出版時間:2012-9 出版社:文匯出版社 作者:詹姆斯·艾倫 頁數(shù):234 字?jǐn)?shù):160000 譯者:邊曉華
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前言
富足是一種心態(tài) 西方人所奉行的成功學(xué)同中國古代的道德禮儀觀念具有異曲同工之效。 西方人認(rèn)為,物質(zhì)是思想的產(chǎn)物,思想貧瘠的人生活必定不盡如人意;相反,只有人格道德高尚的人,才能擁有長久而穩(wěn)定的財(cái)富。一個國家亦是如此,我們的哲學(xué)家稱之為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系”。相信許多人對此并不陌生。 再來看看中國古代。 孔子日:“仁者必有勇?!?《論語·憲問》)仁德的人必定具有勇氣,而且勇于敢為,而勇于敢為之事,必定是正義的事業(yè)。 孔子為之效力的魯國向來依附于晉國,是一個較為弱勢的小國,然而,魯侯魯定公在孔子的陪同下參加了齊、魯兩國的夾谷會盟后,齊國的圍君齊景公卻斷然將汶陽(后起名為“謝城”)、鬼陰等土地歸還給魯國,以此向魯國道歉。 這次會盟,孔子以一個外交家的卓越才華,堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的斗爭,使魯國取得了一次重大的外交勝利。 我們需要思考的是,在齊國和魯國之間的角逐中,魯國憑借什么能在如此重要的雙邊會談中取得了重大的外交成果,最大限度地維護(hù)了國家的利益與尊嚴(yán)? 靠的就是孔子個人的智慧、勇敢和道義的力量。 勇敢、智慧、道義和成功往往集于一人之身。道德固然抽象,但我們絕不能只站在功利的立場上來認(rèn)識道德,對道德的有效性提出懷疑。 我們是安然接受一次道德的考驗(yàn),還是孜孜追求一種缺德的眼前利益?是保有人格尊嚴(yán)地等待,還是喪失人格以達(dá)到目的? 總結(jié)為簡單的一句話:我們是要一次高尚的成功,還是要一種下流的成功? 人生有的時候就會面臨這樣的選擇題,撇開君子與小人,真正成功的人,將選擇前者。
內(nèi)容概要
你的眼界決定了將來的成就,你的理想是你成就的預(yù)言。
擁有富足的人生是很多人的愿望,面對金融海嘯、物價節(jié)節(jié)上升,你擔(dān)心自己的財(cái)富不斷縮水嗎?你害怕在貧窮生活里無法翻身嗎?
我們都想要用錢買到財(cái)富,但總是迷失其中,只因?yàn)樽畋举|(zhì)的快樂條件與金錢無關(guān),而是無價的,錢買不到值得回憶的時光、自由自在無拘無束的心情,人生最有價值的莫過于身心舒適愉快,平靜自在。
幸福人生的藍(lán)圖,不一定要賺很多錢,也不一定要名利豐收,而是看自己如何安排人生,活得自在富足。淡泊的人生是一種享受,能在一份簡樸平淡的生活中,過的快樂而自在,不真是用金錢也買的不到的幸福嗎?
●首部曲
富足的八大支柱——如果說用金錢來定義富裕的話,富足的人并不一定是最富裕的人,但他們卻是最歡快、心情最愉快的人,同時他們也是對自己所擁有的,所做的一切感到最滿意的人。
●二部曲
人如其所思——當(dāng)一個人進(jìn)行思考是,他就因此而存在。這句箴言不僅概括了一個人存在的全部意義,而且也隱指了一個人在生活中所觸及的所有環(huán)境和條件?!妒澜缟献顐ゴ蟮耐其N員》作者奧格?曼狄諾推薦必看,且影響一生的經(jīng)典之作。
●三部曲
平靜的力量——你所有的罪惡和痛苦,你的恐懼和焦慮都是你自己的。你可以依賴它們也可以拋棄它們。是你使自己依附于動蕩中,你也可以使自己走進(jìn)永久的和平。沒人能為你拋棄罪惡,你必須自己拋棄它。
作者簡介
詹姆斯·艾倫:西方文壇的傳奇作家,1864年11月28日生于英格蘭中部的萊斯特市。艾倫是現(xiàn)代個人發(fā)展產(chǎn)業(yè)的鼻祖,他的出色著作,如:富足的八大支柱(The
Eight Pillars of Prosper)、人如其所思(As a Man Thinketh)、平靜的力量(The Way of
Peace)、冥想日記(Meditations for Every Day in the
Year)每年都被重印,成為勵志、個人奮斗及精神指標(biāo)的經(jīng)典作品,影響了一代又一代的有志青年,其中包括:諾曼?文森?皮爾(Norman
