歐美經(jīng)典諷喻小說(shuō)精選

前言

　　所謂“諷喻”（allegory），是一種修辭手法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，有兩層意思，即“諷”和“喻”——所謂“諷”，就是諷刺；所謂“喻”，就是比喻。中，諷刺是目的，比喻是方式。也就是說(shuō)，用比喻的方式達(dá)到諷刺的目的，謂之“諷喻”。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，英語(yǔ)諺語(yǔ)“You can lead a horse to water，but you can’t make his drink.”（你可以把馬牽到水邊，但你無(wú)法逼它喝水。）就是典型的諷喻：用“逼馬喝水”（make his drink）作比喻，諷刺有些人的愚蠢之舉，即：強(qiáng)迫別人相信某事，或喜歡某物?！　‘?dāng)然，諷喻的目的有多種，如譏刺、規(guī)勸、譴責(zé)、啟示、明理，等等；諷喻的方式也有多種，如明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻、互喻，等等；但不管出于何種目的，采用何種方式，各種各樣的諷喻都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是：都具有比表面含義更深一層的象征意義。　　諷喻小說(shuō)。顧名思義，就是以諷喻為寫(xiě)作目的和寫(xiě)作方式的小說(shuō)。只是，諷喻小說(shuō)中的“喻”，要比作為修辭手法的諷喻中的“喻”復(fù)雜一點(diǎn)，是用“講故事”來(lái)代替比喻的。換句話(huà)說(shuō)，諷喻小說(shuō)中的故事就是一個(gè)“喻”，而且不管這個(gè)“喻”是明喻，是隱喻，是轉(zhuǎn)喻，是提喻，還是互喻，其意義都不在其自身，而只是一種用以“暗示”的象征物。所以，諷喻小說(shuō)中的故事大凡是夸張的、怪異的，甚至是荒誕不經(jīng)的，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)所追求的并不是故事的真實(shí)性，而是故事的“有所指”——這才是關(guān)鍵所在?！　〔贿^(guò)，說(shuō)諷喻小說(shuō)不追求故事的真實(shí)性，并不是說(shuō)它不能具有真實(shí)性。如果一篇諷喻小說(shuō)既講了一個(gè)真實(shí)可信的故事，同時(shí)這個(gè)故事又“有所指”，當(dāng)然也可以。但必須以“有所指”為重心——否則，小說(shuō)的諷意就會(huì)被削弱；如若這樣，這篇小說(shuō)固然仍可能是一篇優(yōu)秀小說(shuō)或拙劣小說(shuō)（那要從其他方面判定），但卻不能說(shuō)是真正的諷喻小說(shuō)?！　?shí)際上，不管何種小說(shuō)，只要是小說(shuō)，都是“有所指”的，因?yàn)樾≌f(shuō)都有故事，至少要有一點(diǎn)事情，如果小說(shuō)中的故事（或者事情）毫無(wú)“言外之意”，那就不成為小說(shuō)了——要知道，小說(shuō)中的故事（或者事情）不管講得多／z，真實(shí)，都是虛構(gòu)的，是人為編造的，若無(wú)“言外之意”，也就毫無(wú)意義。換句話(huà)說(shuō)，不管何種小說(shuō)，其中的故事（或者事情）都是一種“哈”，都是有所“喻指”的?！　∵@么說(shuō)來(lái)，豈不是所有的小說(shuō)都成了諷喻小說(shuō)？當(dāng)然不是。關(guān)鍵就在于其“哈指”有沒(méi)有諷意。若有。就是；若無(wú)，就不是。也就是說(shuō)，只有以諷刺為主要意圖的小說(shuō)，才是諷喻小說(shuō)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是以諷刺為主要意圖的小說(shuō)，即通常所說(shuō)的“諷刺小說(shuō)”，均為諷喻小說(shuō)?！　