賴聲川的創(chuàng)意學(xué)

前言

◎題記或許你一直認為掌控著自己的生活，但說不定你早已成為習(xí)性的奴隸。如果我們被困在可預(yù)期的習(xí)性中，如何看到創(chuàng)新的可能性？我們心中塞滿了各式各樣的東西，像多年沒整理的倉庫，走都走不進去。打通創(chuàng)意渠道，首先要清理擁塞的內(nèi)心空間?！胺畔隆笔且环N讓自己“回來”的方式。放下什么？標(biāo)簽、偏見、好惡、執(zhí)著?；氐侥睦铮炕貧w到更單純的境界，回到原點。新版自序《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》出版已經(jīng)五年了。在這五年中，我接到數(shù)不清的讀者來信，跟我說這本書對他們的重要性，似乎已經(jīng)超出“創(chuàng)意”的范圍，而已經(jīng)進入生活了。我覺得這就是我要說的吧，任何創(chuàng)意必須源自生活，在生活中的學(xué)習(xí)也就是在為創(chuàng)意學(xué)習(xí)?！顿嚶暣ǖ膭?chuàng)意學(xué)》出版后，實現(xiàn)了我心中偷偷的愿望：這本書不僅吸引了藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的讀者，更是吸引了大量的工商管理企業(yè)界人士?；蛟S這也說明了：在今日世界里，創(chuàng)意早就不是專屬藝術(shù)領(lǐng)域的事了，而是人類所共同需要的，讓我們能夠繼續(xù)繁榮甚至生存的重要元素。這也讓我想起在完成此書時，我在美國斯坦福大學(xué)（StanfordUniversity）當(dāng)客座教授，戲劇系希望我給三位戲劇博士生開一門關(guān)于創(chuàng)意的課，結(jié)果我開的“創(chuàng)意研究”（StudiesinCreativity）第一天上課，原本給三個人上課挺寬敞的教室擠滿了將近四十人！有來自可以想象的“鄰近系所”──電影系、音樂系、美術(shù)系，也有較遠的──工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計，也有來自較不敢奢望的系所──企業(yè)管理研究所和教育研究所，然后還有來自不可思議的系所：物理系！我當(dāng)場傻眼，這么多所謂“優(yōu)秀中最優(yōu)秀的”學(xué)生，全部都向往著創(chuàng)意。那十周的課，讓我嘗試了書中的許多論點，看到這些斯坦福學(xué)生們被我的許多邏輯挑戰(zhàn)。當(dāng)我談到“智慧”以及現(xiàn)代社會已經(jīng)迷失了對智慧的掌握時，我期待他們向我唱反調(diào)，但居然全班都只安靜地聽，點頭。有一位特別聰敏的學(xué)生跟我說，“是這樣的?！蔽艺f，“是這樣的？這話寓意深遠，代表你們從小的一切學(xué)習(xí)都在邊緣而不在中心。對嗎？”他點頭。我接著說：“那你明知道一切學(xué)習(xí)在邊緣，不在中心，為什么接受這樣的教育？為什么還要拼命進到斯坦福這種名校？名校也給不了那‘中心’?！彼f：“這是一個游戲。我們都明白。進名校只不過是能夠在這個游戲中的未來有一個更好的工作，如此罷了。”我感到欣慰的是，十周下來，他們覺得這門課上得有意義，不只是增加了創(chuàng)意思考的能力，更是在“智能”的學(xué)習(xí)及開啟方面有了務(wù)實的方向。很高興《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》要在大陸重新出版。創(chuàng)意真是一種驚奇的力量，但愿你的生活中能夠充滿這珍貴的力量！賴聲川于2011年7月

內(nèi)容概要

　　剎那的靈感有跡可循，神秘復(fù)雜的創(chuàng)意如何學(xué)習(xí)？創(chuàng)意是一場人生修行。
　　創(chuàng)意雖神秘，也是可以“學(xué)”的。在這里，賴聲川提出一整套創(chuàng)意理念，從靈感的產(chǎn)生到實踐轉(zhuǎn)化，總結(jié)出“創(chuàng)意金字塔”模型。賴聲川結(jié)合生活體驗、作品案例，分享積累多年的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗，解析創(chuàng)意生成和實現(xiàn)的過程，實用，開放，引人思索。本書不僅寫給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者，每個普通人也可以有所領(lǐng)悟，激發(fā)創(chuàng)意，高品質(zhì)生活。
　　《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》出版后，實現(xiàn)了賴聲川心中偷偷的愿望：這本書不僅吸引了藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的讀者，更是吸引了大量的工商管理企業(yè)界人士。

作者簡介

　　賴聲川，除了為現(xiàn)今華人世界最著名之舞臺劇編?。瘜?dǎo)演，自從2006年《創(chuàng)意學(xué)》一書出版以來，賴聲川也成為華人世界之創(chuàng)意導(dǎo)師。
　　獨特的“賴氏”戲劇和電影多年來持續(xù)展現(xiàn)源源不絕的創(chuàng)意，享譽國際，創(chuàng)造新市場及新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。賴聲川2007年入選中國話劇百年名人堂，2010年底被《中國新聞周刊》選為文化領(lǐng)域中年度最具影響力人物。世界媒體稱他為“現(xiàn)今中文最頂尖的劇作家”（BBC）、“亞洲劇場導(dǎo)演之翹楚”（《亞洲周刊》），他的《暗戀桃花源》被《紐約時報》稱為“應(yīng)該是當(dāng)代中國最受歡迎的舞臺劇”，《寶島一村》被北京《新京報》評為“這個時代話劇舞臺上的巔峰之作”。2009年，賴聲川擔(dān)任“臺北聽障奧運會”開閉幕總導(dǎo)演，創(chuàng)造出廣泛被稱贊的精致而具有高度創(chuàng)意的大型活動。
　　賴聲川是美國加州柏克萊大學(xué)戲劇博士，臺北藝術(shù)大學(xué)戲劇學(xué)院前院長暨教授，美國史丹佛大學(xué)客座教授及駐校藝術(shù)家，臺灣【表演工作坊】藝術(shù)總監(jiān)，得獎包括二度榮獲臺灣最高榮譽之文藝獎，在創(chuàng)意方面，曾獲頒“創(chuàng)意中國盛典”最具創(chuàng)意人物獎、EY年度創(chuàng)業(yè)家大獎等。

