孫子兵法

內(nèi)容概要

　　為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，將博大精深的中華古典文學(xué)作品介紹給廣大青少年朋友和古文愛(ài)好者，《中華古典珍品》系列精選版本，重新整理，博采眾家之長(zhǎng)，并賦予作品新的理解、新的立意，旨在使優(yōu)秀作品能為當(dāng)代讀者所接受和理解。該系列叢書(shū)注重選編、選注及點(diǎn)評(píng)水平的提高，對(duì)作品中的疑難句段做重點(diǎn)注釋?zhuān)怀鲋黝}，顯示特色。相信本系列叢書(shū)會(huì)幫助有一般閱讀能力的朋友，加深對(duì)古典作品的理解，做到開(kāi)卷有益。

書(shū)籍目錄

始計(jì)篇
作戰(zhàn)篇
謀攻篇
軍形篇
軍勢(shì)篇
虛實(shí)篇
軍爭(zhēng)篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇

章節(jié)摘錄

　　孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是軍民生死安危的主宰，是 國(guó)家存亡的關(guān)鍵，是不可以不認(rèn)真考察研究的。 因此，必須審度敵我五個(gè)方面的情況，比較雙方的謀劃， 來(lái)取得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的認(rèn)識(shí)。(這五個(gè)方面)一是政治，二是天時(shí)， 三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。所謂政治，就是要讓民眾認(rèn) 同、擁護(hù)君主的意愿，使得他們能夠做到死為君而死，生為君 而生，不害怕危險(xiǎn)。所謂天時(shí)，就是指晝夜晴雨、寒冷酷熱、 四時(shí)節(jié)候的變化。所謂地利，就是指征戰(zhàn)路途的遠(yuǎn)近、地勢(shì)的 險(xiǎn)峻或平坦、作戰(zhàn)區(qū)域的寬廣或狹窄、地形對(duì)于攻守的益處或 弊端。所謂將領(lǐng)，就是說(shuō)將帥要足智多謀，賞罰有信，愛(ài)撫部屬， 勇敢堅(jiān)毅，樹(shù)立威嚴(yán)。所謂法制，就是指軍隊(duì)組織體制的建設(shè)， 各級(jí)將吏的管理，軍需物資的掌管。以上五個(gè)方面，作為將帥， 都不能不充分了解。充分了解了這些情況，就能打勝仗。不了 解這些情況，就不能打勝仗。所以要通過(guò)對(duì)雙方七種情況的比較， 來(lái)求得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的認(rèn)識(shí)：哪一方君主政治清明?哪一方將帥 更有才能?哪一方擁有天時(shí)地利?哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行? 哪一方武器堅(jiān)利精良?哪一方士卒訓(xùn)練有素?哪一方賞罰公正 嚴(yán)明?我們根據(jù)這一切，就可以判斷誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。 若能聽(tīng)從我的計(jì)謀，用兵打仗就一定勝利，我就留下。假 如不能聽(tīng)從我的計(jì)謀，用兵打仗就必?cái)o(wú)疑，我就離去。 籌劃有利的方略已被采納，于是就造成一種態(tài)勢(shì)，輔助對(duì) 外的軍事行動(dòng)。所謂態(tài)勢(shì)，即是依憑有利于自己的原則，靈活 機(jī)變，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。 用兵打仗是一種詭詐之術(shù)。能打，卻裝作不能打；要打， 卻裝作不想打；明明要向近處進(jìn)攻，卻裝作要打遠(yuǎn)處；即將進(jìn) 攻遠(yuǎn)處，卻裝作要進(jìn)攻近處；敵人貪利，就用利引誘他；敵人 混亂，就乘機(jī)攻取他；敵人力量雄厚，就要注意防備他；敵人 兵勢(shì)強(qiáng)盛，就暫時(shí)避其鋒芒；敵人易怒暴躁，就要折損他的銳 氣；敵人卑怯，就設(shè)法使之驕橫；敵人休整得好，就設(shè)法使之 疲勞；敵人內(nèi)部團(tuán)結(jié)，就設(shè)法離間他。要在敵人沒(méi)有防備處發(fā) 起進(jìn)攻，在敵人意料不到時(shí)采取行動(dòng)。所有這些，是軍事家指 揮藝術(shù)的奧妙，是不能事先呆板規(guī)定的。 開(kāi)戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)能夠取勝的，是因?yàn)榛I劃周密，獲得勝利 的條件充分；開(kāi)戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)不能取勝的，是因?yàn)榛I劃不周， 獲得勝利的條件缺乏?；I劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、 條件缺乏就不能取勝，更何況不作籌劃、毫無(wú)條件呢?我們依 據(jù)這些來(lái)觀察，那么勝負(fù)的結(jié)果也就很明顯了。 P7-8

圖書(shū)封面

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