湯顯祖與明代戲劇

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　“中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。 劉巍巍編著的《湯顯祖與明代戲劇》為叢書之一，生動介紹了明代戲劇發(fā)展、明傳奇代表作家湯顯祖、“臨川四夢”、《牡丹亭》、湯顯祖對后世的影響等內(nèi)容。 《湯顯祖與明代戲劇》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

書籍目錄

一、明代戲劇發(fā)展二、明傳奇代表作家湯顯祖三、“臨川四夢”四、“四夢”代表作《牡丹亭》五、湯顯祖對后世的影響

章節(jié)摘錄

在經(jīng)歷了前朝元代民族大融合和繁榮之后，在元代文學(xué)的基礎(chǔ)上，明代文學(xué)的發(fā)展歷程有曲折也有進(jìn)步，這個發(fā)展過程有著鮮明的時代特點，而這種變化和特點，是社會經(jīng)濟、政治、文化和哲學(xué)思潮發(fā)生變化的必然結(jié)果。總體說來，明代文學(xué)是小說、戲曲等俗文學(xué)昌盛而正統(tǒng)詩文相對衰微的時期。而在這之中，戲劇更是在明代文學(xué)歷程中閃耀著璀璨的光芒，影響著后世。    明代前期文學(xué)的發(fā)展過程并不是一帆風(fēng)順的。除了元明之交出現(xiàn)了著名的長篇小說《三國演義》和《水滸傳》外，這個時期沒有產(chǎn)生影響較大的作品，只是到成化年間(1465—1487)戲曲和民歌才有了一些新的發(fā)展。元明之際社會動蕩，因階級矛盾和民族矛盾而爆發(fā)的一系列元末農(nóng)民大起義，聲勢浩大，使大部分地區(qū)陷入水深火熱之中。這種局面必然直接或間接地影響到知識分子和作家，有的參加了農(nóng)民起義隊伍，有的因不想?yún)④姸僳E天涯，這也使他們開闊了視野，有了更豐富的人生體驗。從而形成了-一股忠君報國、崇拜英雄的思潮，也涌現(xiàn)出一批精神上比較解放同時又具有較強的時代使命感的文人。這時候的文學(xué)作品崇尚雄健的陽剛之氣，又常常浸透著作家深深的民族憂患意識。羅貫中《三國演義》和施耐庵的《水滸傳》這兩部巨著就是產(chǎn)生于這個時期，這兩部作品的成功，對后代的歷史演義和英雄傳奇小說的發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。    在詩文領(lǐng)域中，雖然也出現(xiàn)了像劉基、宋濂、高啟這樣的詩文作家，但總的來說成就不大。此外，劉東生、賈仲明、楊景賢等人創(chuàng)作的若干雜劇，也可歸于較好作品之列。    隨著明王朝的逐步穩(wěn)定，封建統(tǒng)治者為了強化統(tǒng)治，—方面大興文字獄，文士往往因為無心寫就的一字一句而遭殺身之禍；另—方面又采取了壟斷手段。當(dāng)時把持文壇的，不是皇親藩王，就是宰輔權(quán)臣，除此之外，還有道學(xué)儒生。這些人，極力想把文學(xué)變成歌功頌德、消遣享樂的工具，成為宣揚封建道德、推行教化的教材。在戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域中，朱有墩所作《誠齋樂府》共有雜劇三十一種，但只是在元雜劇的形式上稍有變化，劇作的曲詞和音律比較流暢、和諧。傳奇創(chuàng)作中，宣揚封建教化最典型的作品是邱浚的《五倫全備記》和邵燦的《香囊記》。在正統(tǒng)詩文的創(chuàng)作領(lǐng)域里，形成了雍容典雅、詞氣萎弱的“臺閣體”。代表人物是楊士奇、楊榮、楊溥，當(dāng)世稱其“三楊”。至于小說創(chuàng)作，這時期幾乎是空白，只產(chǎn)生了瞿佑的《剪燈新話》和李禎《剪燈馀話》這兩部傳奇小說。在散文方面出現(xiàn)“前七子復(fù)古運動”，這時候文壇領(lǐng)袖已不再是臺閣重臣，而是中下層積極有為的新晉官員。    從成化年間開始，就陸續(xù)出現(xiàn)了《連環(huán)記》《精忠記》《雙忠記》《千金記》和《金印記》等作品。盡管這些劇作在藝術(shù)上不夠優(yōu)秀和完整，仍然處在傳奇大繁榮的準(zhǔn)備階段，但還是有一些比較成熟的戲劇場面。從嘉靖以后，小說和戲曲得到了迅速的發(fā)展。小說戲劇之所以繁榮，既有一定的社會原因，也是文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。嘉靖以后，東南沿海一部分城市經(jīng)濟已得到很好的發(fā)展，出現(xiàn)了中國早期的資本主義萌芽，同時隨著印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，文化的傳播更具備了有利的媒介。廣大群眾對小說、戲劇的愛好和需要也不斷增長。這一時期，越來越多的文人意識到戲劇和小說的長處，這也是其繁榮的重要因素。他們看到，小說戲劇能更廣泛、更深刻靈活地反映復(fù)雜的現(xiàn)實生活。這時期的社會思潮開始肯定正當(dāng)欲望，戲劇和小說的繁榮也有著其歷史的必然性。    這時期的小說可謂百花齊放，流傳下來的就有五六十部。他們大致可以分為四種類型：講史小說，例如余邵魚的《列國志傳》，甄偉的《西漢通俗演義》等；神魔小說，最為出名的就是吳承恩的《西游記》；世情小說，雖然流傳的作品不多，但其中著名的《金瓶梅》被后世稱為曠世奇書；公案小說中，李春芳的《海剛峰先生居官公案傳》和余象斗的《皇明諸司公案傳》稍有名氣。    話本在這一時期因群眾愛好得以大量刊行，同時也引起了文人重視。文人模擬話本進(jìn)行創(chuàng)作，又被后人稱為“擬話本”。嘉靖年問的《清平山堂話本》，馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等都十分出色，從而形成了白話短篇小說的繁榮局面。    明代以戲劇和小說對后世影響最為深廣，而作為明代俗文學(xué)興盛的重要標(biāo)志之一的戲劇更是明代文學(xué)中獨樹一幟的奇葩。    中國戲劇起源很早，遠(yuǎn)在上古氏族聚居的原始時代，就已經(jīng)存在再現(xiàn)當(dāng)時生產(chǎn)勞動場面的歌舞。    P3-9

編輯推薦

《中國文化知識讀本》是一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該叢書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    劉巍巍編著的《湯顯祖與明代戲劇》為叢書之一，生動介紹了明代戲劇發(fā)展、明傳奇代表作家湯顯祖、“臨川四夢”、《牡丹亭》、湯顯祖對后世的影響等內(nèi)容。

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