書籍目錄

新版自序：創(chuàng)意必須源自生活
原序：創(chuàng)意固然神秘
第1章　創(chuàng)意魅影
　社會的創(chuàng)意假象
　僵化的創(chuàng)意
第2章　創(chuàng)意二部曲
　界定不該界定的創(chuàng)意
　創(chuàng)意二部曲
　題目是什么
　創(chuàng)意是發(fā)現(xiàn)的旅程
第3章　靈感的倉庫
　什么是靈感
　小火慢燉的靈感：《如夢之夢》
第4章　創(chuàng)意的神秘計算機
　活化庫存
　創(chuàng)意的來源
　“靈感”的關(guān)鍵
第5章　創(chuàng)意金字塔
　右邊的迷思
　被遺忘的左邊
　寂寞圣賢
　本體與附屬品
　智慧貶值
　創(chuàng)意的金字塔
　有機創(chuàng)意
第6章　創(chuàng)意的泉源
　知所不能知
　泉源與屏障
　培養(yǎng)還是揭露
第7章　創(chuàng)意的智慧
　什么能做
　人生智慧
　智慧能量
　智慧的準備
　格式的牢籠
第8章　創(chuàng)意三毒
　內(nèi)在阻塞
　“經(jīng)驗”：一場無法停止的累積
　習(xí)性
　動機
第9章　如何看
　差異視角
　創(chuàng)意空間
　去標(biāo)簽
　裂隙創(chuàng)意
　無限可能性王國
第10章　三觀
　世界觀
　關(guān)系與連結(jié)
　“如是觀”：看見事物原貌
　“因果觀”：看見事物前因后果
　仔細看就對了
　進入當(dāng)下
第11章　轉(zhuǎn)化
　如何看經(jīng)驗
　如何看習(xí)性
　如何看動機
第12章　方法的機器
　當(dāng)構(gòu)想尋找形式
　有結(jié)構(gòu)嗎
　萬物運行原理
　作品的內(nèi)在需求
　作品如何站得起來
　完美的表現(xiàn)
　排列組合
　古典秩序：兩種策略
　結(jié)構(gòu)的口訣
第13章　技巧的智慧
　熟能生巧
　雙視線
　融合的奧秘
　“塊狀”視野
　如何看工作中的結(jié)構(gòu)
　美感
第14章　重新設(shè)定操作系統(tǒng)
　游戲
　連結(jié)的秘密
　轉(zhuǎn)化的秘密
　連結(jié)動機
　連連看
　開放與交換
第15章　施工中
　特殊時光
　口訣：“做”
　個人儀式
　禪定
　閉關(guān)
　自然的靈感
　瓶頸
　妥協(xié)
　醞釀
第16章　結(jié)語
　藝術(shù)當(dāng)做宗教
　在生命中尋找藝術(shù)，還是在藝術(shù)中尋找生命
　新潮與原創(chuàng)
　接受批評
　做你自己
　最后：回到動機
附錄一：創(chuàng)意如何成為一種產(chǎn)業(yè)
附錄二：創(chuàng)意金字塔的進化

章節(jié)摘錄

這兩個例子顯示出雖然時代在往前走，但我們的創(chuàng)意還在原地踏步：社會忙著將創(chuàng)意格式化，卻沒考慮到創(chuàng)意是超越格式和既定框架的。在亞洲，這個問題特別嚴重。發(fā)揮創(chuàng)意的重要條件是，需要強烈的個人獨立思考及行動能力，而亞洲從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型還不太久，我們的血液、集體意識中對傳統(tǒng)社會印象仍鮮明，還是習(xí)慣于傳統(tǒng)集體價值凌駕在個人權(quán)利及表現(xiàn)之上。在快速變化的消費社會中，個人對制式概念的認同無形中扼殺了創(chuàng)意。我們很容易自動接受各種社會加諸于自我的制式觀念及想法：“生活應(yīng)該如何過”，“什么樣的工作才是好工作”，“什么樣的對象才是好對象”，“買什么樣的房子才算是好房子”，“怎么樣才算是一頓好吃的飯”，“怎么樣才是一個好假期”……其實每一項選擇都充滿潛在的創(chuàng)意，而我們居然愿意在一切可能之中接受眾人的標(biāo)準答案，然后花畢生的力量來符合這些標(biāo)準答案。    這樣盲目追求社會既定價值的生活方式是現(xiàn)代人最深的悲哀，也是創(chuàng)意最大的先天殺手。即使沒有人這么規(guī)定，我們總是把視線放在別人制訂的界限之內(nèi)。沒有人教我們?nèi)绾螖U大界限，甚至毀滅界限；沒有人教我們——或許世界是沒有界限的。    雖然如此，隨處看看就知道臺灣在制式追求的表層之下，還是充滿創(chuàng)意的。這些年來，商人發(fā)明出五花八門的產(chǎn)品與促銷方式，甚至充滿創(chuàng)意的詐騙方式。我們潛在的創(chuàng)意想法有多么豐富，甚至狂野，光看新聞媒體就很清楚：在信息量極飽和的電視新聞畫面中，主播報的是一則新聞，畫面放的是另一則，標(biāo)題寫的又是另一則，跑馬燈跑的還是另一則!而最奇妙的是，我們?nèi)靠吹枚?這種新聞播法在別的地方堪稱前衛(wèi)藝術(shù)，我們臺灣真是太厲害了，居然把它當(dāng)做家常便飯。    確實，我們號稱繼承亞洲古文明的偉大發(fā)明與文化藝術(shù)創(chuàng)意思想，近年來在創(chuàng)意方面成績卻不理想。電影、電視市場除了被好萊塢襲擊之外，也被鄰近的韓國、日本快速侵占，流行音樂市場之低迷也反映創(chuàng)意指數(shù)的低迷。所有人的創(chuàng)意都壓在產(chǎn)品的包裝、營銷及宣傳上。這方面，我們似乎很在行，但曾幾何時，就像那泳池邊學(xué)急救而不懂游泳的人一樣，我們已經(jīng)不知道如何創(chuàng)造創(chuàng)意產(chǎn)品本身了。    P5-6