〖热徽f(shuō)到諷刺，順便說(shuō)一下幽默，因?yàn)槿藗兂Ｕf(shuō)“諷刺與幽默”或“幽默與諷刺”，好像兩者是同一回事（至少，是差不多的）。其實(shí)不然，幽默與諷刺固然有相同之處，即都是說(shuō)笑，但兩者在內(nèi)涵和程度上都有區(qū)別：其一是，諷刺大凡是辛辣的、刻毒的，幽默則每每是機(jī)敏的、詼諧的，其二是，諷刺總是針對(duì)別人，幽默則常常帶有自嘲的意味。其三（也許是最重要的區(qū)別），諷刺家的冷嘲熱諷通常出于道德義憤，而幽默家的戲謔調(diào)侃則往往因?yàn)槔嫌谑拦省獡Q句話(huà)說(shuō)，諷刺家是憤世嫉俗的，甚至是悲天憫人的；幽默家則是豁達(dá)灑脫的，甚至是玩世不恭的。　　歐美諷喻小說(shuō)，是歐美諷喻文學(xué)中的一種，而歐美諷噙文學(xué)，其源頭可追溯到古希臘。大約產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的（《伊索寓言》，可謂最古老的諷喻故事集（如“狼和小羊的故事”，譏諷有些惡人作惡，還要找個(gè)冠冕堂皇的“理由”）。其后是古希臘城邦時(shí)期的喜劇，也稱(chēng)為“舊喜劇”，流傳至今有阿里斯托芬（約公元前446—公元前385）的十一部作品。再其后是所謂“希臘化時(shí)期”的“新喜劇”，流傳至今有米南德（公元前342—公元前291）的兩部作品。其實(shí)，不管是阿里斯托芬的“舊喜劇”，還是米南德的“新喜劇”，都可稱(chēng)為“諷喻劇”——前者針砭城邦弊政，后者譏諷民間陋習(xí)?！　±^古希臘之后的古羅馬，諷喻文學(xué)更為發(fā)達(dá)：早期有普勞圖斯（約公元前254—公元前184）和泰倫提烏斯（一譯“泰倫斯”，約公元前190—公元前159）等喜劇家（均為古希臘“新喜劇”的后繼者）+中期有盧齊利烏斯（約公元前180—公元前102）和賀拉斯（公元前65—公元前8）等諷刺詩(shī)人。后期有佩特羅尼烏斯（？—66）和阿普利尤斯（125—180）等散文作家。特別是佩特羅尼烏斯和阿普利尤斯這兩位，留下了兩部諷喻故事集，即（《薩蒂利孔》和（（金驢記》，可說(shuō)是歐美諷喻小說(shuō)的遠(yuǎn)祖?！　±^古羅馬之后是漫長(zhǎng)的中世紀(jì)（5世紀(jì)至14世紀(jì)）。這期間，雖然虔誠(chéng)祈福的基督教文學(xué)是西歐文學(xué)的主流，但在非主流的民間文學(xué)中，諷喻仍是主要的文學(xué)形式。特別是當(dāng)時(shí)剛剛產(chǎn)生的市民文學(xué)，如笑話(huà)、趣談、諷刺敘事詩(shī)和被稱(chēng)為“法布羅”的韻文故事等，其實(shí)就是一種諷喻文學(xué)，表現(xiàn)的是市民的機(jī)巧與詼諧。還有所謂“市民劇”，其中有“愚人劇”（又稱(chēng)“傻子劇”）和“鬧劇”（又稱(chēng)“笑劇”）等，不是裝瘋賣(mài)傻以譏諷時(shí)弊，就是戲謔滑稽以嘲笑現(xiàn)實(shí)。此外，還有堪稱(chēng)中世紀(jì)最杰出的民間故事集（《列那狐的故事》，更是地地道道的諷喻文學(xué)，即用動(dòng)物諷喻人，如：昏庸的獅子（諷喻君主）、傲慢的駱駝（諷喻教皇）、愚蠢的驢子（諷喻主教）、兇殘的狼（諷喻貴族），而故事的主角、機(jī)敏的狐貍“列那”，則喻指當(dāng)時(shí)的市民（即商人）——它不僅周旋于獅子和駱駝等權(quán)勢(shì)者之間，還設(shè)計(jì)捉弄它們。也許，就是中世紀(jì)的民間諷喻文學(xué)，孕育了中世紀(jì)后期的兩部經(jīng)典諷喻故事集，即：意大利作家薄伽丘（1313_1375）的《十日談》和英國(guó)詩(shī)人喬叟（約1343—400）的《坎特伯雷故事集》。　　中世紀(jì)后期即文藝復(fù)興前期，而在整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期（即14至16世紀(jì)），西歐文學(xué)的演變，就是基督教文學(xué)的式微和世俗文學(xué)的復(fù)興。