話說奇風異俗

內容概要

　　這是一套以地域事件為單元散點透視，實地實拍，實證實錄的圖書，從地理人文風貌，到社會歷史心態(tài)，有記錄，有拍攝，有考察，有論證，從不同的角度和側面，把歷史之樹的絢麗風采展示給大家?！　”緯鵀椤秶业乩砩衩刂袊废盗兄?，書中圍繞風俗習慣這一主題生發(fā)出的不同故事，就像幾片相似的樹葉，為中華歷史的大樹平添幾抹生命的綠色。全書包括了周口廟會遺風、錢塘出乾隆、跨越千年的民間信仰等內容。

書籍目錄

周口廟會遺風廟會雛形被摸穿的“子孫窯”向人祖爺還愿祭祀舞蹈“擔經挑”民間藝術珍品：泥泥狗保護活文化遺產潮起錢江天下絕景錢塘潮大潮背后的傳說錢塘潮：威力無窮鎮(zhèn)海歷程錢塘出乾隆嘉絨藏族勇士的后裔古老崇拜與藏傳佛教白色嘉絨祈神拜佛的儺戲尋訪世外桃源別有洞天誰是壩美祖先桃源外的世界“森林中的洞口”女神出世跨越千年的民間信仰巾幗英雄脫胎祈雨由人而神的民間記憶臨水遺風釋道交融，福澤兩岸閩東：女神故鄉(xiāng)人魚奇緣飲水思“魚”家住桃花源愛魚如命，敬魚如神八百年的廝守大昭寺的歷史訴說“拉薩名片”大昭寺藏傳佛教圣地的歷史源流走進大昭寺

章節(jié)摘錄

　　廟會期間，進香拜祖的人山人海中，一個個披紅掛綠的男孩特別顯眼，他們在家人的簇擁下，樂滋滋地向“人祖爺”報喜還愿來了。誰家在太昊陵摸“子孫窯”或拴娃娃、搶旗桿得子后，待孩子長到12歲時，必定要來“還旗桿”。把孩子披紅掛綠打扮起來，又是放鞭炮，又是吹嗩吶，喜氣洋洋地向“人祖爺”答謝恩賜，報告祖宗已吉祥得子，禱告“人祖爺”保佑孩子長大成人，望子成龍。而另一些祈求得子者，不等旗桿燒掉，就來“爭搶”，這叫搶旗桿”。“搶”到手的人興高采烈地揚旗而去，“還旗桿”者也滿意而回，皆大歡喜?！　?jù)說這個生子還愿的旗桿儀式是很靈驗的，許多人家都是通過這樣的“搶旗桿”、“還旗桿”的習俗最終有了臨門的喜事?！　∫晃划?shù)氐闹心昴赣H介紹說，以前她一直沒有孩子。廟會時候到人祖爺大殿跟人祖爺祈禱，“拴了個娃娃”，后來就生了個大胖小子，孩子到12歲來還愿，謝謝人祖爺，謝謝人祖奶奶?！　〔恢遣皇沁@位母親的虔誠感動了人祖爺和人祖奶奶，但是這個風俗由來已久，反映的是從上古遺留下來的生殖崇拜?！　　岸聲鄙?，人們還可以看到一群群肩擔青龍彩鳳花籃，手敲竹板，邊舞邊唱的婦女，她們時而慷慨激昂，時而低吟淺唱。她們以一種近乎宗教式的虔誠來展現(xiàn)的是什么舞蹈，她們口中吟唱的又是什么曲詞呢？　　自古以來，“二月會”遺風里還留下了一種古老獨特的舞蹈，婦女們一邊眺，一邊唱著調子：　　有了天有了地沒有人煙，上天神只留下人祖兄妹二人，他兄妹下凡來萬古流洚。眼看著一場大災禍就要來臨，多虧看白龜仙渡到昆侖，無奈何昆侖山兄妹滾磨成婚，時間長目已久生下兒女百對。天下人咱都是一個母親?！　∥枵叨嗍悄觊L的婦女。每年二月會時，她們高舉黃綾青龍旗，浩浩蕩蕩從四面八方來到太昊陵?；ɑ@稱為“經地挑”，如圣物般擔在肩上。她們先祭拜“人祖爺”，然后到統(tǒng)天殿、顯仁殿、伏羲陵前表演“擔經挑”?！皳浱簟眰髋粋髂?，據(jù)說這是遠古時期“龍花會”流傳下來的規(guī)矩。這“龍花”指的是伏羲、女媧，古人認為伏羲是大龍，女媧為小龍，以擔花籃誦經文的形式進行祭祖活動?！　　皳浱簟笔怯檬裁礃拥奈璧感问襟w現(xiàn)其內在的精神實質呢？　　專家倪寶誠解釋說，這種舞蹈一般是四位婦女一起跳，一個敲經板，叫做擊打經板經（所謂經板就是用兩個竹板敲打）；另外三個人在舞蹈，又叫“擔花籃”，或叫做“履跡舞”。跡”是指走路留下的痕跡，“履跡”沿著那種軌跡?！@種舞蹈的文化歷史較悠久，是對生殖文化的一種謳歌和頌。擊打經板的人嘴里念念有詞，大上是關于人類的發(fā)展、歌頌幸福、歌女之間的結合、表達對幸福的向往一般都有固定的唱詞內容。之后三婦女沿著一定的路線踏起優(yōu)美古樸的步。舞者一般身著黑色服飾，頭上纏著五尺輕紗，腦后垂下兩條飄帶，飄帶有時伴隨著舞步就會交纏在一起，而后又自然地分開?！　∵@種交纏又有什么深意呢？從上古流傳下來的伏羲女媧畫像中可以找到一些端倪。在表現(xiàn)伏羲和女媧結合的原始浮雕中，兩個人是人面蛇身，他們臉對臉而蛇尾相交，纏繞在一起?！皳浱簟币燥h帶交纏的形式再現(xiàn)了伏羲女媧的結合。

編輯推薦

　　在《國家地理神秘中國》這套書里，我們即將看到：秀麗的山川，古老的城鎮(zhèn)，塵封的遺跡，神秘的陵寢·我們將接觸到：奇石美玉，奇異建筑，珍貴遺產，傳奇人物……它們背后的故事，深藏的歷史，蘊蓄的文明，讓那些漸行漸遠的動人往事重新煥發(fā)生機，讓那些早已離去的作古先人變得生動可感，在這里，每個人都會獲得“不一樣”的感覺?！　”緯鵀槠渲兄坏摹对捳f奇風異俗》分冊，包括了周口廟會遺風、錢塘出乾隆、跨越千年的民間信仰等內容。

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