媒體關(guān)注與評論

◎李安推薦文章《一窺創(chuàng)意的奧秘》（著名導(dǎo)演）我沒承認我的創(chuàng)作能力是跟誰學(xué)的，我也從沒聽過創(chuàng)作人承認創(chuàng)作是有方法可學(xué)的?？赡軇?chuàng)作人經(jīng)歷的是一種神秘?zé)o識的寶貴汁液（JUICE），無從說起，也不愿分享。賴聲川是一位難能可貴的藝術(shù)創(chuàng)作者，更有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并且修持佛法極深?；蛟S在這本書中，他愿意分享的經(jīng)驗與法門能夠幫助我們?nèi)コR的障礙，啟發(fā)心智的能源，一窺創(chuàng)意的奧秘。◎林懷民推薦文章《創(chuàng)意與智慧》（享譽國際的臺灣編舞家）讀完這本書，很感動。聲川花在寫書上的時間心血，應(yīng)該可以讓他創(chuàng)制兩出戲吧?！顿嚶暣ǖ膭?chuàng)意學(xué)》跟坊間的創(chuàng)意書最大的不同是，作者是重量級的創(chuàng)意人。他以自己的創(chuàng)作經(jīng)驗為本，細細探索創(chuàng)作的根源，與讀者分享他多年創(chuàng)作歷程的風(fēng)景，揭開“創(chuàng)意神秘論”的薄紗。我一路讀來，一路點頭，時時會心，特別爽快。譬如，他引用當(dāng)今建筑泰斗法蘭克?蓋瑞的話語，說他的創(chuàng)作態(tài)度：“我不知道要去哪。如果知道，我不會去?！焙芏嗳艘詾槲揖幬枋窃诩依铩皩懞谩保偃ソ探o舞者。事實上，編舞的過程對我是個冒險，如果知道成品的面貌，我一定不想去編。作品首演后，我對它一點興趣也沒有，只想重新出發(fā)，再去探險。聲川坦述他年輕的時候，因為不“知道什么能做，什么不能做”，盡情發(fā)揮，而后果慘烈。我“小時候”又急又躁，恨不得十八般武藝都在一個小品里金光閃閃，因此編出不少只活一季的作品。他引鈴木俊榮的話，說：“初學(xué)者心中可能性很多；專家心中可能性很少。”近年來，我創(chuàng)作最大的挑戰(zhàn)正是“找出限制來”，然后專心在限制里做到圓滿。累積了經(jīng)驗之后，聲川知道一場創(chuàng)作中的戲最后會是幾分幾秒，不用秒表，也知道時間。我常常沒音樂便著手編作，編完一段再配音樂，舞畢音樂也剛好收煞。聲川談創(chuàng)意的泉源，談觀察，靈感，轉(zhuǎn)化，結(jié)構(gòu)，從創(chuàng)作的動機到成品，把每個論點闡述得淋漓盡致，而且，深入淺出，讓每個人都讀得下去，讀得明白。我覺得這是臺灣藝術(shù)界最重要的基礎(chǔ)書籍之一。然而，這不是為專業(yè)人士寫的書。聲川說：“人人都有創(chuàng)意的能量?！眲?chuàng)意不是藝術(shù)家的專利。企業(yè)界，教育界，家庭主婦，政治家，乃至一個準備聯(lián)考的學(xué)生，都可以從這本書得到啟發(fā)，發(fā)揮創(chuàng)意，去完成夢想。聲川用很簡明的理念來切入主題：“創(chuàng)意就是出一個題目，然后解這個題目。”“超凡的智慧能夠提出超凡的題目；超凡的方法能夠做出超凡的解法?！眲?chuàng)意可以通過學(xué)習(xí)來增加功力，“智慧與方法”是訓(xùn)練的內(nèi)容。“智能要在生活中學(xué)習(xí)，方法是在藝術(shù)中學(xué)習(xí)?！闭f得更淺白一點：如何從生活中有效累積內(nèi)涵，增強判斷力；如何在實踐中累積經(jīng)驗與功夫。與其他創(chuàng)意書另一個不同點：聲川不提供速成的點子，建議讀者如何如何做。因為他明白，創(chuàng)意的勃發(fā)與完成來自生活的修為。與自己溝通是培養(yǎng)創(chuàng)意的基本規(guī)范。他在每一章節(jié)結(jié)尾丟出問題，讓讀者檢視自己，從自省中建立見心明性的自覺。“心不會一宿之間改變，但慢慢訓(xùn)練，我們的心確實能改變，變得更寧靜，寧靜的心就充滿開放的空間，充滿透視力……能深度觀看問題，然后問題會自我揭露?！薄胺畔?，才看得到?！甭暣ńㄗh讀者禪坐。他甚至認為創(chuàng)作者應(yīng)有“無我”、“無私”和“利他”的胸懷。講創(chuàng)意的書也談靈修？沒錯，佛學(xué)的體會正是這本書的重要基礎(chǔ)。但聲川不傳教；他旁征博引。道家，藝術(shù)家，科學(xué)家的言行都是他信手捻來的例證。因為有生命體驗和學(xué)識的融會貫通，這些舉證不掉書袋，而使論述充滿了人性的溫潤。大部分談創(chuàng)意的書，多屬功利導(dǎo)向，“點子”是為了致富。這本書讓創(chuàng)意回歸到人的、生命的本位。“創(chuàng)意”是讓人活得更自在，做人做事更圓滿。“圓滿”就是有好的愿景，好的過程，好的結(jié)果，像一出有“好的開頭，好的中間，好的結(jié)尾”的好戲。現(xiàn)在大家常說，社會上許多事物，尤其是政治事件“歹戲拖棚”。創(chuàng)意常常只是包裝的點子。政見只是嘩眾取寵的口水?！耙床艜A”，“先做了再說”。結(jié)果，天災(zāi)人禍成為臺灣的家常便飯，要往前走，寸步難行。期待下一代來扭轉(zhuǎn)大局時，卻發(fā)現(xiàn)教育也出了問題。我們需要沉穩(wěn)下來，安頓身心，發(fā)揮創(chuàng)意。書寫臺灣新劇本，開創(chuàng)爬出谷底的新局面?！顿嚶暣ǖ膭?chuàng)意學(xué)》像一棵枝葉繁茂的樹，煥發(fā)著文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教與心理學(xué)的光芒，不同背景的人都可以得到不同的啟發(fā)。我高度推薦這本書給所有的人，特別是教育界的朋友?！蛴嗲镉晖扑]文章《創(chuàng)意是一種有跡可循的心靈過程》（知名作家）人們很可能不知道什么叫創(chuàng)意，卻一定很知道什么叫沒有創(chuàng)意。沒有創(chuàng)意的劇場是一個讓人極其疲倦的視聽泥潭，沒有創(chuàng)意的著作是一堆處處似曾相識卻又毫無親切感的文化垃圾，沒有創(chuàng)意的人生是一串由仿效、無聊、失落組合而成的重復(fù)歲月。因此，人們永遠都想擺脫沒有創(chuàng)意的狀態(tài)，然而遺憾的是，連擺脫的方法都毫無創(chuàng)意。這是人類的一大悲劇。因為生命的本質(zhì)就是創(chuàng)造，而生命的存在卻把創(chuàng)造吞沒了。幸好，歷來總有高人出來滿懷慈悲地啟發(fā)人們避免這種吞沒。今天的高人就是賴聲川，他以多年的實踐和修煉告訴人們，創(chuàng)意是一種有跡可循的心靈過程，經(jīng)過一系列有效的訓(xùn)練，很多人都有可能進入源源不斷的創(chuàng)意狀態(tài)。初一看，這是一本導(dǎo)演說戲的書，實際上，更是一本借助于藝術(shù)實例提升生命質(zhì)量的書。我愿意誠懇推薦?！