Vincent Peale)、東尼?羅賓斯(Tony Robbins)、厄爾?南丁格爾(Earl
Nightingate)這些潛能大師等。日本當(dāng)代著名企業(yè)家稻盛和夫稱贊詹姆斯?艾倫是影響他一輩子的作家,曾在其作品《活法》中力薦日本青年一定要選艾倫的作品。
書籍目錄
第一篇 富足的力量
如果說用金錢來定義富裕的話,富足的人并不一定是最富裕的人,但他們確實(shí)最歡快、心情最愉快的人,同時他們也是對自己所擁有的,所做的一切感到最滿意的人。
1. 第一大支柱:充沛的精力
旺盛的精力是成功的開端。要想得到更充沛的精力,我們必須在最大程度上發(fā)揮我們已經(jīng)獲得的能力。
2. 第二大支柱:節(jié)儉
凡事有所節(jié)制方能達(dá)到高效。只有節(jié)儉、謹(jǐn)慎才是通往財(cái)富的必由之路。
3. 第三大支柱:正直誠實(shí)
行得正坐得直,無懼被“黑”。人一旦在小事情上失去了原則,那么,大事情上也必然會遭遇失敗。
4. 第四大支柱:系統(tǒng)條理性
條理清晰明確,省時又省力。條理性是一種真正的才能,她能夠讓我們不費(fèi)吹灰之力就創(chuàng)造出令人嘆為觀止的事情來。
5. 第五大支柱:同情心
同情心讓你擁有更多的機(jī)遇。不論別人理解與否,永遠(yuǎn)不要讓你那顆憂天下人之憂的善心消失,不要讓你的愛舍近求遠(yuǎn)。
6. 第六大支柱:真摯熱忱
真摯誠懇決定你影響力的大小。吸引力就像人的天賦一樣,越是眼紅,就越是會失去,而那些真誠的人卻能夠在不經(jīng)意間獲得它。
7. 第七大支柱:公正客觀
公正理性引領(lǐng)你走的更高更遠(yuǎn)。智慧眷顧公正的心,開到心的主人,為他帶路,領(lǐng)著他沿著一條快樂的大道邁向幸福的目的地。
8. 第八大支柱:自立
果斷自立讓你旗開得勝。一個敢于讓自己的天性大膽說話的人,一個敢于憑自身的內(nèi)在價值存在于這個世上的人,才是真正的英雄。
第二篇 平靜的力量
你所有的罪惡和同步,你的恐懼和焦慮都是你自己的。你可以依賴它們也可以拋棄它們。是你使自己依附于動蕩中,你也可以讓自己走進(jìn)永久的和平。沒人能為你拋棄罪惡,你必須自己拋棄它。
1. 冥想的力量
通過冥想,你將不斷增強(qiáng)自己的力量,你的智慧在增加,以抵抗你僅有的敵人:你的自私,你的腐朽。
2. 兩個主人:自我和真理
真正的放棄自我就是要做到拋棄虛榮的思想,消除追求財(cái)富的欲望,拒絕自我放縱,丟棄所有的仇恨,使內(nèi)心變得純潔和溫和。
3. 獲取精神力量
一個人只有控制住自己的沖動和自私的傾向,內(nèi)心退守到更平靜和高尚的意識中,他才能增強(qiáng)他的力量。
4. 神圣而無私的愛
你的失敗、你的痛苦像很多聲音在清楚的告訴你,哪方面你是脆弱和錯誤的,它會告訴你應(yīng)該在什么地方從頭再來。
5. 你必須自己走這條路
征服你本身的獸性,攻克每一次自私的叛變,消除每一個不和諧的聲音,把你自私本性的基石變成愛,你將實(shí)現(xiàn)完美和平的生活。
第三篇 思想的力量
當(dāng)一個人進(jìn)行思考時,他就因此而存在。這句箴言不僅概括了一個人存在的全部意義。而且也隱指了一個人在生活中所觸及的所有環(huán)境和條件。
1. 人如其所思所想
行為是思考的花朵,而歡樂與痛苦是思考的果實(shí),于是,人收獲著自己培植的果實(shí),有的是甜蜜,有的是苦澀。
2. 思想的種子遍地開花
在強(qiáng)者眼里,失敗是通往成功的必經(jīng)之路。強(qiáng)者能積極地利用外部條件,努力地思考、無畏的嘗試,最終都會取得輝煌的成果。
3. 崇高的理想源于美麗的夢想
天賦、力量、物質(zhì)、智力和精神的財(cái)富都是努力的結(jié)果:他們是完成的思想,是取得的成就,是實(shí)現(xiàn)的理想。
4. 富足的圣殿
你的失敗、你的痛苦像很多聲音在清楚的告訴你,哪方面你是脆弱和錯誤的,它會告訴你應(yīng)該在什么地方從頭再來。
章節(jié)摘錄
