文壇全才

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書(shū)是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書(shū)能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本：文壇全才（蘇軾）》主要介紹了蘇軾的身世、家庭、學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，以及他一生最著名的文學(xué)著作，是研究蘇軾的重要參考資料。本書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

書(shū)籍目錄

一、時(shí)代背景二、家世淵源三、宦海沉浮四、文學(xué)巨匠五、藝術(shù)成就

章節(jié)摘錄

蘇軾(1037—1101年)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。2l歲中進(jìn)士。神宗時(shí)，曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受誣陷被貶為黃州任團(tuán)練副使。在黃州四年多，曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)東坡居士。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部郎中等職，并出任杭州、密州、徐州、湖州等地的地方官，晚年被貶惠州、儋州。元符三年，宋徽宗即位，蘇軾遇赦北歸。建中靖國(guó)元年七月，蘇軾病逝于常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。    蘇軾一生在仕途上大起大落，在才學(xué)上卻位列北宋之首。他的詩(shī)奔放靈動(dòng)，格調(diào)清新，自成一派，“有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之，隋”；他的詞慷慨激昂，開(kāi)創(chuàng)了豪放派的先鋒；他的散文氣勢(shì)磅礴，自然流暢，與父蘇洵、弟蘇轍同列“唐宋八大家”，人稱“三蘇”。此外，蘇軾還工于書(shū)法，長(zhǎng)于行楷，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾共稱“宋四家”；他善于繪畫(huà)，畫(huà)中講究“神似”和“傳神”；他提出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)觀點(diǎn)，在中國(guó)文化史上頗具影響。此外，他在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。世人對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)頗高，黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“人謂東坡作此文，因難以見(jiàn)巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳?！薄栋蠔|坡(醉翁操)》陸游：“世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽(yáng)關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳?！标藷o(wú)咎《老學(xué)庵筆記》中說(shuō)：“蘇軾詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！痹脝?wèn)說(shuō)：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有‘一洗萬(wàn)古凡馬空’的氣象。雖時(shí)作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂(lè)府本不難作，從東坡放筆后便難作……”對(duì)蘇軾而言，高的評(píng)價(jià)也不為過(guò)。下面就介紹一下這位中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才。    宋朝是十分注重中央集權(quán)的朝代。宋太祖、宋太宗兩任君主在建國(guó)之初，采取了一系列措施，把軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)最大限度地集中到皇帝手中。這是宋朝鞏固統(tǒng)一的必然選擇，但也存在著許多無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾，并且越來(lái)越嚴(yán)重。    在軍權(quán)集中方面，961年，即宋太祖當(dāng)皇帝的第二年，便采納宰相趙普的建議，“杯酒釋兵權(quán)”。太祖親設(shè)宴席，邀請(qǐng)手握重要兵權(quán)的石守信、王審琦赴宴，席問(wèn)歡聲笑語(yǔ)不斷，太祖便乘機(jī)動(dòng)之以情、曉之以理，勸各位將軍放棄兵權(quán)，多買(mǎi)良田美宅，盡情享受人生。就這樣，宋太祖輕而易舉地解除了心頭大患。并且，宋太祖為了防止將帥專兵，實(shí)行“更戍法”，即以“習(xí)勤苦，均勞役”為名，定期更換軍隊(duì)屯戍的地點(diǎn)，而將領(lǐng)則不隨軍更戍，以達(dá)到“丘無(wú)常帥，帥無(wú)常師”“兵不知將，將不知兵”的目的。這些措施的實(shí)行，雖然加強(qiáng)了中央集權(quán)的統(tǒng)治，但也造成了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的減退，致使北宋在對(duì)外斗爭(zhēng)中失利。    979年、986年，宋太宗趙光義兩次對(duì)遼用兵，企圖收復(fù)燕云地區(qū)，但是屢戰(zhàn)屢敗。與此同時(shí)，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)李繼也積蓄力量，覬覦中原。1004年，遼主耶律隆緒同其母后蕭氏共率大軍南下，制造欲消滅北宋的聲勢(shì)。北宋君臣束手無(wú)策，朝野一片驚慌。最終還簽訂了屈辱和約——“澶淵之盟”。澶淵之盟的訂立，暴露了北宋政府甘心示弱于外族政權(quán)的怯懦本質(zhì)。    P003-009

編輯推薦

蘇軾心境恬淡，視若浮云，有足夠的勇氣和力量蔑視身外的一切。他的全部作品展現(xiàn)了一個(gè)可供人們感知、思索和效仿的真實(shí)人生，現(xiàn)世性與超越性水乳交融。他擁有一代又一代的眾多讀者，永遠(yuǎn)令人懷想，永遠(yuǎn)給人啟迪。    佟雪編著的《文壇全才——蘇軾》為叢書(shū)之一，主要介紹了蘇軾的身世、家庭、學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，以及他一生最著名的文學(xué)著作，是研究蘇軾的重要參考資料。

圖書(shū)封面

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