虻晴G推薦文章《賴聲川的創(chuàng)意能學(xué)嗎》（臺灣藝術(shù)家、建筑設(shè)計師和創(chuàng)意人）乃竺從臺北打電話給我，要我?guī)兔o聲川的新書《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》大陸簡體版寫篇推薦文章，并且告訴我說臺北繁體版有些什么人幫他寫序。我說跟那些人的文章擺在一起，我哪里敢?？墒俏蚁霙]有人可以跟乃竺說不，她是聲川最大的創(chuàng)意，一位集美麗、智慧、能干于一身，又遣心修行的現(xiàn)代少有的賢淑女子。非常佩服聲川這般有學(xué)識有修心的多產(chǎn)創(chuàng)意人，會這么有耐心地把這些簡直像創(chuàng)意佛經(jīng)般的想法寫得如此條理清楚。我也因為工作的積累，老被人家說是很有創(chuàng)意的人，可我老覺得自己雖然盡心，卻總是胡謅瞎搞，每次糊里糊涂就完成一件事，哪有什么創(chuàng)意創(chuàng)作，不曉得為什么旁邊的人都那樣說我。看了聲川這本創(chuàng)意學(xué)，我才有點明白什么叫做創(chuàng)意?？墒俏疫€是不明白，這些人跟別人不一樣，甚至也跟自己的前一個工作完全不一樣的創(chuàng)意思想來源何處？我以為是亂搞，想到哪里手到哪里就是了，我從來就沒有什么靈感不靈感。自在自如倒是有那么一點，我從來不在意別人怎么看我玩游戲。我是玩過就放下的人。聲川說不同的聰明、智慧，甚至般若般的智慧，借由累積的知識技巧方法，以及神秘的個人內(nèi)置計算機操作，會創(chuàng)造出不一樣的創(chuàng)意，加上修心，可以讓你的創(chuàng)意更豐富。這好像對，可我還是不懂。那么通過努力學(xué)習(xí)賴聲川的創(chuàng)意，會出現(xiàn)什么樣的一個結(jié)果，我倒好奇了。我不是很相信聲川的創(chuàng)意可以學(xué)。倒是我才讀過的這半本書讓我一路想把他讀完，我建議像我這般一向模模糊糊的所謂創(chuàng)意工作者跟我一樣，仔細地讀完這本創(chuàng)意佛經(jīng)般的創(chuàng)意學(xué)，對你一定有比較清晰的啟發(fā)。至于你如果想擁有聲川先生一般的高文化素質(zhì)的創(chuàng)意能力，我看，你得跟我一樣，去找一大片鏡子仔仔細細地瞧瞧自己長得是什么樣的心，什么樣的性了?！蛩扑]文章《為世界打開一扇窗》（戲劇評論人，金融學(xué)博士，社會學(xué)博士后）曾有人如此評價印象派畫家莫奈，說：“莫奈并沒有什么了不起的，他不過是擁有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛?？墒翘炷?，那是一雙什么樣的眼睛??？！”正如《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》所言，我們每個人所看到的世界其實并無不同，然而視角不一、觀念不一、關(guān)注點不一，所看到的結(jié)果也就完全不一樣。關(guān)于“創(chuàng)意”，是近來大熱的話題，然而眾人所常憶及的，仍不過是創(chuàng)意如何為經(jīng)濟服務(wù)、如何在創(chuàng)意與創(chuàng)作之間建立通道，到最后反而讓人只見樹木不見森林。創(chuàng)意從哪兒來？要到哪兒去？為什么我們要創(chuàng)造？都成為被擱置的根本性問題。賴聲川仿佛擁有一雙“不一樣”的眼睛，他通過自己多年的劇場經(jīng)驗開始了一場關(guān)于創(chuàng)意之源、流最終歸宿的長談，佐以眾多藝術(shù)大師和工商界、建筑界甚至管理界大師的言談案例，當(dāng)然也包括他自己多年在藝術(shù)創(chuàng)作中的故事和經(jīng)驗。他告訴你創(chuàng)意從哪兒來，怎樣才能慢慢擁有創(chuàng)造的能力和創(chuàng)作的技巧，以及最終該如何認知創(chuàng)意的價值和目的。這讓我想起管理大師彼得?德魯克的兩本著作，一本是他最為人稱道的《公司的概念》，被譽為奠定了管理學(xué)的基礎(chǔ)；另一本是《旁觀者》，完全以散文和報告文學(xué)手法記錄了那些深刻影響他世界觀及學(xué)術(shù)理念的重要人物與事件。如果要打一個比方，我愿意把《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》比作在“創(chuàng)意學(xué)領(lǐng)域”中前面所提及兩本書的混合體。而最最讓人開懷的是，這是一本適合在旅行或任何狀態(tài)下閱讀的書，它表意輕松，卻又令人回味；它深入淺出，卻又自成體系，極為嚴謹。不得不提及的是，賴聲川除了在戲劇、電影、電視、宗教及哲學(xué)領(lǐng)域的卓著成果能夠為這本書提供活的教材外，他在藝術(shù)領(lǐng)域所創(chuàng)造的市場奇跡也足以令財經(jīng)及企業(yè)界人士急于求教秘方。已故飛碟和華豐唱片公司董事長彭國華曾這樣評價賴聲川：“他是那種少數(shù)自己會創(chuàng)造新市場的人……他做的東西本身會開拓出一個市場，那個東西自己就會賣……社會是一個金字塔，我們搞市場的把它分成五星，一般來說，藝術(shù)作品的市場停留在最上一層，可是賴聲川就有辦法，作品理念從第一層出發(fā)，然后往下賣到第三層，甚至有的作品可以賣到第四層。”賴聲川領(lǐng)銜集體創(chuàng)作的《那一夜，我們說相聲》等系列相聲劇每一張唱片都贏得白金銷量，舞臺劇《暗戀桃花源》更是演遍世界、屢創(chuàng)票房奇跡，他親自導(dǎo)演的電影版也獲柏林、東京等數(shù)個電影節(jié)大獎。這種市場奇跡，并非來源于市場化的沖動，而是賴聲川在長期醞釀與觀察之下的自然噴涌?，F(xiàn)在，賴老師把他的獨門密談毫無保留地寫在了書里，就等著我們“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”了。通過他打開的這扇窗，我們可以重新審視與觀察身邊的世界，同時也開始自己的創(chuàng)意之旅?！蚺耸偻扑]文章《創(chuàng)意的價值依賴精神進步》（房地產(chǎn)企業(yè)名人）在我面前放著一本賴聲川先生的《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》，是臺灣版的……“創(chuàng)意”、“創(chuàng)新”這幾年的確成了一個熱門話題，從今年年初開始，我參加的幾乎所有大會的主題都與“創(chuàng)新”、“創(chuàng)意”、“創(chuàng)造力”沾點邊。我想這與中國目前這個時代的大背景有很大關(guān)系。在沒解決溫飽問題的年代，人們關(guān)注的只是穿暖、吃飽，但我們很快發(fā)現(xiàn)，如果只是拼命地做一些初級勞動，在全球化的今天是遠遠沒有競爭力的，只能成為別人的代加工廠，變相地出賣資源和勞動力。盡管，許多產(chǎn)品都是中國制造，但是，創(chuàng)意是來自于別人的，我們只是做最下游的、最低端的體力勞動。如何才能與別人平等地競爭？