思想是種子,行為是花朵。沒有了思想的種子,人的一切行為也就成了無源之水,人也就不能稱其為人。人之所以成為人,就在于人的思想;一個人的品格就是他所有思想的顯現(xiàn)。一個人的思想決定了他收獲的是甜蜜的果實(shí),還是苦澀的果實(shí)。思想的種子也需按季節(jié)播種 繁華世界,蕓蕓眾生。一個成功者,首先要有走向成功的才能與智慧。成功只能奠基于道德之上。而人們卻普遍認(rèn)為,成功完全能夠建立在各種不道德的行為——陰謀詭計(jì)、各種狡詐手段、欺騙、貪婪之上。一位人們耳熟能詳,甚至堪稱“智者”的公眾人物竟然宣稱“無商不奸,無奸不商,生意場上,誠實(shí)的人永遠(yuǎn)難以獲得成功”。因此,商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)原本是好事,可在他看來卻成了壞事,理由是這一切都是依靠不誠實(shí)的手段所達(dá)到的。 這樣的言論是膚淺的、是未經(jīng)過深思熟慮的。很顯然,他完全不具備因果性和常識性,同時也充分說明了這位“智者”尚未完全把握生活的真諦。這種言論給人的感覺就好像是播種了玉米而長出的卻是稻谷一樣,讓人莫名其妙;又好像是在泥沼之上壘磚房一樣,缺乏邏輯性和因果聯(lián)系,因此,我們大可不必去理會。 精神和道德上的因果關(guān)系在道理上并無差異,只是二者在屬性上有所不同而已。一切我們能夠看到的和看不到的,包括思想行為和自然現(xiàn)象,全都符合因果關(guān)系的自然法則。人類能夠在自然界的客觀事物中看到這一因果過程,并且依照這一自然規(guī)律而行事,但是,人類卻看不到精神層面中同樣也存在這樣一種客觀規(guī)律性,不但如此,人類還主觀地認(rèn)為,精神法則完全可以不受因果關(guān)系的支配,因此,屢屢與之背道而馳。 然而,人類的精神發(fā)展過程卻同自然界中一切事物發(fā)展的過程完全相同,簡單而易見。這一過程實(shí)際上是精神世界當(dāng)中的一種固有模式。那些偉大的思想導(dǎo)師們所給出的一切比喻,所羅列出的一切說法,都殊途同歸,不外乎就是要論證這一事實(shí)。外界環(huán)境是人類精神世界物化了的世界,我們所能夠看到的一切反映出的正是人類無形的思想,就好比是一個圓形,上半部分與下半部分并無差別,只是將這個圓形倒過來而已。 在宇宙中,物質(zhì)與精神絕非兩個孤立的半圓,只不過其中一個是另外一個顛倒過來的形態(tài),二者結(jié)合,就形成了一個完整的世界。物質(zhì)與精神是對立統(tǒng)一的關(guān)系,它們永遠(yuǎn)在特定規(guī)律的支配下存在于同一事物當(dāng)中。濫用人類的能力與各種官能是有悖于自然法則的,在這種情形之下就會產(chǎn)生各種分歧,就會出現(xiàn)是非顛倒、正氣難以抬頭的情況,原本由兩個半圓所組成的完美世界就會扭曲和變形。事物的發(fā)展過程也就是思想的發(fā)展過程,每一條自然法則都能在精神世界里找到與之相對應(yīng)的部分。 就拿自然界中的任意客觀物體來說吧,如果進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)难芯?,你就會發(fā)現(xiàn)事物的這種基本規(guī)律其實(shí)就存在于你的精神領(lǐng)域當(dāng)中。例如種子的萌芽、生長過程,先是由種子到幼苗,再到開花、結(jié)果,最后又回到了種子的狀態(tài),人類的思想過程其實(shí)也是如此。人的某一個想法其實(shí)就是落在思想土壤中的一粒種子,它會發(fā)芽、生長,直至完成整個生長過程,并開出行為的花朵,這朵行為之花可能是好的,也可能是壞的;可能是有智慧的,也可能是愚蠢的。究竟怎樣,這要取決于種子的性質(zhì),它最終又以種子的形式播撒到其他人的思想中去。 老師就是播種思想的人,是精神的耕耘者,而那些勤于自我教育的人就好比是在自有土地上勤于耕作的農(nóng)夫,他們都是有智慧的人。思想的生長過程就如同植物的生長過程,播種必須要按照季節(jié)進(jìn)行,要想讓種子發(fā)芽,長成一株健壯的知識之樹或開出智慧之花,需要一定的時間。P4-6
編輯推薦
擁有富足的人生是很多人的愿望,面對金融海嘯、物價節(jié)節(jié)上升,你擔(dān)心自己的財(cái)富不斷縮水嗎?你害怕在貧窮生活里無法翻身嗎? 其實(shí),創(chuàng)造富足人生的鑰匙就是你我的心中,讓我們共同開啟吧!一起翻開《奔向富足(詹姆斯·艾倫帶領(lǐng)你奔向生活的富足時代)》(作者:詹姆斯·艾倫)閱讀吧!
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