這期間，隨著古希臘、古羅馬文學(xué)重新受到關(guān)注，諷噙文學(xué)逐漸成為一種主流文學(xué)。當(dāng)時(shí)的“新文學(xué)”，即所謂“人文主義文學(xué)”，其中的一部分，而且是非常重要的一部分，就是諷喻文學(xué)。別的不說(shuō)，就說(shuō)這一時(shí)期最重要的三位作家——法國(guó)的拉伯雷（1494—1553）、西班牙的塞萬(wàn)提斯（1547—1616）和英國(guó)的莎士比亞（1564—1616），其多數(shù)作品都屬諷喻文學(xué)。莎士比亞的喜劇是諷喻的，這不用說(shuō)了，還有他的好幾部歷史劇和傳奇劇，如（《亨利四世》和《暴風(fēng)雨》等，也是諷喻的。至于拉伯雷和塞萬(wàn)提斯的傳世之作（（巨人傳》和《堂吉訶德）），則被認(rèn)為是后世諷喻小說(shuō)的近宗，盡管這兩部作品自身還不能稱(chēng)為“小說(shuō)”，只能稱(chēng)為“變體傳奇”，即由古代“傳奇”（romarlce）演變?yōu)榻靶≌f(shuō)”（nevol）的中間形態(tài)?！　?7世紀(jì)被稱(chēng)為“古典主義時(shí)期”，其中的“古典”，即“以古希臘和古羅馬為典范”之意。基于此，諷喻文學(xué)在歐洲更為流行，其中尤以戲劇為甚。當(dāng)時(shí)的戲劇，按古典主義標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格分為悲劇和喜??；而喜劇，通常就是仿效古羅馬喜劇的諷喻劇。在當(dāng)時(shí)眾多的喜劇家中，最杰出的無(wú)疑是法國(guó)的莫里哀（1622—1673），他的兩部代表作，即（《吝嗇鬼》和《偽君子》，可與莎士比亞的喜劇媲美，堪稱(chēng)17世紀(jì)古典主義戲劇的最高成就。　　至于小說(shuō)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，要到18世紀(jì)才在英國(guó)產(chǎn)生。一般認(rèn)為，笛福（1660—1731）是第一位“小說(shuō)家”（novelist），他的《魯濱孫漂流記》（1719）是第一部“小說(shuō)”；而和笛福同時(shí)代的斯威夫特（1667—745），他的《格列佛游記》（1726）則被認(rèn)為是第一部“諷喻小說(shuō)”，其中的“小人國(guó)”和“大人國(guó)”，分別喻指歐洲和美洲，即“舊世界”和“新世界”（當(dāng)時(shí)美國(guó)尚未獨(dú)立）。不過(guò)，后來(lái)出現(xiàn)的諷喻小說(shuō)并不一定采用像《格列佛游記》這樣的夸張手法，大多是比較寫(xiě)實(shí)的。就英國(guó)而言，18世紀(jì)最重要的諷喻小說(shuō)家無(wú)疑是亨利，菲爾?。?707—1754，），其長(zhǎng)篇名著（（湯姆·瓊斯》既是一部“流浪漢小說(shuō)”形式的歷險(xiǎn)小說(shuō)，又是一部諷喻小說(shuō)。在法國(guó)，18世紀(jì)最引人注目的是一批“哲理小說(shuō)家”，也就是兼寫(xiě)小說(shuō)的哲學(xué)家。其中，最早出名的是孟德斯鳩（1689—1755），代表作是（《波斯人信札》；最有名的是伏爾泰（1694—1778），代表作是《老實(shí)人》——這兩部作品，既是哲理小說(shuō)，也是諷喻小說(shuō)。　　19世紀(jì)是歐美小說(shuō)創(chuàng)作的鼎盛期，尤其從30年代起，被統(tǒng)稱(chēng)為“現(xiàn)實(shí)主義”的各國(guó)文學(xué)創(chuàng)作，都以小說(shuō)為主。而在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，諷喻小說(shuō)可說(shuō)占了一大半。