官德

用戶評(píng)論 (總計(jì)157條)

•   官德，不僅是干部的立身之本，也是立國(guó)之基。本書用大量真實(shí)、典型的案例，以及歷史上的著名事例，圍繞權(quán)力、職守、人格等，分析當(dāng)前干部隊(duì)伍中存在的新問(wèn)題、新矛盾，提出相應(yīng)的措施，以官德建設(shè)和加強(qiáng)法制等手段相配合，旨在打造“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的干部隊(duì)伍。
  　　官德是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，官德影響民德，影響社會(huì)的風(fēng)氣。可以說(shuō)，官德高度決定一個(gè)社會(huì)的文明程度，官德水平也決定一個(gè)政權(quán)的興衰成敗。***同志“七一講話”中“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹钡取拔宓隆钡奶岢?，意味著我黨將官德建設(shè)提高到了前所未有的高度。
  　　做官做先人，從政德為先。加強(qiáng)官德修養(yǎng)，從梁衡的精心之作《官德》開始。
•   做官做先人，從政德為先，用大量真實(shí)、典型的案例，以及歷史上的著名事例，圍繞權(quán)力、職守、人格等，分析當(dāng)前干部隊(duì)伍中存在的新問(wèn)題、新矛盾，提出相應(yīng)的措施，以官德建設(shè)和加強(qiáng)法制等手段相配合，旨在打造為民、務(wù)實(shí)、清廉的干部隊(duì)伍。
•   分析當(dāng)前干部隊(duì)伍中存在的新問(wèn)題、新矛盾，提出相應(yīng)的措施，以官德建設(shè)和加強(qiáng)法制等手段相配合，旨在打造“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的干部隊(duì)伍。
•   作者深入全面分析當(dāng)前干部隊(duì)伍中存在的新問(wèn)題、新矛盾，提出相應(yīng)的措施，以官德建設(shè)和加強(qiáng)法制等手段相配合，旨在打造“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的干部隊(duì)伍。
•   做官做先人，從政德為先。加強(qiáng)官德修養(yǎng)，從梁衡的精心之作《官德》開始。
•   以官德建設(shè)和加強(qiáng)法制等手段相配合，旨在打造“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的干部隊(duì)伍。
•   梁衡，紅色散文家，這本書寫得非常的耐讀，不是理論上的簡(jiǎn)單說(shuō)教，語(yǔ)言準(zhǔn)確的同時(shí)很美，讓人讀起來(lái)有種說(shuō)不出的感受。書中舉了大量歷史與現(xiàn)代的為人名是事跡，非常有針對(duì)性，如果每一位為官者都認(rèn)真的讀此書，反思自己，嚴(yán)格要求自己，做官先做人，做官有官德，做官修官德，官德與個(gè)人品德相得益彰，那么，我們這個(gè)社會(huì)會(huì)更好，我們這個(gè)偉大的民族，會(huì)更加強(qiáng)盛。建議讀者，可以大量的看一看梁衡的精美紅色散文，學(xué)的也非常好。
  一句話，這本書，很好，花這錢，值得。
•   梁衡的精心之作《官德》幫助官員加強(qiáng)官德修養(yǎng)。
•   2011年，國(guó)家公務(wù)員發(fā)布《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，要求“十二五”期間，領(lǐng)導(dǎo)干部將進(jìn)行職業(yè)道德輪訓(xùn)，包括加強(qiáng)官德修養(yǎng)的內(nèi)容。
•   官德，不僅是干部的立身之本，也是立國(guó)之基。
•   我們這個(gè)時(shí)代有無(wú)數(shù)好的榜樣和杰出人物值得我們學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)處說(shuō)有孔繁森、焦裕祿，近處說(shuō)有沈浩、楊善洲等等，他們無(wú)一不是一心為民的好官，以他們?yōu)榘駱有逕捁俚拢彩穷I(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)該做的。
•   官德這本書加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本道德建設(shè)，樹立廉潔從政、勤政為民的基本風(fēng)范，無(wú)疑是一種極好的推動(dòng)。
•   樹立起以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞孽r明用人導(dǎo)向，才是提升干部“官德”，遏制官員道德滑坡的治本良方。
