開戰(zhàn)那段歷史清楚地表明，對(duì)出版或言論采用暴力查禁手段永遠(yuǎn)不會(huì)有任何益處。第十章 關(guān)于一般歷史的寫作和本書的特殊性正如白芝浩所說(shuō)，歷史應(yīng)該像倫勃朗的蝕刻畫一樣，一定要把生動(dòng)的光輝投射在精選的目標(biāo)上，讓所有其他的部分都留在陰影處，不為人所見。第十一章 文藝復(fù)興文藝復(fù)興的主要興趣集中在那些似乎滲透著一種被稱為“古典精神”的奇妙物質(zhì)的藝術(shù)上。第十二章 宗教改革宗教改革運(yùn)動(dòng)沒有產(chǎn)生一個(gè)被認(rèn)為是一貫正確的人，卻為世界奉獻(xiàn)了一本絕對(duì)無(wú)誤的書。第十三章 伊拉斯謨一些致力于“人文學(xué)科”的支持者大膽地將整個(gè)人類作為試驗(yàn)對(duì)象，起身反抗古老的經(jīng)院哲學(xué)的狹小局限。第十四章 拉伯雷在大庭廣眾之下談及拉伯雷有傷大雅。事實(shí)上，這家伙是如此危險(xiǎn)，以至于政府還專門通過了法律禁止純真的兒童接觸他的邪惡著作。第十五章 舊時(shí)代的新招牌加爾文像其他許多偉大的改革者一樣，與其說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)代基督徒，倒不如說(shuō)是一個(gè)古典的猶太人。他嘴上崇拜上帝耶穌，但心里卻向往摩西的耶和華。第十六章 再洗禮教徒他們只教授愛、信仰和十字架本身，在任何苦難的情況下都能保持耐心和謙卑，彼此之間真誠(chéng)相助，以兄弟相稱，相信為大家可分享一切。第十七章 索茲尼叔侄在推翻使這個(gè)世界長(zhǎng)期遭受苦難的教條主義的暴政上，他們所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過整個(gè)吵吵嚷嚷的改革大軍。但這是沒人能預(yù)見的怪事的其中一件。第十八章 蒙田他作為戰(zhàn)士和政治家，整個(gè)一生的特點(diǎn)就是強(qiáng)烈厭惡狂熱和偏執(zhí)，這源于離波爾多市主要碼頭不遠(yuǎn)的一家小魚鋪。第十九章 阿米尼烏斯在萊頓大學(xué)里，有兩個(gè)教授意見不一致。這既不新鮮，也很正常。但是，他們有分歧的問題是意志的自由問題，這是一件非常嚴(yán)肅的事情。第二十章 布魯諾他們是不幸的人，除了背上的披風(fēng)以外幾乎一無(wú)所有，連睡覺的地方都沒有保證。但是圣火在他們胸中燃燒。第二十一章 斯賓諾莎用正確的數(shù)學(xué)方法解決倫理學(xué)和哲學(xué)中的抽象問題所必需的研究工作量，會(huì)讓普通的健康人望而卻步。第二十二章 新的天國(guó)除了以間接的、無(wú)意識(shí)的方式之外，這塊殖民地并沒有對(duì)宗教自由或?qū)捜菔聵I(yè)作出任何貢獻(xiàn)，這在人類進(jìn)步的歷史中是很常見的。第二十三章 太陽(yáng)王從法國(guó)政府拜倒在女人的石榴裙和教士的黑袍之下的那一刻起，她的命運(yùn)就注定了。第二十四章 腓特烈大帝在所有涉及他的王國(guó)的重要統(tǒng)計(jì)數(shù)字的事情上，他的座右銘是“越多越好”。第二十五章 伏爾泰從孩提時(shí)代，伏爾泰就感到自己被一部巨大的機(jī)器追逐著，這架機(jī)器似乎是通過一種完全沒有生氣的力量，把殘酷和固執(zhí)聯(lián)系在了一起。第二十六章 百科全書像其他許多證明巨大智慧和極度耐心的東西一樣，百科全書的習(xí)慣源于中國(guó)。中國(guó)的康熙皇帝試圖用卷的百科全書讓他的臣民高興。第二十七章 革命的不寬容帷幕落下來(lái)了，社會(huì)上許多邪惡的事物被蕩滌一空，一切都步入一個(gè)嶄新的階段。第二十八章 萊辛人的內(nèi)心世界被認(rèn)為比表面上遵從某種規(guī)定的禮儀和教條更有價(jià)值，因此人們就應(yīng)該友好互愛地相處，任何人也無(wú)權(quán)自詡為讓別人崇拜的完美的偶像。第二十九章 湯姆·佩因湯姆·佩因?yàn)槊绹?guó)的獨(dú)立做出了巨大的貢獻(xiàn)。第三十章 最近一百年當(dāng)像屠殺無(wú)辜的俘虜、燒死寡婦和盲目崇拜一紙印刷文字這樣的不寬容成為虛構(gòu)的故事時(shí)，寬容的時(shí)代就到來(lái)了。

