民法文化與中國(guó)民法法典化

內(nèi)容概要

　　我國(guó)近代民法典制定和實(shí)施情況表明，不探究民法典生成的民法文化價(jià)值而簡(jiǎn)單去照搬外來(lái)民法規(guī)則制度，法典施行就會(huì)如缺乏肥沃土壤的花朵而毫無(wú)生機(jī)。本書通過(guò)對(duì)民法文化的成因、民法文化的內(nèi)涵、民法文化的形成、民法文化的價(jià)值理念、民法文化的形式理性進(jìn)行研究，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)文化與民法法典化的關(guān)系，分析了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)我國(guó)民法法典化的阻礙因素和有益因素，通過(guò)對(duì)法國(guó)民法典、德國(guó)民法典、日本民法典比較探討，得出中國(guó)民法文化的價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)“以人為本”，生成現(xiàn)代中國(guó)和諧社會(huì)的民法文化，我國(guó)未來(lái)的民法典當(dāng)確立“以人為本、權(quán)利本位”的價(jià)值理性。

作者簡(jiǎn)介

王明中，四川鄰水人，副教授，碩士，攀枝花學(xué)院學(xué)術(shù)骨干，四川省法學(xué)會(huì)民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)研究會(huì)理事，攀枝花仲裁委員會(huì)仲裁員，主要研究方向?yàn)槊穹?、商法。?年來(lái)，主持省部級(jí)課題1項(xiàng)，主持完成市廳級(jí)課題3項(xiàng)。在《學(xué)術(shù)界》、《前沿》、《社會(huì)科學(xué)家》、《生產(chǎn)力研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

緒論
 第一節(jié)　本書選題背景與研究的意義
 第二節(jié)　本書的思路、主要內(nèi)容與研究方法
 第三節(jié)　本書的主要結(jié)論與可能的創(chuàng)新點(diǎn)
第一章　民法文化與民法法典化內(nèi)涵
 第一節(jié)　民法文化的成因
 第二節(jié)　民法文化的內(nèi)涵
 第三節(jié)　民法文化形成和傳播的前提
 第四節(jié)　民法文化的價(jià)值理念
 第五節(jié)　民法文化的形式理性
 第六節(jié)　民法文化的價(jià)值取向是“以人為本”
第二章　民法法典化與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化理念
 第一節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)文化與民法法典化的關(guān)系
 第二節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)民法法典化的阻礙因素
 第三節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)民法法典化的有益因素
第三章　法國(guó)民法法典化與民法文化
 第一節(jié)　《法國(guó)民法典》誕生的背景及體例
 第二節(jié)　《法國(guó)民法典》的主要內(nèi)容
 第三節(jié)　《法國(guó)民法典》的價(jià)值理性
 第四節(jié)　《法國(guó)民法典》的影響
第四章　德國(guó)民法法典化與民法文化
　第一節(jié)　理性主義的典范——統(tǒng)一《德國(guó)民法典》的創(chuàng)制
　第二節(jié)　《德國(guó)民法典》的體例
　第三節(jié)　《德國(guó)民法典》的編制
　第四節(jié)　《德國(guó)民法典》的內(nèi)容
　第五節(jié)　《德國(guó)民法典》立法精神的解析
　第六節(jié)　《德國(guó)民法典》的立法技術(shù)
　第七節(jié)　《德國(guó)民法典》的影響
第五章　日本民法法典化與民法文化
　第一節(jié)　《日本民法典》的創(chuàng)制背景
　第二節(jié)　《日本民法典》制定的過(guò)程
　第三節(jié)　日本“新民法”的發(fā)展
　第四節(jié)　日本民法的編制與內(nèi)容
　第五節(jié)　《日本民法典》的基本特點(diǎn)
　第六節(jié)　對(duì)中國(guó)民法典編纂的借鑒意義
第六章　中國(guó)民法法典化歷程
第七章　中國(guó)民法現(xiàn)代化之民法文化反思
第八章　構(gòu)建“以人為本”的民法典，促進(jìn)和諧社會(huì)的生成
第九章　結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   3.從民事法律觀念上看。在中國(guó)傳統(tǒng)法律體系中，以刑為主是其不能否認(rèn)的一個(gè)特點(diǎn)，相對(duì)而言，私法領(lǐng)域的民法卻比較匱乏。清末借助移植外國(guó)法的手段，使民法理論和民法立法實(shí)踐在短時(shí)間內(nèi)急速展開。在這一過(guò)程中，如果說(shuō)由于中國(guó)缺乏私法傳統(tǒng)，使民法理論和實(shí)踐對(duì)外國(guó)法的移植更具形式和歷史意義的話，那通過(guò)這些輸入所培養(yǎng)的私法觀念卻更具有實(shí)際價(jià)值。人們開始認(rèn)識(shí)到，民法也是法律體系中的重要組成部分，這些法律是與國(guó)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)等緊密相關(guān)的獨(dú)立的法律部門，這些法律更注重的是人的權(quán)利的保障，遵循私權(quán)主體平等、物權(quán)法定、契約自治等原則。這些初步形成的私法觀念，并沒(méi)有隨民法法規(guī)的廢除及清政府的很快垮臺(tái)而消失，而是逐步潛入人們的思維模式和生活觀念之中，并在民國(guó)后期得以發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f(shuō)，在清末以后曲折多變的民法史上，這些私法觀念的不斷展開也是促進(jìn)私法理論不斷豐富、立法逐漸推進(jìn)的重要條件。 第二節(jié)近代中國(guó)民法社會(huì)化立法精神及其批評(píng) 由于近代中國(guó)民法法典化是在內(nèi)外交困的大背景下移植西方民法文化的結(jié)果，因此，不可避免地要受當(dāng)時(shí)西方民法思想的影響。在西方，以德國(guó)為代表的民法文化已經(jīng)從原來(lái)個(gè)人本位的立法思想走向了個(gè)人權(quán)利為主、社會(huì)利益并重的時(shí)代，因此，中國(guó)民法在其規(guī)則和制度上也反映出了時(shí)代的特征，出現(xiàn)了社會(huì)化立法的傾向。而且，受中國(guó)固有文化的影響，在民事立法中，更加強(qiáng)調(diào)集體主義、家國(guó)利益，個(gè)人權(quán)利在民法法典化之初既受到了漠視，它對(duì)于中國(guó)市民社會(huì)的生成具有極大的影響?！拔覀兠穹m然大部分以德、瑞民法作借鏡，要不能不問(wèn)底細(xì)就認(rèn)做盲從。況且訂立民法和個(gè)人著作是截然兩事。著作或許是獨(dú)出心裁、不落恒蹊為名貴；而立法不必問(wèn)淵源之所在，只要問(wèn)是否適合我們的民族性。俗言說(shuō)得好，無(wú)巧不成事，剛好泰西最新法律思想和立法趨勢(shì)，和中國(guó)原有的民族心理相吻合，簡(jiǎn)直是天衣無(wú)縫！”“近代民法走向現(xiàn)代民法，主要的特點(diǎn)是社會(huì)化。在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)民國(guó)民法較之德國(guó)民法向前跨出了一大步?！薄艾F(xiàn)在我們可以說(shuō)，這部民法即使在當(dāng)時(shí)，與同時(shí)代的各國(guó)民法，也可并肩而立。至于它在改革中國(guó)數(shù)千年的法制方面，在中國(guó)開創(chuàng)私法制度與私法文化方面，較之法國(guó)民法猶有過(guò)之。

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