•   本書論述官德建設(shè)的目的和意義，提出官德建設(shè)的基本內(nèi)容與具體要求，并運(yùn)用典型案例擺事實(shí)講道理，更易于為年輕領(lǐng)導(dǎo)干部接受。
•   2004年，習(xí)近平同志在《求是》發(fā)表《用權(quán)講官德，交往有原則》，稱領(lǐng)導(dǎo)干部要警惕“感情投資”，注重從政之德。
•   2011年，習(xí)近平同志在全國(guó)組織部長(zhǎng)會(huì)議上，提出考察官德八方面指標(biāo)：堅(jiān)持把個(gè)人述職、民主測(cè)評(píng)、個(gè)別談話、民意調(diào)查、實(shí)績(jī)分析、和年度考核、巡視監(jiān)督、關(guān)鍵時(shí)刻考驗(yàn)等多方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全面、歷史、辯證地評(píng)價(jià)干部的德。
•   要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的干部選拔標(biāo)準(zhǔn)，完善官德考評(píng)體系，讓講官德的干部得到褒獎(jiǎng)，讓失官德的干部得到追究。
•   由于官員在社會(huì)生活中地位特殊，處于領(lǐng)導(dǎo)地位，手中握有權(quán)力，是黨的形象代言人，其“官德”修養(yǎng)是個(gè)人立身的根本
•   官德高度決定一個(gè)社會(huì)的文明程度，官德水平也決定一個(gè)政權(quán)的興衰成敗。
•   官德修養(yǎng)既是個(gè)人的事情，又不單純是個(gè)人的事情，官員要從關(guān)系個(gè)人發(fā)展、黨和政府道德形象、民德和社會(huì)風(fēng)氣等方面。
•   我們每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都必須加強(qiáng)“官德”修煉。
•   香港《大公報(bào)》評(píng)論：***七一講話已經(jīng)被定為新形勢(shì)下指導(dǎo)政黨繼往開來(lái)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，因而“五德”的提出意味著：官德建設(shè)被提上了前所未有的戰(zhàn)略高度。
•   2009年，習(xí)近平同志在全國(guó)組織部長(zhǎng)會(huì)議上，將干部官德標(biāo)準(zhǔn)明確界定為政治品德、職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德，進(jìn)一步細(xì)化用人標(biāo)準(zhǔn)，透露出鮮明的用人導(dǎo)向。
•   堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的干部選拔標(biāo)準(zhǔn)，完善官德考評(píng)體系，并在選人用人時(shí)不折不扣地貫徹落實(shí)下去。
•   官德這本書通過(guò)講歷史、講故事、講問(wèn)題，深入淺出，通俗活潑，有理有據(jù)，相信會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是年輕領(lǐng)導(dǎo)干部的歡迎。
•   執(zhí)政黨的黨風(fēng)好壞，直接關(guān)系黨的生死存亡；執(zhí)政黨的各級(jí)黨政干部的官德好壞，直接關(guān)系到黨和國(guó)家政權(quán)的鞏固與否。
•   現(xiàn)在大家都很關(guān)注“官德”，因?yàn)檫@關(guān)系到黨的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、民族的興旺。這本書很好地詮釋了官德的內(nèi)涵，也很好地給出了加強(qiáng)官德修養(yǎng)的路徑。
•   官德是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，官德影響民德，影響社會(huì)的風(fēng)氣。
•   官德，就是領(lǐng)導(dǎo)干部從政時(shí)的品德和品行。官德建設(shè)非常重要！
•   “以德治國(guó)”治國(guó)方略的提出，開始了中國(guó)在新的歷史條件下“德治”與“法治”并重的歷史進(jìn)程，千頭萬(wàn)緒，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)官德建設(shè)，構(gòu)建新形勢(shì)下的官員道德規(guī)范體系，使黨政官員有德可依。
•   ***同志“七一講話”中“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹钡取拔宓隆钡奶岢?，意味著我黨將官德建設(shè)提高到了前所未有的高度。