章節(jié)摘錄

　　他們已經(jīng)擁有他們渴望得到的所有城鄉(xiāng)住宅、游艇和公共馬車。他們擁有全世界的所有奴隸。他們什么都吃過、什么都看過、什么都聽過。他們嘗遍了所有美酒，足跡踏遍世界每個(gè)角落，玩遍從馬賽羅到底比斯的所有女人。世界上的所有文字書籍都能在他們的藏書中找到，世界上最聰明的音樂家在席間為他們演奏，當(dāng)他們還是孩子的時(shí)候就請(qǐng)來(lái)了最好的老師授課，學(xué)到了所有他們知道的知識(shí)。結(jié)果，所有的食物和美酒都失去了原有的味道，所有的書籍都變得枯燥乏味，所有的女人都變得毫無(wú)魅力，甚至連生存本身都成了一種負(fù)擔(dān)，許多人渴望有一個(gè)體面的機(jī)會(huì)來(lái)結(jié)束生命以卸下這個(gè)負(fù)擔(dān)。　　只剩下的唯一安慰就是對(duì)未知和不可知的世界的沉思遐想。　　但是古老的天神已經(jīng)死去，沒有一個(gè)明智的羅馬人再會(huì)去輕信那些贊頌丘比特、米涅瓦的騙人歌謠?！　〈藭r(shí)出現(xiàn)了伊壁鳩魯學(xué)派、斯多噶學(xué)派以及犬儒學(xué)派等哲學(xué)派別，他們都宣揚(yáng)仁慈、自我否定，提倡無(wú)私有益的人生美德?！　∵@些主張都太空泛了。所有的書店都有色諾芬、伊壁鳩魯、愛比克泰德和普魯塔克的書，書中寫的都非常動(dòng)人?！　〉菑拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些純理性的東西缺乏羅馬人所需要的營(yíng)養(yǎng)。羅馬人開始追求一種“情感”作為他們的精神食糧?！　∫虼耍冋軐W(xué)“宗教”（他們的確如此，如果我們將宗教思想和追求有益高尚的生活聯(lián)系在一起的話）只能取悅一小部分人，幾乎所有上層社會(huì)的人都早已受過出色的希臘教師的單獨(dú)教育?！　?duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)過仔細(xì)推理論證的哲學(xué)毫無(wú)價(jià)值可言。他們的思想也發(fā)展到了這樣的高度，認(rèn)為許多古代神話看起來(lái)都是粗俗輕信的祖先們幼稚編造的結(jié)果。但是他們還不可能與所謂的知識(shí)高人相比，否認(rèn)上帝和所有天神的存在?！　∮谑?，他們做了所有未受過良好教育的人在這樣的情況下會(huì)做的事情。從表面上和形式上對(duì)共和國(guó)官方認(rèn)可的天神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度，私下里卻為了尋找真正舒適幸福的生活而參加了行會(huì)宗教組織。在最近兩個(gè)世紀(jì)中，這些行會(huì)宗教組織受到了臺(tái)伯河畔這座古城的真誠(chéng)歡迎。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　實(shí)在巧妙不過，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，讀他書的人，無(wú)論大人小孩，都覺得娓娓忘倦了?！　　F(xiàn)代著名作家 郁達(dá)夫　　房龍不是深?yuàn)W的理論家，但卻未必沒有自己的體系與思想。他的著述選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為人所皆知的常識(shí)?！　　袊?guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員 錢滿素

編輯推薦

　　《寬容》是全球百年暢銷經(jīng)典，最具影響力的人文思想讀本。生命本來(lái)是一次光榮的冒險(xiǎn)，結(jié)果卻變成了一場(chǎng)可怕的經(jīng)歷。之所以如此，是因?yàn)槠駷橹?，人類的生存完全被恐懼籠罩。我要重復(fù)一遍：所有不寬容的根源，都是恐懼。

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