如何才能在全球化進程中占有一席之地？我覺得最重要的是要有創(chuàng)意，要創(chuàng)新。真正的創(chuàng)意到底是什么？我看了賴先生的這本書，很認同他的一種觀點：“創(chuàng)意絕不僅僅是技巧上的進步，如果不是在精神上、心靈上，在自我改造與轉(zhuǎn)換上下功夫，創(chuàng)意永遠不會有太大的價值。同樣，利他的精神會讓創(chuàng)意變得更美好、雋永。”的確，我們的民族要想在世界上有競爭力，最核心的還是要有創(chuàng)意，要有創(chuàng)新精神，但這種創(chuàng)新精神絕不是一些雕蟲小技，更不是把“創(chuàng)意和創(chuàng)新”變成一個空洞的口號，每天掛在嘴邊說一說，而是需要精神和心靈的進步。我記得有位哲學(xué)家說：“空的大腦是神的工作室?！敝挥形覀儼炎约鹤兂梢环N空心竹子的狀態(tài)，受到靈性的指引，就會發(fā)現(xiàn)美好，就會感受到身邊的愛、智慧，精神的進步是創(chuàng)意真正的源泉。而充滿創(chuàng)意的生命才是真正有質(zhì)量的生命，才能夠活出生命真正的意義和精彩，而簡單的重復(fù)就是對真正生命的浪費，它會使生活疲憊無味。如果到處是清規(guī)戒律的限制，到處是煩瑣的禮儀，自己的狀態(tài)也是端著架子，高高在上，對外面的世界抱有成見，拒絕接受和傾聽外邊的聲音，那永遠不會有創(chuàng)意。希望賴先生的《創(chuàng)意學(xué)》在我們這個最需要創(chuàng)意的國家和時代里能給我們一些啟發(fā)，我相信這本書也正是賴先生以利他為目的所奉獻給讀者的美好禮物?！蛄止确纪扑]文章《創(chuàng)意的源頭活水》（禪者，音樂家，文化評論人）韓劇《大長今》所向披靡，卻少有人注意到史書對大長今的記載只有短短兩三行字。日本卡通席卷全球，也少有人注意到劇中角色最迷人的“變身”本領(lǐng)，源自日本密教的修行。迪士尼創(chuàng)造了許多兒童卡通的經(jīng)典人物，同樣少有人注意到他們的出現(xiàn)都與華特?迪士尼本人有關(guān)。大長今、日本卡通、迪士尼都是創(chuàng)意成功的例子，但卻少有人問：這些創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的？而在創(chuàng)意已成為上帝的當(dāng)代，我們果真還要將這一切歸諸上天的恩賜，或以為它只是天馬行空、腦力激蕩的結(jié)果？賴聲川是公認的創(chuàng)意人，他直率否定了這種恩賜、隨機的說法，他要告訴你，只有準備好，恩賜才會來臨，而隨機從來也不只是隨機。賴聲川更不是一般的創(chuàng)意人，談創(chuàng)意，就得談不同，但他告訴我們，在個人的檔案外，如何回歸生命共同的檔案，才是真正的關(guān)鍵。所以創(chuàng)意不只是創(chuàng)意，它的根源是智能，只能自生活中得，不能從熟練方法來，它的決定在動機，只想求新求變，作品永遠也無法感動人。的確，沒有對韓國飲食文化的了解就不知道有大長今，但如果缺乏了對韓國飲食文化的關(guān)懷，更不可能將這兩三行字的記載化成四十多集的感人劇篇。同樣地，缺乏了對佛教密宗的了解，就不會知道有變身，但如果變身僅僅只為了好玩，更不可能成為動人劇情的關(guān)鍵。當(dāng)然，如果缺乏了華特?迪士尼的童心，迪士尼卡通在時代催化下更必然已面目全非。源頭既清，波瀾自闊就因為契入了這個源頭，一堆看似無關(guān)的事物才會連成《如夢之夢》，我們也才能在其中感受到濃厚的宗教心，而在這里，生活與藝術(shù)、智慧與方法、平等與差別都不是對立的兩端。談創(chuàng)意，許多人期待賴聲川留個口訣，但他卻告訴大家，只有無我才能唯我。他把看來顛覆的創(chuàng)意與追求永恒的宗教連接得如此自然，以行動證實了他就是自己所說的創(chuàng)意人。本來，創(chuàng)意是許多事物的源頭活水，但創(chuàng)意自己的源頭呢？賴聲川的答案很直接：要在生命中尋找藝術(shù)，不要在藝術(shù)中尋找生命，如此，源頭既清，波瀾自闊。于是在這本書里，你看到的何止是創(chuàng)意，你還看到人生，看到宗教，看到一個人的獨處與歷練，看到藝術(shù)家的觀照與反省。！◎吳思華推薦文章《今天，我們說創(chuàng)意》（臺灣政治大學(xué)商學(xué)院教授）由一位創(chuàng)意人回顧自己的創(chuàng)作歷程，解構(gòu)創(chuàng)意從何而來，再重構(gòu)如何獲取創(chuàng)意，這個歷程本身就是目標(biāo)，亦是成果，更是一件充滿創(chuàng)意的事。心理學(xué)家常用“福樂”（flow）理論來形容一個人完全沉浸在一項活動時，所產(chǎn)生的那種“全神貫注、樂在其中”的獨特經(jīng)驗。本書作者賴聲川通過細膩的自我檢視，翔實記錄他的創(chuàng)作過程，并把創(chuàng)意心理、劇場創(chuàng)作與佛家觀念相結(jié)合，完成這本獨自建構(gòu)的創(chuàng)意學(xué)。身為讀者，開卷閱讀時，就如同觀看作者過去所導(dǎo)的每一出戲，打從心里驚嘆，欲罷不能，非到閉幕不可，確是一種暢快的“福樂”經(jīng)驗。個人過去在推動創(chuàng)造力教育或創(chuàng)新項目時，最常被問及的，包括：“創(chuàng)造力或創(chuàng)意是先天賦予或后天養(yǎng)成？”“創(chuàng)意要如何孕育？”“從創(chuàng)意到創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)如何轉(zhuǎn)換或銜接？”這些議題在學(xué)術(shù)上有很多的爭論與研究，在《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》這本書中賴聲川漸進推演，層層剝離，跳脫科學(xué)性的理論流派，回到一種哲學(xué)性的本質(zhì)探究，直接面對“生命”這個議題，展現(xiàn)出他的獨特見解。賴聲川認為創(chuàng)意是出題目與解題目的歷程，這個歷程中，有兩塊神秘的面紗必須掀開，一是創(chuàng)意的靈感如何產(chǎn)生，二是有了創(chuàng)意要如何具體執(zhí)行，可簡單區(qū)分為“創(chuàng)”與“作”兩件事。這兩件事屬于兩個不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，作者引佛法中的名詞，以“智慧”與“方法”來分別代表這兩個并存的場域，簡言之，“創(chuàng)”是內(nèi)容、靈感、知識，“作”是形式、工具、技巧。好創(chuàng)意必定來自人生智慧的細微洞察，在認真努力執(zhí)行下以適當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)，因此作品本身也有生命，可以感動人。因此，在所有創(chuàng)意發(fā)生之前，更重要的是，創(chuàng)意人如何持有一顆敏銳的心靈，刻劃豐富的生活，并擁有覺察事物間特殊關(guān)系的心智。