•   政府道德法對(duì)“官德”的所有主要方面都從國(guó)家法律層面予以嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)范，形成了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、易操作、動(dòng)態(tài)性強(qiáng)的比較全面系統(tǒng)的公務(wù)員道德法律體系，對(duì)公務(wù)員在行使公共權(quán)力、進(jìn)行社會(huì)管理、提供公共服務(wù)等活動(dòng)的過(guò)程中可以做什么，不可以做什么以及應(yīng)該怎么做，違反規(guī)定將受到什么懲處等都作了嚴(yán)格自規(guī)定，為公務(wù)員道德行為約束提供了法律保障。
•   用凝練流暢的散文筆法精心創(chuàng)作，高官講官德，讀來(lái)讓人賞心悅目又富有啟迪。
•   為了讓有權(quán)者、用權(quán)者做好事，不做壞事，多做好事，少做壞事，我們要大聲疾呼拯救官德，我們要大力加強(qiáng)官德建設(shè)，我們要強(qiáng)力遏制官德滑坡。
•   揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪。提高黨政干部的“官德”，除了在“訓(xùn)”上做文章，更應(yīng)在“選”時(shí)動(dòng)真格。
•   良好“官德”的養(yǎng)成，除了各級(jí)官員自重、自省、自警、自勵(lì)，切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)外，更需要一個(gè)良好的外部機(jī)制。
•   自古以來(lái)，官德一直是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)?！肮俚抡?，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降?！?/li>
•   提高官德，建設(shè)官員廉潔從政、勤政為民的高素質(zhì)隊(duì)伍。
•   長(zhǎng)期以來(lái)，我們將官德混同“一般群眾”的道德修養(yǎng)問(wèn)題，經(jīng)常在提倡，效果靠“覺(jué)悟”。由于踐行操之在我，一些官員在金錢美色誘惑下放棄了基本原則，官德被架空。
•   “以德治國(guó)”作為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，首要任務(wù)應(yīng)該是大力加強(qiáng)官德建設(shè)，盡快解決黨政官員的德化問(wèn)題，培養(yǎng)其道德良知，增強(qiáng)其自律意識(shí)，以德化防腐化。
•   官德（為官者在其管理活動(dòng)和權(quán)力運(yùn)作過(guò)程中所展現(xiàn)出的德行素質(zhì)）在社會(huì)道德體系中處于主導(dǎo)地位，官德的狀況很大程度上代表和直接影響著整個(gè)社會(huì)的道德狀況。
•   科學(xué)認(rèn)識(shí)官德修養(yǎng)的重要性。只有首先從思想上、認(rèn)識(shí)上解決問(wèn)題，才能將官德修養(yǎng)落實(shí)到具體行動(dòng)上。
•   古人云，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的君子之德（即官德）大幅倒退，整個(gè)社會(huì)的道德勢(shì)必草隨風(fēng)倒。中國(guó)古人所謂的“官德毀民德降”便是這個(gè)道理。
•   來(lái)探究官德缺失的成因，對(duì)癥下藥，提出有高度、有現(xiàn)實(shí)作用的觀點(diǎn)和方法。出版部門肩負(fù)著傳播優(yōu)秀文化的重任，有責(zé)任打造一本符合當(dāng)前形勢(shì)需要的圖書
•   官德尤其是權(quán)力道德僅僅依靠社會(huì)輿論，依靠人的自覺(jué)、良知和責(zé)任感，依靠人的內(nèi)心自律來(lái)維系是不夠的，還須依靠國(guó)家和政府制定的有關(guān)法律來(lái)保障，即使權(quán)力道德法律化，從而通過(guò)道德控制的自律性與他律性的統(tǒng)一，來(lái)促進(jìn)官德建設(shè)。
•   官德與其他職業(yè)道德相比有其雙重性的特點(diǎn)。官員作為一個(gè)職業(yè)道德主體，他既要具備國(guó)家管理人員在進(jìn)行管理活動(dòng)過(guò)程中的職責(zé)道德，如忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律、忠于職守，具有高度的責(zé)任意識(shí)，又要具備作為一個(gè)掌權(quán)者在權(quán)力運(yùn)用過(guò)程中的權(quán)力道德，與權(quán)力的行使密切相關(guān)的道德意識(shí)和道德行為。
•   現(xiàn)代中國(guó)公務(wù)員汲取“古代官德修養(yǎng)”是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。