這是因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度基本上是否定的、批判的；許多現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家的創(chuàng)作宗旨，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷嘲熱諷。所以，這一時(shí)期自然就涌現(xiàn)出了“三大諷喻小說(shuō)家”，即俄國(guó)的果戈理（1809—1852）、英國(guó)的薩克雷（1811—1863）和美國(guó)的馬克·吐溫（1835—1916）；而其代表作，即果戈理的《死魂靈》、薩克雷的《名利場(chǎng)》和馬克·吐溫的（《哈克貝里。費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，則被譽(yù)為“19世紀(jì)三大諷喻小說(shuō)”。當(dāng)然，并非諷喻小說(shuō)家才寫(xiě)諷喻小說(shuō)，其他小說(shuō)家也寫(xiě)。實(shí)際上，19世紀(jì)的小說(shuō)名家，無(wú)論是巴爾扎克（1799—1850）、福樓拜（1821—1880）、左拉（1840--1902）和莫泊桑（1850—1893），還是狄更斯（1812_1870）和哈代（1840—1928），還是陀思妥耶夫斯基（1821—881）、托爾斯泰（1828_1910）和契訶夫（1860—904），都寫(xiě)有諷喻小說(shuō)，或長(zhǎng)篇，或中篇，或短篇，如巴爾扎克的（《高老頭》、福樓拜的（《包法利夫人》、左拉的《陪襯人》、莫泊桑的《羊脂球》、狄更斯的《匹克威克外傳》、哈代的《彼特利克夫人》、陀思妥耶夫斯基的（《白癡》、托爾斯泰的（《舞會(huì)以后》和契訶夫的（（套中人》等，都是不可多得的杰作——只是，這些小說(shuō)家不限于寫(xiě)諷喻小說(shuō)，所以未被稱(chēng)為“諷喻小說(shuō)家”。　　20世紀(jì)的歐美小說(shuō)家大體可分為兩類(lèi)：一類(lèi)繼承19世紀(jì)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，可稱(chēng)為“傳統(tǒng)派”。另一類(lèi)拋棄19世紀(jì)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，被稱(chēng)為“現(xiàn)代派”。當(dāng)然，這是大體上的，不是界線(xiàn)分明的；因?yàn)?，有的小說(shuō)家早期繼承傳統(tǒng)寫(xiě)法，后期拋棄了這種寫(xiě)法；有的小說(shuō)家正好相反，早期拋棄，后期繼承；還有的，時(shí)而繼承，時(shí)而拋棄，甚至在一部作品中把傳統(tǒng)寫(xiě)法與現(xiàn)代寫(xiě)法糅合在一起，等等。但是，不管是傳統(tǒng)派，還是現(xiàn)代派，都繼承了19世紀(jì)的諷喻傳統(tǒng)。傳統(tǒng)派不必說(shuō)了，他們被稱(chēng)為“20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義”，需要說(shuō)明一下的是現(xiàn)代派。實(shí)際上，現(xiàn)代派只是拋棄了傳統(tǒng)的“寫(xiě)法”，并沒(méi)有、也不可能拋棄傳統(tǒng)的“宗旨”，即文學(xué)固有的功能，其中就包括對(duì)世道人心的諷喻。所以。在形形色色的現(xiàn)代派小說(shuō)中，有許多——譬如，多數(shù)荒誕派小說(shuō)和黑色幽默小說(shuō)，以及有些意識(shí)流小說(shuō)——其實(shí)是寫(xiě)法新穎乃至怪異的諷喻小說(shuō)。不過(guò)，由于這類(lèi)小說(shuō)數(shù)量眾多，寫(xiě)法又和傳統(tǒng)小說(shuō)截然不同，擬獨(dú)立成冊(cè)，故未選入本書(shū)?！　　　