這些，具體表征在“人生智慧”這件事上，代表不同個體對其生命深度與廣度的展現(xiàn)。雖然，相關(guān)技巧與專業(yè)知識的學(xué)習(xí)很重要，但這種能耐或強烈的心靈力量，才是創(chuàng)意擁有靈魂的源頭。許多研究創(chuàng)造力教育的學(xué)者均指出，很多的知識或技巧短期內(nèi)在課堂中可以學(xué)到，但能不能融會貫通成為創(chuàng)意來源，卻是一種長期的醞釀與轉(zhuǎn)化。顯然，能不能看透、看懂才是關(guān)鍵，課堂中的學(xué)習(xí)僅是短暫的基礎(chǔ)功夫，而整體自我生命歷程的觀照與學(xué)習(xí)卻是無止境，人生智慧需要更多的準備與體驗。我們現(xiàn)在的教育較偏重方法的訓(xùn)練，較缺少智慧的啟發(fā)，這兩者該如何學(xué)習(xí)與調(diào)和是一項重大課題。賴聲川以“創(chuàng)意金字塔”來代表創(chuàng)意的學(xué)習(xí)，也是本書的整體架構(gòu)，給了大家很多的啟示。創(chuàng)意是社會工程個人在過去從事創(chuàng)新創(chuàng)造力的教學(xué)研究與政策推動時，另一個深刻的感受是好創(chuàng)意從發(fā)想到實踐，最重要的要素除了豐富的基礎(chǔ)知識，以及讓知識元素間彼此連結(jié)碰撞外，還需要有共同分享與實踐的社群活力。在社群中，來自不同領(lǐng)域的創(chuàng)意人，可以帶著其專業(yè)上的知識與創(chuàng)意點子，在團隊中互相分享、激發(fā)與辯證，不僅能激發(fā)出更多的創(chuàng)意，同時在萃取出共識觀點后，可以形塑一個讓大家感到美好與有意義的理想愿景，發(fā)揮社群的生命力，號召更多人參與，讓創(chuàng)意得以不斷地擴散與引爆。換言之，創(chuàng)意的團隊或社群是需要經(jīng)營的，只有用心經(jīng)營的創(chuàng)新社群，才能滋養(yǎng)創(chuàng)意的氛圍，才能讓心靈可以有感受與欣賞的能力，讓許多個體彼此間“心的對話”可以無礙、流暢地進行。從更寬廣的角度來看，創(chuàng)意人的創(chuàng)意激發(fā)及其創(chuàng)作生命的尊嚴，其實來自于整個社會的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。創(chuàng)意人在學(xué)習(xí)成長歷程中的生活經(jīng)驗、創(chuàng)意作品引起觀眾或消費者的共鳴程度，以及創(chuàng)意與生活、教育或產(chǎn)業(yè)的連結(jié)機會，都決定了社會上各個階層的創(chuàng)意人是否有持續(xù)創(chuàng)作的動力。臺灣希望邁向創(chuàng)新社會，這是一個更大的社會工程。一個完整的創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)需要很多元素來組成，包括創(chuàng)意人、創(chuàng)意競賽、創(chuàng)新活動、創(chuàng)作展演、創(chuàng)業(yè)家、創(chuàng)投資金、創(chuàng)意的生活方式，以及好的創(chuàng)新政策和蓬勃多元的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)等各種不同的要素。在建構(gòu)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)時，內(nèi)容與機制均不可缺，只有通過內(nèi)容與機制交互依存，才能演化滾動出一個經(jīng)濟社會的復(fù)雜系統(tǒng)，積累文化的根基，將傳統(tǒng)賦予新生活力，鋪陳在真實世界中，同時展現(xiàn)不同個體生命的獨特性與主體性。期盼未來，臺灣不再僅以高科技產(chǎn)業(yè)聞名，在全球分工體系中卡位，同時能以臺灣獨特、優(yōu)質(zhì)的生活形態(tài)與世界對話。當(dāng)這個土地上的每個人都勇于樂道與聆聽彼此安身立命的生活與方式，創(chuàng)意時時、處處、人人均可見，就像呼吸般的自然，臺灣才算是一個真正的創(chuàng)新社會，這些都需要從培養(yǎng)個人的創(chuàng)造力開始！◎嚴長壽推薦文章《不斷自我挑戰(zhàn)的優(yōu)雅靈魂》（臺灣地區(qū)飯店業(yè)的專業(yè)經(jīng)理人）聲川是一個活在當(dāng)下的藝術(shù)家。這么說的意思是：在抓緊社會脈動與觀眾品味以獲取共鳴的同時，他也絕對不忘記身為藝術(shù)家的本心，他永遠試著追求藝術(shù)創(chuàng)作的突破。本著對藝術(shù)創(chuàng)作的理想與堅持，在面臨兩難抉擇時，他總是毫不遲疑地選擇后者。所以在《暗戀桃花源》成功演出，在《這一夜》與《那一夜》等相聲新劇種獲得空前肯定之后，他沒有用類似的作品取巧于市場，反而不斷推出一出出風(fēng)格不同、賣座與否毫無把握的新劇。長達七小時的《如夢之夢》是他勇于挑戰(zhàn)自己的最大證明。創(chuàng)意顯學(xué)聲川以多年戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗為基礎(chǔ)寫出的“創(chuàng)意學(xué)”一書，是十分讓人期待的。正如書中自序所言：“不論行業(yè)，創(chuàng)意的過程是一樣的。”小自自我突破，大如企業(yè)管理、國家政策制訂，“創(chuàng)意”都是不可或缺的。尤其近年來提倡“創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，“創(chuàng)意”已然成為顯學(xué)，但聲川語重心長地指出：“諷刺的是，長期以來，文化創(chuàng)意正是各國政府所忽略，甚至打壓的……到后來，‘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)‘原來是為‘產(chǎn)業(yè)’服務(wù)，而不是為‘文化’或‘創(chuàng)意’服務(wù)?！眲?chuàng)意的目的，不該只是替政府或產(chǎn)業(yè)提供所謂的“制勝方程式”，創(chuàng)意更不該淪為消費的工具——這，也正是聲川一貫堅持與強調(diào)的。所有創(chuàng)意都源自大量且不斷地學(xué)習(xí)、觀察、吸收與融會。一個創(chuàng)作者應(yīng)該立足自己的文化，知所取舍，再進一步跳脫出傳統(tǒng)中不合時宜的思維與束縛，開創(chuàng)自己的天地。感謝聲川愿意將他創(chuàng)意思考的心得跟我們分享。讓我們一起努力，使文化與創(chuàng)意不再只是政府或消費產(chǎn)業(yè)的墊腳石?！騾菚圆ㄍ扑]文章《創(chuàng)意的價值》（財經(jīng)作家）我認識的曾文祺先生是一位有創(chuàng)意的人。