•   官德本質(zhì)是一種政治道德，而政治道德始終處于社會(huì)道德的核心地位，因?yàn)闆](méi)有哪一種職業(yè)道德像官德這樣涉及到運(yùn)用國(guó)家權(quán)力過(guò)程中體現(xiàn)出的道德問(wèn)題。
•   ***同志2011年七一講話提出：要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向
•   人以德為本，官以民為基。
•   中國(guó)“古代官德修養(yǎng)”是深深地扎根于歷史悠遠(yuǎn)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，以及被世代炎黃子孫奉為至寶的中華傳統(tǒng)美德之中的，而正是中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德孕育出了中國(guó)“古代官德修養(yǎng)”，且相互促進(jìn)。
•   少數(shù)官員官德缺失的根源，并不是缺少對(duì)官員的教育培訓(xùn)，也不是失德官員不懂得手握公權(quán)該做什么、不該做什么，而是對(duì)失德官員的制度約束不力、監(jiān)管不到位。
•   在構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景下，從理論上厘清官德的概念、內(nèi)涵，結(jié)合歷史典故與現(xiàn)實(shí)案例，講述官德的基本要求與內(nèi)在規(guī)范，樹立為官、作官的基本道德風(fēng)范。
•   提升官德，重在“自強(qiáng)”，即“自我加強(qiáng)”！
•   “官德”優(yōu)劣往往會(huì)對(duì)其部屬甚至一方群眾起到很強(qiáng)的示范導(dǎo)向作用，從而影響一個(gè)地方、一個(gè)單位黨風(fēng)、政風(fēng)甚至民風(fēng)向積極或消極方面轉(zhuǎn)化。
•   官德是黨的黨性黨風(fēng)的直接載體，也是感召他人、影響大眾的最有效的力量
•   官民之間的不信任感加劇，不能一味抱怨群眾，首先要從官德失范、官場(chǎng)病滋生蔓延等方面找病根。
•   提升“官德”，關(guān)鍵是官員把“忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、廉潔自律、勤政務(wù)實(shí)、賞罰分明”這些觀念和思想深刻地植入自己的心中，為自己樹立一道“道德的戒律”。
•   在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何進(jìn)行官德建設(shè)，盡快提高黨政官員的道德素質(zhì)，是一個(gè)嶄新的課題。
•   用權(quán)講官德，交往有原則
•   充分利用官德對(duì)公眾道德所具有的導(dǎo)向和示范功能，以優(yōu)良的官風(fēng)造就優(yōu)良的民風(fēng)，以黨政官員的道德人格力量來(lái)推進(jìn)社會(huì)整體道德的發(fā)展和完善。
•   人類歷史表明，官德之于政治和社會(huì)的發(fā)展，之于國(guó)家安危和人民的禍福，確有千鈞之重；而一切偉大人物和杰出之士，無(wú)不注重、倡導(dǎo)和踐行社會(huì)所要求的官德。
•   權(quán)力有“權(quán)德”，官員才會(huì)有官德！
•   現(xiàn)在一些部門和地區(qū)出現(xiàn)少數(shù)官員官德缺失的現(xiàn)象，必須引起整個(gè)社會(huì)的高度注視。
•   官為輕，民為重；權(quán)為輕，責(zé)為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。
•   道德本來(lái)是強(qiáng)調(diào)自律的，踐不踐行道德，能夠做到幾分，主要靠個(gè)人自覺(jué)，他人不便強(qiáng)求。官德有其特殊性，官德關(guān)乎公權(quán)力的行使。
•   國(guó)家把官德培訓(xùn)納入公務(wù)員培訓(xùn)和教育，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
•   官德與師德、醫(yī)德一樣，均屬于職業(yè)道德的范疇。由于官員的管理活動(dòng)與權(quán)力運(yùn)用相伴而行。
•   官德不正的成因有很多方面，信仰淪喪、教育不力、監(jiān)督失效、強(qiáng)權(quán)政治、司法不公、官官相護(hù)等，都在某種程度促成或者縱容了官德不正的現(xiàn)象。
•   立德是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民之基，有德是領(lǐng)導(dǎo)干部立身為官之本，修德是領(lǐng)導(dǎo)干部潔身自好之源，守德是領(lǐng)導(dǎo)干部建功立業(yè)之方。