〉谒念?lèi)諷喻小說(shuō)很難命名，姑且稱(chēng)為“哲理諷喻小說(shuō)”，因?yàn)檫@類(lèi)小說(shuō)所諷喻的既不是道德，也不是社會(huì)，更不是政治，而是人生和人性本身；也就是說(shuō)，比上述三類(lèi)更具“形而上”意味。舉例來(lái)說(shuō)，本書(shū)所選歐-亨利的《警察與贊美詩(shī)》，講述一個(gè)不務(wù)正業(yè)的流浪漢的故事：他想進(jìn)監(jiān)獄去躲避冬天的寒冷，但不管他到飯店吃飯不付錢(qián)、打碎商店的玻璃，還是去偷別人的雨傘，總是陰差陽(yáng)錯(cuò)地不能如愿——警察就是不抓他。而當(dāng)他來(lái)到教堂前、聽(tīng)到人們?cè)诔澝涝?shī)而被感動(dòng)、于是想做個(gè)自食其力的正常人時(shí)，警察卻認(rèn)為他是小偷，把他送進(jìn)了監(jiān)獄。這個(gè)故事諷喻的是什么？是人生的無(wú)常：你想要，要不到。不想要了，它來(lái)了。這種事，想必誰(shuí)都碰到過(guò)吧？真叫人哭笑不得！　　還有本書(shū)所選D.H.勞倫斯的《美婦人》，也是一篇“哲理諷喻小說(shuō)”。一個(gè)七十多歲的老婦人，居然還能保持少婦的風(fēng)姿，因而被稱(chēng)為“美婦人”，她的秘訣何在？那就是，內(nèi)心始終保持愛(ài)的激情，并且把兒子當(dāng)作“情人”，以強(qiáng)烈的母愛(ài)維持自身的活力。這種母愛(ài)能使她年輕，但卻使兒子窒息。而且，這種母愛(ài)是無(wú)意識(shí)的，是一種內(nèi)心隱秘，一旦被意識(shí)到，就像鬼魂遇到陽(yáng)光一樣，頓時(shí)化為烏有。這樣，她也就喪失了“美”，喪失了內(nèi)在的活力而死去。這個(gè)故事諷喻的是什么？是人性的詭異：看上去美的，其實(shí)很丑；看上去純潔的感情，其實(shí)很骯臟，甚至很殘忍。小說(shuō)所嘲諷的，正是一向被認(rèn)為“偉大”的母愛(ài)。母愛(ài)尚且如此，其他還用說(shuō)嗎？真是不堪設(shè)想！　　最后需要說(shuō)明一下的是：并非所有諷喻小說(shuō)都能簡(jiǎn)單歸類(lèi)；尤其是長(zhǎng)篇諷喻小說(shuō)，往往含有多種性質(zhì)的諷喻，其中既有道德諷喻，又有社會(huì)諷喻，甚至還有政治諷喻，或哲理諷喻，很難說(shuō)屬于哪一類(lèi)。不過(guò)，中短篇諷喻小說(shuō)一般都比較“單純”，所以才有可能分類(lèi)?！　⑽臉s　　2012年3月于上海

內(nèi)容概要

　　《歐美經(jīng)典諷喻小說(shuō)精選》諷喻小說(shuō)是歐美文學(xué)的瑰寶，這類(lèi)小說(shuō)對(duì)世道人心的嘲諷入木三分，塑造的人物具有普遍而永恒的典型意義，或剖析人性，或警示世人，讀之令人難忘。

書(shū)籍目錄

前言外套陪襯人羊脂球百萬(wàn)英鎊警察與贊美詩(shī)彼特利克夫人美婦人了不起的蓋茨比傻瓜吉姆佩爾動(dòng)物農(nóng)莊

章節(jié)摘錄

　　外套　　〔俄〕尼古拉·果戈理　　尼古拉·果戈理（Николай Василъевич Гоголъ，1809-1852）．俄國(guó)作家，重要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》、中短篇小說(shuō)集《密爾戈羅德》《小品集》等。本篇是果戈理的中篇名作．也是俄國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典之作。小說(shuō)以幽默、辛辣、夸張的筆調(diào)嘲諷“小人物”的尷尬。人物和情節(jié)都是“漫畫(huà)化”的，但又不失“藝術(shù)的真實(shí)”。小說(shuō)中的外套不僅僅是外套，而是一種貌似的“身份顯示”。為此，小說(shuō)主人公阿卡基·阿卡基耶維奇費(fèi)盡心思做了一件外套，但卻被人搶了。