走馬黃河之河圖晉書

內(nèi)容概要

　　《走馬黃河之河圖晉書/行走文叢》內(nèi)容提要：黃河落天走山西。黃河從源頭起到入?？诹鹘?jīng)幾個省份，在山西省地界，從入晉的源頭偏關(guān)縣起順流而下到垣曲縣出共走了十九個縣。黃河中游的山西，由于“表里山河
”的獨特地理環(huán)境，成就了古老文明的發(fā)祥，這里有堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑，成為炎黃之祖、華夏之根，一個民族的發(fā)祥地。作家陳為人沿黃河中游考察了沿途的的文化古跡，。走馬黃河，透過作者的視野和對沿途歷史文化的考察，為我們展示了一幅萬里黃河的歷史畫卷，書寫了一部新的“河圖晉書”。深度探討了華夏文化中的性話題、選賢禪讓及血統(tǒng)傳承的演變及伯樂相馬傳說的演繹，并對黃河沿岸故里人物側(cè)重研究，如荀子、楊貴妃、王安石、元好問、閻錫山以及涉及的文學作品《楊家將》《西廂記》《三國演義》，作者結(jié)合大量的典籍史料，分析了各種文化現(xiàn)象的歷史根源、一些傳說的真?zhèn)?，對文明歷史進行了較深刻的再思考，是一部兼具史料價值與文化思考的隨筆散文。

作者簡介

陳為人，原籍上海。曾任山西省作家協(xié)會黨組成員、秘書長；山西省青聯(lián)常委、太原市青聯(lián)副主席；山西省青年作家協(xié)會常務(wù)副主席等職。第五屆山西省人大代表。著有《唐達成文壇風雨五十年》、《馬烽無剌——回眸中國當代文壇的一個視角》、《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格寫真》、《惡人韓石山——對一種文化現(xiàn)象的解讀》、《那顆熄滅的紅星——蘇維埃現(xiàn)象思索》等書。

書籍目錄

引言  
后土祠展開“性想象”  
性記憶來自原始造化  
天造地設(shè)鬼斧神工的性象征   
民族潛意識中的生殖崇拜   
“人神交合”和“昭明之氣”   
從“英雄母親”到“丁克家庭”   
禹王廟江湖廟堂大碰撞   
孔子日：大哉堯之為君   
堯傳舜的儒家學說意義   
救星很容易變?yōu)楠毑谜?  
太史公諱言“家天下”   
“選賢禪讓”演變?yōu)椤把y(tǒng)傳承”   
權(quán)杖由“耒耜”魔化   
“伯樂相馬”出白虞坂道   
找千里馬找回個癩蛤蟆   
“伯樂”與“獵頭”   
伯樂是這樣馴化千里馬的   
羅丹那尊“人首馬身”雕塑的哲學寓意   
現(xiàn)代伯樂可能昕瞳千里馬的語言   
茍子故里之爭   
橫看成嶺側(cè)成峰，誰識廬山真面目   
茍子身上閃爍的批判精神 
吾愛吾師，吾更愛真理   
茍子的“強國夢”   
秦始皇——“眾里尋他千百度”的選擇結(jié)果   
“雅儒”異化為“犬儒”的軌跡   
偉岸塑像下的“阿喀琉斯之踵”   
引子：對話死魂靈   
身世之謎   
婚配之謎   
寵幸之謎   
情敵之謎   
讒言之謎   
禍國之謎    
馬嵬之謎    
生死之謎    
尾聲：芳跡何處尋    
殘陽何意照空城    
李陵碑下成大節(jié)    
正史與傳說的疊影    
司馬遷為李陵辯白    
余太君大義滅子全忠孝    
另有一座“李將軍碑”    
溫公祠展開的歷史畫卷    
“熙寧新政”引出《辨奸論》    
改革派很容易蛻變?yōu)榧鹊美嬲?   
朝真暮偽何人辨，古往今來底事無    
司馬光和王安石一對“拗相公”    
歷史把“分道揚鑣”化解為“志同道合”    
杏花碑前滄桑大歷史    
《雁丘詞》展開的話題    
君不見并州少年夜枕戈    
“市隱齋”與“寂寞心”    
且莫獨罪元遺山    
《驟雨打新荷》所透出的頹唐沉淪隋緒    
國亡史興，己所當任    
從《雁丘詞》到“元遺山祠堂”    
普救寺譜寫的愛情篇    
元稹《鶯鶯傳》的社會學意義    
《西廂記》輝煌中的“燈下黑”    
《小二黑結(jié)婚》成為《西廂記》的姊妹篇    
蛙嗚大合唱中的癩蛤蟆叫    
家譜也諱忌記錄的“忤逆之子”    
命運與抱負之間的悖論    
帝王之術(shù)的再認識    
載舟覆舟的辯證法    
矛盾之處正是深刻之處    
“黃袍加身”是老譜的不斷襲用    
羅貫中與杜甫誰看人更準    
歪批三國到如今    
閻錫山的“不可迷信，亦不可迷不信”    
閻錫山在孫中山和袁世凱之間首鼠兩端    
三人照背景的三人行    
閻錫山“在三顆雞蛋上跳舞”    
“中的哲學”與“橫豎政治”