1996年他獨自一人從臺灣跑到大陸，創(chuàng)辦起明基電通中國營銷部，然后慢慢帶出一支營銷團隊，到今天已發(fā)展到千人的規(guī)模。曾文祺最神奇的地方，是他總能觸摸到超出平常人想象的地方。在我第一次跟他見面時，他就跟我說了一個營銷的創(chuàng)意故事：明基在大陸市場的第一個產(chǎn)品是鍵盤，當(dāng)時他們面臨著一個幾近飽和的市場，所有可被挖掘的要素都已被競爭對手占據(jù)。但曾文祺想到了一個被人遺忘的“凱爾特”門——“你想想看，一個人每天面對著計算機，兩只手來回地在一個鍵盤上觸摸，每一次敲擊，便是一個靈感的誕生、一次生命的互動，所以，我們重新定義了鍵盤的第一需求點，應(yīng)該是觸覺?！本褪沁@個創(chuàng)意，讓曾文祺令人吃驚地顛覆了市場。兩年后的鍵盤市場排名，第一名是正版明基，第二名是水貨明基，第三名才是其他品牌。明基的這個案例，是我近年來聽到的關(guān)于“創(chuàng)意”創(chuàng)造價值的典型故事。也正因為有創(chuàng)意元素的注入，這家1996年前還只做代工的公司，到2005年已成為臺灣最大的電子企業(yè)之一。與大陸的很多公司相比，明基在創(chuàng)意設(shè)計方面的杰出表現(xiàn)，也被認為是最有國際大企業(yè)氣質(zhì)的中國公司。創(chuàng)意創(chuàng)造價值，這在企業(yè)界早已不是秘密。著名的三星電子在1998年亞洲金融危機時瀕臨破產(chǎn)，它的掌門人李健熙苦苦思索不得其解。但隨后，在某個下午，李健熙終于想明白了三星要走的道路，他對他的屬下說：如果拼技術(shù)，我們即使再奮斗五十年，也不一定拼得過索尼和歐美公司，但我們?yōu)槭裁床涣肀脔鑿侥?，我們?yōu)楹尾辉诠I(yè)創(chuàng)意設(shè)計方面試試呢？三星的這個轉(zhuǎn)變，被認為是一道分水嶺。走上創(chuàng)意之路的三星，隨后也走上了通向巔峰的道路。明基和三星的這兩個故事，經(jīng)常被當(dāng)作創(chuàng)意的典型案例在坊間流傳，而在更多的時候，他們還被戴上玫瑰色的花環(huán)，讓創(chuàng)意帶著某種神秘又離奇的色彩——對于大多數(shù)人來說，創(chuàng)意始終是個只知結(jié)果，不知過程的遙遠傳說。但賴聲川先生的這部《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》卻讓創(chuàng)意回歸了社會和平常人本身。賴先生認為：創(chuàng)意雖然是一種不可預(yù)測的“靈光閃現(xiàn)”，但它的根源在于對生活的感悟。換句話說，一個人如果每天都在不斷積累“創(chuàng)意的能量”，那他也不一定能有振奮人心的創(chuàng)意閃現(xiàn)，但一個不積累的人，他則永遠不會有創(chuàng)意，這就是兩者的區(qū)別。創(chuàng)意具有隨意性，不知道哪天會來臨，但它卻可能會在某天降臨到一個默默無聞的人身上，只要這個人是個異想天開的人。為了說明創(chuàng)意的隨意性和獨特性，賴先生舉了一個典型的例子：1961年，一位叫曼佐尼（PieroManzoni）的藝術(shù)家把自己的大便封在罐頭里，一共九十罐，作品類型叫做“活雕塑”（livingsculpture），作品名稱直接了當(dāng)，在罐頭標(biāo)簽上標(biāo)示：“藝術(shù)家的大便”（MerdedArtiste）。結(jié)果在2004年，英國一家著名的美術(shù)館花了2.5萬美元購買這個作品作為永久收藏?！拔也⒉魂P(guān)心糞便能夠變成藝術(shù)的傳奇性，我關(guān)心的是創(chuàng)意過程中的動機，而動機的區(qū)別是區(qū)分創(chuàng)意的關(guān)鍵?！辟囅壬绱吮硎鏊麑?chuàng)意的理解。但無論如何，將大便裝入罐子的創(chuàng)意總還帶著幾分離奇，并且從動機來講，只會有少數(shù)人，從少數(shù)角度來看，才能找到類似的價值。而在賴先生的理論里，創(chuàng)意應(yīng)該是一種普遍的行為，它該是人類潛在本能中的一種天性。為了說明這點，賴先生又舉了巴厘島的例子：20世紀初歐洲人發(fā)現(xiàn)巴厘島時，就像發(fā)現(xiàn)桃花源一樣，興奮不已，因為島上不只充滿自然之美，更重要的是巴厘島的每一位居民都會音樂、美術(shù)、舞蹈，人人都是藝術(shù)家！巴厘島村民做出來漂亮的手工藝品，轉(zhuǎn)運到歐洲當(dāng)藝術(shù)品賣，巴厘島舞者還參加了著名的“1920年巴黎博覽會”，并且一炮而紅，巴厘島由此成為傳奇。但事實上，巴厘島的人民并不認為自己是藝術(shù)家，而且他們也根本不了解這個名詞，因為對于他們來說，他們只是村民，只是在善盡村民應(yīng)盡的義務(wù)……他們花幾個月時間制作精美瓷器，是因為他們要在葬禮儀式中將之作為陪葬品使用，而如果這些手工藝品不達到一定的精致程度，他們會認為對往生者不利；同樣，如果跳不好舞蹈，他們也認為會對整個村子不利！這就是創(chuàng)意：對于曼佐尼而言，當(dāng)他想到一個藝術(shù)家能留下些什么的時候，大便就可以變成一件藝術(shù)品保存，這就成為了一種創(chuàng)意；而對于巴厘島上的無數(shù)居民而言，他們每天在過的生活，在做的事情，也可以成為外來者眼里的創(chuàng)意；就像牛頓看見蘋果落地而產(chǎn)生的聯(lián)想一樣，事實上很多靈感，來源于思考的轉(zhuǎn)變，而這點對于正處在轉(zhuǎn)型中的中國來說，是最大的價值所在。賴先生的這部著作在臺灣創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績：曾經(jīng)在一個月內(nèi)銷售數(shù)萬冊，這對于現(xiàn)在汗牛充棟的書市來說，已數(shù)罕見。而且在以往，賴先生的FANS多以藝文類學(xué)者為主，但據(jù)說此書還吸引了相當(dāng)數(shù)量的從事財經(jīng)的人，我想這里面不無產(chǎn)業(yè)的原因。近年來，由于臺灣產(chǎn)業(yè)鏈不斷內(nèi)移，經(jīng)濟一體化的趨勢不斷顯現(xiàn)，因此原先同樣依賴于來料加工的臺灣企業(yè)，普遍面臨轉(zhuǎn)型的壓力，而如何尋找更高的附加值成為業(yè)界的一個共同問題。在這種情況下，對創(chuàng)新、靈感、美學(xué)的研究逐漸成為共識，而這種思考的轉(zhuǎn)變本身也就是一個創(chuàng)意的過程。因此，在創(chuàng)意方面擁有深厚造詣的賴先生之著作，獲得追捧也便順理成章。但我希望本書也同樣能得大陸財經(jīng)界的關(guān)注，盡管臺灣產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，最大的受益方就是我們，但再過幾年，我們也將面臨同樣的問題，而答案需要現(xiàn)在便開始思考。