•   只有強(qiáng)化制度的剛性約束，以制度管人、管事、管權(quán)，對(duì)官員的失德行為加大懲戒力度，提高其失德成本和代價(jià)，官員才有敬畏之心，才能守住官德的防線。
•   官德問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是政治倫理和權(quán)力運(yùn)行的問(wèn)題，我們期盼提升官德，同時(shí)也期盼權(quán)力運(yùn)行的透明化、法制化。
•   意大利最近也出臺(tái)了國(guó)家公務(wù)員《道德法典》，對(duì)公務(wù)員幾乎所有的行為都作了指導(dǎo)性的規(guī)定。我們可以擇其適合我國(guó)國(guó)情的有關(guān)道德準(zhǔn)則，充實(shí)我們的官德規(guī)范體系。
•   有良好的官員群體道德，才會(huì)有更加良好的官員個(gè)體道德，整個(gè)官德建設(shè)才能事半功倍。
•   市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)道德“滑坡”還是“爬坡”？治民先治吏，官德敗壞是社會(huì)道德環(huán)境惡化的重要原因。
•   整個(gè)社會(huì)信任體系的缺損，始自官德缺損；整個(gè)社會(huì)信任結(jié)構(gòu)的斷裂，始自官德斷裂。
•   要把權(quán)力關(guān)進(jìn)法治的籠子，用法治來(lái)馴服容易恣意妄為的權(quán)力，用法治訓(xùn)誡官員群體恪守官德、遵紀(jì)守法。
•   如果說(shuō)不受制約的權(quán)力，可以敗壞官員的道德。那么在重建官德的路途上，我們更重要的是要給失德的官員設(shè)限，用法治與制度的力量。
•   不能指望權(quán)力不受制約的官員，實(shí)現(xiàn)官德潰敗的自我肅清。
•   “以德治國(guó)”的首要任務(wù)應(yīng)該是從嚴(yán)治黨和從嚴(yán)治政，激活黨政官員的自律機(jī)制，努力提高其道德素質(zhì)，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的官德體系。
•   中國(guó)古代官德體現(xiàn)了“仁、義、禮、智、信”等中華文化的精髓，對(duì)當(dāng)今的施政策略有著重要的借鑒意義。
•   近年來(lái)屢屢曝光的官員違法行徑背后透露出的“官德”缺失已經(jīng)到了令人發(fā)指的程度，對(duì)于官員而言，知恥而后能治。
•   “官德”的養(yǎng)成，需要一個(gè)良好的外部機(jī)制。
•   詳細(xì)客觀的寫出了官場(chǎng)的官德。
•   官德缺失成本太低。這并不是否定教育培訓(xùn)的基礎(chǔ)作用。教育培訓(xùn)固然重要，但若失去制度約束和嚴(yán)格的監(jiān)管，教育培訓(xùn)的效果將大打折扣。也就是說(shuō)，在教育培訓(xùn)提升官德的同時(shí)，還需制度的剛性約束給力。
•   良好的系統(tǒng)和體制才是保持官德的長(zhǎng)青之道。
•   “官德”有問(wèn)題的官員，其危害不可估量。
•   唯有法治和監(jiān)督，才是解決官德不彰問(wèn)題的根本之道。
•   《周禮•地官》列出六德：知、仁、圣、義、中、和。老子《道德經(jīng)》中列出三德：禮、義、仁。儒家列出五常：仁、義、禮、智、信。
•   何為官，何為德，看看唄
•   唯有強(qiáng)有力的監(jiān)督，才能守護(hù)住官德的防線。
•   “法治興，則官德興；法治衰，則官德敗?！?/li>
•   官德立法，目的是將限制官員作為官德主體的“意志自由”，變官德自律為他律
•   近年來(lái)，官員道德大滑坡處處見。網(wǎng)曝的官員日記、官員微博調(diào)情之后，近日又出了官員手機(jī)曖昧短信被曝光，這說(shuō)明官員的官德是該整治了。
  
•   官員是道德的，政府就有了道德感召力，治理就可以“不令而行”。也就是說(shuō)，官德立法既造福人民，又使政府受益。
•   “官德”需要內(nèi)在的修煉和培養(yǎng)，更需要外在的剛性監(jiān)督制約機(jī)制
•   《官德》一書觀點(diǎn)鮮明，文筆流暢，針對(duì)性、可讀性強(qiáng)，與其他黨建讀物相比，有著自己獨(dú)特的魅力。
•   拯救官德需要完善監(jiān)督機(jī)制！
•   官德指的是官員恪守職業(yè)道德，嚴(yán)守官德，保持政治操守。
•   2008年，習(xí)近平同志在全國(guó)組織部長(zhǎng)會(huì)議上，指出領(lǐng)導(dǎo)干部德的標(biāo)準(zhǔn)包括政治品德標(biāo)準(zhǔn)、家庭美德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)。

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