章節(jié)摘錄

　　宋玉《楚辭·九辨》：“國有驥而不知乘兮，焉皇皇而是更索?！薄　≠Z誼《吊屈原》：“騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮?！薄　《鸥Α厄嬹R行》：“吾聞良驥老始成，此馬數(shù)年人更驚。豈有四蹄疾于鳥，不與八駿俱先鳴?！薄　《鸥Α冻巧稀罚骸鞍蓑E隨天子，群臣從武皇。”　　杜甫《復愁十二首》：“今日翔麟馬，先宜架鼓車?！薄　《鸥Α短煊婒T歌》：“如今豈無驃騎與驊騮，時無王良伯樂死即休。”　　李賀《馬詩二十三首》：“此馬非凡馬，房星本是星”，“赤兔無人用，當須呂布騎”，“伯樂向前看，旋毛有腹間。只今掊白草，何日驀青山”?！　±钯R《呂將軍歌》：“廄中高桁排蹇蹄，飽食青芻飲白水。”　　劉禹錫《和仆射牛相公寓言三首》：“雕鶚騰空猶逞俊，驊騮嚙足自無驚。”　　李商隱《瑤池》：“八駿日行三萬里，穆王何故不重來?！薄　《拍痢恶R肅馬霜駿》：“遭遇不遭遇，鹽車與鼓車。”　　我想，不必再一一列舉了。這些連篇累牘的文字，勾勒出了眾多封建文人士大夫的嘴臉，他們竭盡向統(tǒng)治者權(quán)勢人物表達效忠之意，做出一副可憐兮兮“士為知己者死”，“愿效犬馬之勞”的奴才相?！　〖幢闶悄莻€恃才傲物的李白，也只能是發(fā)出“謬以詞賦重，而將枚馬同”，“無人貴駿骨，綠耳空騰驤”的哀嘆，并寫下《天馬歌》一詩：“天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒。騰昆侖，歷四極，四足無一蹶……天馬呼，飛龍趨，目明長庚臆雙鳧。尾如流星首謂烏，口噴紅光汗溝朱……天馬奔，戀君軒……鹽車上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯樂剪拂中道遺，少盡其力老棄之……”李白在詩中雖然表達著自己“天馬行空，獨往獨來”的桀驁不馴，但也終難擺脫“天馬奔，戀君軒”的心理潛臺詞。　　封建文人士大夫?qū)Α安畼废囫R”的感嘆，終還是一個“學得屠龍術(shù)，貨賣帝王家”的窠臼?！　∥抑豢吹皆谠娙送鯋恋墓P下，表達出一種徹底的叛逆精神：“良驥虺聵身自健，不須拭目認孫陽?！绷俭K寶馬是依仗自身的素質(zhì)，何須期盼伯樂的火眼金睛。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　這是一次真正意義上的文化苦旅。　　陳為人從晉西南，沿著黃河中游踏勘；考察，走訪，穿越在千百年的古城、關(guān)隘、荒村、禪寺……聽著聲若雷鳴、激蕩奔涌的河水嗚咽，似乎在回響著荒涼沉重，而又精彩紛呈的歷史之音。他以史家的眼光，詩人的情懷，飽蘸著濃墨談古論今，記述他眼中的人文地理、民間傳說、文物古跡，以及相關(guān)的流傳漫長歲月的詩詞戲曲小說哲理，從容思考連帶著一絲俏皮將其融一爐，使人深深地品味到那悠遠的歷史精神血脈是那樣值得珍視，延續(xù)至今好像仍在我們身上流淌。這樣一部厚重豐滿又有情趣的文化隨筆，將會給予人們更多的思索和回味?！　　段乃噲蟆犯敝骶?、著名評論家 陳丹晨　　　　何為黃河文化之魂？如何解讀它？如何評價它？如何弘揚它？……哈哈，這些題目太大了，誰能說得清！不過，你只要翻一翻手頭這本新書，即可借到一種別致的視角與說法，去認知、鑒賞和拷問我們的黃河文化之魂。告訴你，這個審美過程愉悅得很沉重。　　——山西省作家協(xié)會原常務(wù)副主席、著名作家 周宗奇　　　　陳為人先生是一位多產(chǎn)的傳記文學作家，尤其是他的《唐達成文壇風雨五十年》一書，資料充實，邏輯嚴密，刻畫細膩，思想深邃，以一個人的命運展示了中國文壇五十年起伏跌宕的廣闊背景。最近，他又完成散文著作《走馬黃河之河圖晉書》，對被稱為表里山河的山西以及黃河沿岸的文化遺跡，展開暢想與深思。從180萬年前的堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安陽….作者以廣博的學識、細膩的觀察、精心的描繪、深刻的思考和飛揚的想象力，對中華文明發(fā)祥地之一黃河流域的一系列文化現(xiàn)象進行了現(xiàn)代意義上的解析、解讀，為我們繪制了一幅極具文學價值的黃河文化精美海圖?！　　轿髯骷覅f(xié)會副主席、山西文學院院長 張銳鋒　　　　一次“走馬黃河”的旅行，為作家陳為人提供了一個重新審視三晉黃河文化的契機，成就了這部不無奇特的“河圖晉書”。后土祠對于“性話題”的挖掘辨析，禹王廟對于“家天下”的拷問追思，虞坂道對于伯樂與千里馬關(guān)系的再度求索，溫公祠對于《辨奸論》的深入反思，……敘事生動，說理透辟，可以把讀者引領(lǐng)到歷史文化的長河之中，體會思想的快樂。　　——茅盾文學獎、魯迅文學獎評委，著名評論家 王春林

編輯推薦

　　邵燕祥、閻綱、錢理群、胡發(fā)云、丁東、謝泳聯(lián)袂推薦。

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