這可要了他的命！他就此一病不起，郁郁而終。然而，即便他死了，變成了鬼魂，竟然還要在黑夜里出沒(méi)——干什么？搶別人的外套！真是既可笑，又可悲！　　在部里……不過(guò)，還是不要說(shuō)出是哪個(gè)部為好。沒(méi)有比各種官府、部門(mén)、辦事處，總之是各種官員，更氣勢(shì)洶洶的了。如今，每一個(gè)人都認(rèn)為，冒犯它就是冒犯了整個(gè)階層。據(jù)說(shuō)，不久之前，有一位縣警察署長(zhǎng)，我記不清是哪一個(gè)縣的了，上遞一張呈文，其中清楚地陳述，國(guó)家法紀(jì)式微，他的神圣的名字被無(wú)端褻瀆。他在呈文之后附上一大卷奇聞?shì)W事作為佐證，那里每隔十頁(yè)就出現(xiàn)一次縣警察署長(zhǎng)的名字，不少地方甚至說(shuō)他總是醉態(tài)醺然。因而，為了避免發(fā)生不愉快的事情，我們不妨把這里就要說(shuō)到的“部”稱(chēng)為“某部”為好。總之，是在某個(gè)部里有這么一個(gè)官員就是；此人說(shuō)不上相貌出眾：矮矮的個(gè)子，臉上有些麻點(diǎn)，頭發(fā)淺紅棕色，看樣子眼力不濟(jì)，腦門(mén)上有些禿頂，兩邊臉頰上布滿(mǎn)了皺紋，臉色就像是患有痔疾一樣呈灰黃色……有什么法子呢？這都要怪彼得堡的氣候。至于說(shuō)到官銜（因?yàn)槲覀冞@里一張口就得說(shuō)明官銜），那么他是所謂一輩子的九等文官，各式各樣的作家們都有一種值得稱(chēng)道的習(xí)慣，就是欺壓那些不會(huì)撕咬反抗的人，大家知道，他們對(duì)于九等文官之類(lèi)的小官吏也是極盡調(diào)侃和揶揄之能事的。這個(gè)官員姓巴什馬奇金。從這個(gè)字眼可以看出，這姓氏跟“鞋”有些淵源；然而，它是什么時(shí)候，何年何月，怎么從“鞋”這個(gè)詞兒演變而成的，則無(wú)從查考了。他的父親、祖父、甚至內(nèi)弟乃至巴什馬奇金一家人都穿長(zhǎng)統(tǒng)靴子，每年只換兩三次鞋掌。他的名字叫阿卡基·阿卡基耶維奇。讀者或許會(huì)覺(jué)得這名字有些古怪，是挖空心思想出來(lái)的，但是可以肯定地說(shuō)，這決不是刻意想出來(lái)的，而是客觀(guān)情勢(shì)所使然：無(wú)論如何不能起別的名字，只能是這么個(gè)叫法。如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話(huà)，阿卡基·阿卡基耶維奇是在五月二十三日凌晨前出世的。他那已故的母親，一位官員的妻子和賢惠的婦人，打算像樣地給嬰兒受洗取名。她那時(shí)還躺在正對(duì)著門(mén)的床上，右首站著教父，一個(gè)出名的好人，在參政院當(dāng)股長(zhǎng)的伊凡·伊凡諾維奇·葉羅什金，而教母則是一位警察署長(zhǎng)的妻子，品德十分高尚的婦人，名叫阿麗娜·謝苗諾芙娜·別洛勃留什柯娃。人們送上三個(gè)名字，任產(chǎn)婦挑選一個(gè)：莫基亞、索西亞或者就用受難圣徒霍茲達(dá)扎特?！安恍?，”已數(shù)的母親當(dāng)時(shí)暗暗想道，“這些名字太平常了?！睘榱俗屗Q(chēng)心如意，大家把日歷翻到另一頁(yè)上。又出現(xiàn)了三個(gè)名字：特里菲利、杜拉和瓦拉哈西。“這真是罪孽，”母親說(shuō)，“盡是這樣的名字，我真的還從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢。就是叫瓦拉哈特或者瓦魯赫，倒也還過(guò)得去，可是偏又來(lái)什么特里菲利和瓦拉哈西?！庇址艘豁?yè)，上面寫(xiě)著：帕夫西卡希和瓦赫齊西?！八懔税?，我看，”母親說(shuō)道，“看來(lái)他就是這個(gè)命。既然是這樣，就叫他父親的名字好了。父親叫阿卡基，兒子也叫阿卡基吧。”阿卡基·阿卡基耶維奇就是這么個(gè)來(lái)歷。