出版時(shí)間:2010-9 出版社:東方出版中心 作者:戈?duì)柕率┟芴?戴維森 頁數(shù):649 譯者:哈全安,劉志華
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前言
這本教科書如今漸成“經(jīng)典”,而其原作者業(yè)已從教學(xué)崗位退休,故西切斯特大學(xué)教授勞倫斯·戴維森便與小阿瑟·戈?duì)柕率┟芴睾现藭淖钚掳姹?。由于發(fā)生在中東地區(qū)的重大事件逐漸增多,而我們也盡量刪減自己的表述,因此該書應(yīng)被命名為“一本被不斷壓縮的中東簡史”。2001年的“9·11”事件、阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭,使美國人比之前更加關(guān)注中東。’結(jié)果,美軍被派至中東作戰(zhàn),并導(dǎo)致始料未及的后果。在此情勢下,教師與學(xué)生都需要一本反映學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、不再寫給學(xué)究們看的偽學(xué)術(shù)風(fēng)格中隱藏它的觀點(diǎn),并且不再強(qiáng)化政治偏見與民族歧視的教科書。學(xué)生們——以及更為廣泛的英語受眾——需要我們清楚地闡釋阿拉伯一以色列沖突、中東在能源危機(jī)中的地位、伊斯蘭教的復(fù)興以及伊拉克戰(zhàn)爭。盡管有其他通史問世,但本書重印七版,并在大學(xué)中更為普及。越來越多的中東學(xué)者與西方學(xué)者正在擴(kuò)展我們對中東史的認(rèn)知。我們能夠——而且也必須——與大學(xué)生一起分享他們的研究成果,這既是為了激發(fā)大學(xué)生對中東的興趣,也是為了使大學(xué)生通過了解其他生活方式、其他地區(qū)和其他時(shí)代而加深對自身的理解。教師和教科書無法使自身擺脫偏見,但是兩位作者希望我們的學(xué)生能夠了解古今重大問題的多個(gè)側(cè)面。
內(nèi)容概要
《中東史》如今漸成“經(jīng)典”,而其原作者業(yè)已從教學(xué)崗位退休,故西切斯特大學(xué)教授勞倫斯·戴維森便與小阿瑟·戈?duì)柕率┟芴睾现藭淖钚掳姹尽S捎诎l(fā)生在中東地區(qū)的重大事件逐漸增多,而我們也盡量刪減自己的表述,因此該書應(yīng)被命名為“一本被不斷壓縮的中東簡史”?! ?001年的“9·11”事件、阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭,使美國人比之前更加關(guān)注中東?!Y(jié)果,美軍被派至中東作戰(zhàn),并導(dǎo)致始料未及的后果。在此情勢下,教師與學(xué)生都需要一本反映學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、不再寫給學(xué)究們看的偽學(xué)術(shù)風(fēng)格中隱藏它的觀點(diǎn),并且不再強(qiáng)化政治偏見與民族歧視的教科書。學(xué)生們——以及更為廣泛的英語受眾——需要我們清楚地闡釋阿拉伯-以色列沖突、中東在能源危機(jī)中的地位、伊斯蘭教的復(fù)興以及伊拉克戰(zhàn)爭。盡管有其他通史問世,但《中東史》重印七版,并在大學(xué)中更為普及。
作者簡介
作者:(美國)小阿瑟·戈?duì)柕率┟芴?(美國)勞倫斯·戴維森 譯者:哈全安 劉志華
書籍目錄
第八版序言第一章 導(dǎo)論第二章 穆罕默德誕生前的中東第三章 麥加的先知第四章 什么是伊斯蘭教?第五章 早期的阿拉伯人擴(kuò)張第六章 哈里發(fā)國家的全盛時(shí)代第七章 什葉派與突厥人以及十字軍與蒙古人第八章 伊斯蘭文明第九章 火器、奴隸與諸帝國第十章 歐洲人利益和帝國主義第十一章 19世紀(jì)的西化改革第十二章 民族主義的興起第十三章 阿拉伯人仇恨的根源第十四章 獨(dú)立諸國的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)人第十五章 埃及的獨(dú)立斗爭第十六章 對巴勒斯坦的角逐第十七章 以色列的復(fù)國與阿拉伯民族主義的高漲第十八章 戰(zhàn)爭與對和平的追求第十九章 伊斯蘭權(quán)力的復(fù)蘇第二十章 海灣戰(zhàn)爭與和平進(jìn)程第二十一章 反恐戰(zhàn)爭大事年表術(shù)語表與參考文獻(xiàn)附錄索引
章節(jié)摘錄
插圖:三、阿拉伯人結(jié)束希臘人在中東的統(tǒng)治地位的力量并非波斯人,而是波斯人的盟友阿拉伯人。阿拉伯人是如何登上歷史舞臺的?駱駝的馴養(yǎng)發(fā)生于公元前3000年到公元前1000年間,經(jīng)歷了漫長的過程。伴隨著駱駝的馴養(yǎng),人類得以深入阿拉伯半島、波斯東部和非洲北部的浩瀚沙漠。阿拉伯駱駝亦稱單峰駱駝,不僅具有在短時(shí)間內(nèi)補(bǔ)充大量飲水并加以儲(chǔ)存的功能,而且熟記沙漠水源,能夠無需飲水而連續(xù)數(shù)日長途行走。與其他動(dòng)物相比,駱駝不會(huì)由于流汗、表皮蒸發(fā)和排尿而喪失過多的水分。柔軟的腳掌、短毛和纖細(xì)的形體,使駱駝具有良好的耐熱功能。駱駝能夠依靠食用灌木和其他動(dòng)物無法消化的干草維持生命。駝峰內(nèi)儲(chǔ)存大量脂肪,而不是儲(chǔ)存水分,用于食物短缺之時(shí)延續(xù)生命。西方人在駕馭駱駝方面知之甚少,卻對駱駝的形象嗤之以鼻。我們常將駱駝作為惡搞的笑柄,并非反映駱駝的真實(shí)特點(diǎn),只能說明我們自身的無知。駱駝的馴養(yǎng)者是阿拉伯人。他們首先將駱駝作為食物來源,后來逐漸將駱駝作為運(yùn)輸工具。阿拉伯人來自何處,至今尚無準(zhǔn)確的答案。相傳阿拉伯人是亞伯拉罕之子伊斯瑪儀的后裔,伊斯瑪儀的妻子是來自埃及的哈賈爾。研究者認(rèn)為,阿拉伯人與操閃米特語的古代希伯來人、亞述人、阿拉姆人具有親緣關(guān)系,所不同的是古代希伯來人、亞述人和阿拉姆人生活在肥沃的新月地帶(敘利亞和美索不達(dá)米亞)。在上古時(shí)代,閃米特人的一部分接受定居的生活方式,另一部分則離開定居的區(qū)域。當(dāng)肥沃的“新月地帶”無法滿足不斷增長的人口的需要時(shí),閃米特人的一些分支放棄農(nóng)耕,移入荒涼之地牧養(yǎng)羊群。他們甚至深入沙漠綠洲或群山之中,尋找水源和牧草。駕馭駱駝的閃米特人通常遠(yuǎn)離農(nóng)耕世界,從而擺脫稅吏的盤剝勒索。
編輯推薦
《中東史》:世界歷史文庫。
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