孟子選注

前言

文學(xué)名著是人類文明與智慧的結(jié)晶，具有無窮的思想價值和藝術(shù)魅力，是每個人一生中都不應(yīng)錯過的靈魂驛站。它是經(jīng)過了歲月的洗禮，沙里淘金留下的精華，是人類文化長河中一顆顆璀璨的珍珠。它們交相輝映，構(gòu)筑起世界文學(xué)的殿堂。文學(xué)名著描摹了人類社會的狀態(tài)，是對人類社會的藝術(shù)表現(xiàn)與思考，它不僅時貫古今，而且地連八方，能幫助我們認(rèn)識不同文化背景、不同國家與民族的社會現(xiàn)實和當(dāng)代人的思想行為，道出了各個時代，各個空間的各種人物在不同環(huán)境下的風(fēng)貌。所以文學(xué)名著不僅僅是單純的文學(xué)藝術(shù)，更是那些偉大的創(chuàng)作者們嘔心瀝血為我們所呈現(xiàn)的最真實也最自然的社會簡史。讀文學(xué)名著，是提高文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的重要途徑。通過這些著作的熏陶，可以培養(yǎng)我們的審美情趣和鑒賞能力。當(dāng)你坐在小屋里，打開書，就可以突破時空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對話，你將出入于“(他)人”、“我”之間，“物”、“我”之間，達(dá)到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。通過與名家的對話，偉大的思想和高尚的情操就會浸潤我們的靈魂，將對我們樹立正確的人生觀和健全人格的形成起著舉足輕重的作用。文學(xué)是高貴而迷人的，它既揭露生活的丑惡，也呈現(xiàn)人生的美好。閱讀文學(xué)名著，就是要感受“藝術(shù)的魅力”，開發(fā)“想象力”，培育“熾烈”的情感和“博大”的情懷，學(xué)會以審美的眼光去讀作品、看世界、認(rèn)識人生。讀一本名著，實際上是在讀一種文化，一種思想。通過閱讀這些名著，我們可以借助文學(xué)家、思想家透徹而敏銳的視角去解剖歷史，去詮釋文化，去感讀他們的靈魂。正是基于以上的認(rèn)識，我們編輯了此套文學(xué)名著。此套文學(xué)名著從幾千年來的中外文學(xué)名著中采擷菁華，篩選出了文學(xué)作品近百部，其中包括小說、戲劇、詩歌、散文等多種體裁。選目科學(xué)、權(quán)威，它們的創(chuàng)作者無一不是各個時代文學(xué)與思想的領(lǐng)軍人物，無一不是足以使世界為之驚嘆的文壇巨匠、思想巨擘。這些舉世聞名的作品，有的是歷盡作者畢生心血的鴻篇巨制，有的是指引時代的思想標(biāo)航，有的是千年傳承的智慧箴言，有的是扣人心弦的生花之筆。無論哪一部作品都是經(jīng)歷了幾代人乃至幾十代人的審視和思考，都是經(jīng)歷了幾十年甚至干百年文化的渲染與沉淀，它們永遠(yuǎn)不會過時，反而歷久彌新。此外，此套文學(xué)名著還結(jié)合了青少年讀者的特點，精心設(shè)置了文章導(dǎo)讀、內(nèi)容思考等欄目，以此深入淺出地引導(dǎo)廣大青少年讀者走進(jìn)名著的神圣殿堂。

內(nèi)容概要

《孟子選注》系《學(xué)生語文新課標(biāo)必讀叢書》之一。    《孟子》不僅是一部儒家的經(jīng)典著作，也是一部優(yōu)秀的古代散文集。其文章不僅感情激越、氣勢磅礴，而且淺近如話、明白曉暢，對后代散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)?！睹献舆x注》中的七篇互相獨立，運用了“言近而旨遠(yuǎn)”的方式，集中表達(dá)了孟子的思想主張。

作者簡介

作者：（戰(zhàn)國）孟軻 編者：曹金洪

書籍目錄

梁惠王上梁惠王下公孫丑上公孫丑下滕文公上滕文公下離婁上離婁下告子上告子下

章節(jié)摘錄

導(dǎo)讀：《孟子》文中收錄的《梁惠王》一篇，為我們展示了孟子獨到而深刻的治國方略。孟子認(rèn)為，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，利為禍國之本，而施仁政、講仁義才是興國之道。如此，就讓我們一起來感受拔本塞源以救其弊的圣賢之心吧。梁惠王上【原文】孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必日利？亦有仁義而已矣。王曰：'何以利吾國？'大夫曰：'何以利吾家？'士庶人曰：'何以利吾身？'上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必干乘之家；干乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取干焉，干取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必日利？”【譯文】孟子覲見梁惠王，惠王說：“老先生！不遠(yuǎn)千里前來，這對我的國家會很有利吧？”孟子回答說：“大王！您為什么說利呢？只要有仁義就行了。大王如果說：'怎樣對我的國家有利？'大夫就會說：'怎樣對我的封地有利。'士和庶人就會說：'怎樣對我的自身有利？'如果上上下下都追求私利，國家就危險了。擁有萬輛兵車的國家，殺掉它君主的一定是擁有千輛兵車的家族；擁有千輛兵車的國家，殺掉它君主的一定是擁有百輛兵車的家族。在擁有萬輛兵車的國家里，大夫擁有千輛兵車，不能不算多了；在擁有千輛兵車的國家里，大夫擁有百輛兵車，也不能不算多了。如果把義放在后面而把利放在前面，大夫們不把君主的利益全部奪去，是不會滿足的。不重視仁義的人會拋棄他的親族，不重視義的人會輕慢他的君主。大王只要談仁義就可以了，何必說利呢？”【原文】孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也?！对姟吩疲?經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之；庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來；王在靈囿，麀鹿攸伏。唐鹿濯濯，白鳥鶴鶴；王在靈沼，於韌魚躍。'文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其沼曰'靈臺'，謂其沼曰'靈沼'，樂其有麇、鹿、魚、鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：'時日害喪？予及女偕亡！'民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”【譯文】孟子進(jìn)見梁惠王，惠王站在池塘邊，看著鴻雁糜鹿，說：“賢德的人也享受這種快樂嗎？”孟子回答說：“只有賢人才有這樣的快樂，不賢的人即使有這些也無法快樂，《詩經(jīng)》說：'開始建靈臺，測量又施工。百姓趕來建造，沒有幾天就竣工。王說不要著急，百姓更加賣力。文王來到靈囿，群鹿安臥不驚。群鹿多么壯實，白烏多么潔凈。文王來到靈沼，滿池魚兒躍迎。'文王依靠民力建高臺、挖池沼，百姓卻歡歡喜喜，把這個臺稱為靈臺，把這個池稱為靈沼，為他能享有麋鹿魚鱉感到高興。就因為他與百姓同樂，所以能真正享受快樂?！稖摹分杏涊d著百姓的怨歌：'太陽啊！你什么時候才能殞落呢？我寧愿與你一同死亡！'百姓怨恨到要與夏桀一起滅亡，他即使有高臺池沼、飛禽走獸，難道能獨自享受到快活嗎？”

編輯推薦

《孟子選注》是教育部《全日制語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦書目。

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