孩子受洗了，這時(shí)他哭了起來(lái)，做出一臉怪相，仿佛他早知道以后要當(dāng)九等文官似的?？傊@就是事情的來(lái)龍去脈。我們提到這件事，為的是讓讀者們知道，這完全是事出有因，而另取別的名字是根本不可能的。他什么時(shí)候，何年何月到部里當(dāng)差的，是什么人幫著安排的，那就誰(shuí)也記不起來(lái)了。無(wú)論換了多少任部長(zhǎng)和各級(jí)上司，他總是坐在老地方，還是老樣子，干著老差事，仍然是一個(gè)抄抄寫(xiě)寫(xiě)的官兒，以至于人們后來(lái)都相信，他顯然是現(xiàn)在這樣一副模樣，穿著制服，頭上謝頂，降生到人世上來(lái)的，他在部里一點(diǎn)也不受尊重。當(dāng)他走過(guò)的時(shí)候，門(mén)衛(wèi)不僅不站起身來(lái)，而且也不正眼瞧他一眼，猶如一只普通的蒼蠅飛過(guò)接待室一樣。上司們對(duì)待他既無(wú)情又專(zhuān)橫。一個(gè)副股長(zhǎng)居然把公文直接捅到他的鼻T-~T，甚至連“請(qǐng)抄寫(xiě)一下”“這里有一件挺有意思的案子”或者高雅官部中常用的客套話(huà)都懶得說(shuō)一句。而他呢，只望一目艮公文，便接過(guò)來(lái)，也不管是誰(shuí)塞給的，有沒(méi)有權(quán)力支使他。他一接過(guò)公文，立刻就動(dòng)手抄寫(xiě)。年輕的官員們極盡官場(chǎng)中賣(mài)弄聰明之能事，嘲笑和打趣他，當(dāng)著面大講有關(guān)他的種種瞎編的故事；說(shuō)他跟房東老太太——一個(gè)年已七十的老太婆有私情，說(shuō)那女人總是打他，還問(wèn)他們倆什么時(shí)候辦喜事，又把紙片撒在他的頭上，說(shuō)是雪花飛舞。然而，阿卡基-阿卡基耶維奇卻一言不發(fā)，仿佛他面前什么人也沒(méi)有似的；這樣的逗笑甚至也沒(méi)有影響他的工作：雖然在一陣陣打擾之中，他也不會(huì)抄錯(cuò)一個(gè)字。只有當(dāng)玩笑實(shí)在開(kāi)得過(guò)了頭，碰到了他的胳膊，妨礙他干事兒的時(shí)候，他才嘟囔一句：“別打擾我，你們干嗎跟我過(guò)不去？”他這話(huà)語(yǔ)和聲音里透出一種莫名的無(wú)奈，其中包含著一種惹人憐憫的怨艾。所以，有一個(gè)剛來(lái)不久的年輕人本來(lái)也想學(xué)樣，恣意打趣他，忽然卻打住了話(huà)頭，好像被刺了一下似的，從此他眼前的一切似乎都變了樣子，與以前大不一樣。一種不尋常的力量使他跟剛熟識(shí)的同事們疏遠(yuǎn)起來(lái)，而他本來(lái)是把他們看作是體面的紳士的。后來(lái)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，每當(dāng)遇到開(kāi)心的時(shí)候，他都會(huì)想起那個(gè)個(gè)子矮小、腦門(mén)禿頂?shù)男」倮艉退亲屓司拘牡脑?huà)語(yǔ)：“別打擾我，你們干嗎跟我過(guò)不去？”從這句令人撕心裂肺的話(huà)里可以聽(tīng)出另一層意思，那就是：“我是你的兄弟嘛?！笨蓱z的年輕人掩面而嘆，后來(lái)在一生中曾有多少次不寒而栗，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)人的身上竟然裹挾著如此之多的殘忍，在文質(zhì)彬彬、富有教養(yǎng)的紳士的外表下，天哪，甚至在人們公認(rèn)為高尚和正派的人的身上居然掩藏如此之多的殘暴和粗野。　　……

編輯推薦

　　這本《歐美經(jīng)典諷喻小說(shuō)精選》收入了《外套》《羊脂球》《百萬(wàn)英鎊》《警察與贊美詩(shī)》《彼特利克夫人》《了不起的蓋茨比》《傻瓜吉姆佩爾》《動(dòng)物農(nóng)莊》等小說(shuō)。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    歐美經(jīng)典諷喻小說(shuō)精選 PDF格式下載

---