編輯推薦

《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》編輯推薦：1、賴聲川：分享獨家證悟的創(chuàng)意經(jīng)驗——剎那的靈感有跡可循，神秘復(fù)雜的創(chuàng)意如何學(xué)習(xí)？創(chuàng)意是一場人生修行。自從《創(chuàng)意學(xué)》一書出版以來，《暗戀桃花源》導(dǎo)演賴聲川也成為華人世界之創(chuàng)意導(dǎo)師。2、賴聲川：五星級珍藏版的創(chuàng)意底本——小精裝，新書衣，官方肖像，附錄《創(chuàng)意學(xué)》延伸思考，關(guān)聯(lián)你我應(yīng)用的實際問題。五年中，賴聲川接到無數(shù)讀者來信，說《創(chuàng)意學(xué)》對他們的重要性，似乎超出“創(chuàng)意”的范圍，而已進入了生活。3、賴聲川：牽動華人世界的創(chuàng)意效應(yīng)——永遠的林青霞、著名導(dǎo)演李安、享譽國際的臺灣編舞家林懷民、知名作家余秋雨、吳曉波、臺灣藝術(shù)家登琨艷、禪者林谷芳、經(jīng)理人嚴長壽、房地產(chǎn)教父馮侖、潘石屹等華人翹楚，跨界推薦。

名人推薦

賴聲川是一位難能可貴的藝術(shù)創(chuàng)作者，更有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并且修持佛法極深?；蛟S在這本書中，他愿意分享的經(jīng)驗與法門能夠幫助我們?nèi)コR的障礙，啟發(fā)心智的能源，一窺創(chuàng)意的奧秘?！畎玻ㄖ麑?dǎo)演）與其他創(chuàng)意書另一個不同點：聲川不提供速成的點子，建議讀者如何如何做。因為他明白，創(chuàng)意的勃發(fā)與完成來自生活的修為。與自己溝通是培養(yǎng)創(chuàng)意的基本規(guī)范。他在每一章節(jié)結(jié)尾丟出問題，讓讀者檢視自己，從自省中建立見心明性的自覺?！謶衙瘢ㄏ碜u國際的臺灣編舞家）最偉大的創(chuàng)意就是在改造自己。大部分藝術(shù)家都只是在攪起或倒出一些習(xí)慣性的東西，并無新意。真正的創(chuàng)意在于自我的轉(zhuǎn)化?！罋J哲仁波切（著名佛法弘傳者）初一看，這是一本導(dǎo)演說戲的書，實際上，更是一本借助于藝術(shù)實例提升生命質(zhì)量的書。我愿意誠懇推薦?！嗲镉辏ㄖ骷遥┵囅壬倪@部著作在臺灣創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績：曾經(jīng)在一個月內(nèi)銷售數(shù)萬冊，這對于現(xiàn)在汗牛充棟的書市來說，已數(shù)罕見?！獏菚圆ǎㄘ斀?jīng)作家）真正的創(chuàng)意到底是什么？我看了賴先生的這本書，很認同他的一種觀點：“創(chuàng)意絕不僅僅是技巧上的進步，如果不是在精神上、心靈上，在自我改造與轉(zhuǎn)換上下功夫，創(chuàng)意永遠不會有太大的價值。同樣，利他的精神會讓創(chuàng)意變得更美好、雋永。”——潘石屹（房地產(chǎn)企業(yè)名人）看了聲川這本創(chuàng)意學(xué)，我才有點明白什么叫做創(chuàng)意。——登琨艷（臺灣藝術(shù)家、建筑設(shè)計師和創(chuàng)意人）不得不提及的是，賴聲川除了在戲劇、電影、電視、宗教及哲學(xué)領(lǐng)域的卓著成果能夠為這本書提供活的教材外，他在藝術(shù)領(lǐng)域所創(chuàng)造的市場奇跡也足以令財經(jīng)及企業(yè)界人士急于求教秘方?！В☉騽≡u論人，金融學(xué)博士，社會學(xué)博士后）賴聲川是公認的創(chuàng)意人，他直率否定了這種恩賜、隨機的說法，他要告訴你，只有準備好，恩賜才會來臨，而隨機從來也不只是隨機?！止确迹ǘU者，音樂家，文化評論人）由一位創(chuàng)意人回顧自己的創(chuàng)作歷程，解構(gòu)創(chuàng)意從何而來，再重構(gòu)如何獲取創(chuàng)意，這個歷程本身就是目標(biāo)，亦是成果，更是一件充滿創(chuàng)意的事。——吳思華（臺灣政治大學(xué)商學(xué)院教授）聲川以多年戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗為基礎(chǔ)寫出的“創(chuàng)意學(xué)”一書，是十分讓人期待的。——嚴長壽（臺灣地區(qū)飯店業(yè)的專業(yè)經(jīng)理人）

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    賴聲川的創(chuàng)意學(xué) PDF格式下載

---