東方之光——衛(wèi)禮賢論中國(guó)文化

前言

　　自晚明以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)開始與西來(lái)的西方文明接觸，中國(guó)自己的歷史已經(jīng)不能在原有的軌道上發(fā)展，夷夏之分的觀念開始動(dòng)搖。外部世界與中國(guó)的關(guān)系已成為中國(guó)發(fā)展的重要問(wèn)題，文化間的對(duì)話已成為中國(guó)必須面對(duì)的問(wèn)題。但不同文化間的對(duì)話，尤其是中國(guó)文化和西方文化間的對(duì)話與理解并非易事，從雙方來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從歷史的角度還是從現(xiàn)實(shí)的角度，中西文化之間的對(duì)話都需要我們深入研究?！　∫弧v史的回顧　　中國(guó)和西方之間的對(duì)話并非今天才有，這兩大文化之間有著悠久的文化交流史和相互對(duì)話的歷史，研究這一歷史會(huì)使我們受到啟示，從中西對(duì)話中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和智慧。中國(guó)文化和西方文化之間的交流和對(duì)話大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。

內(nèi)容概要

　　自晚明以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)開始與西來(lái)的西方文明接觸，中國(guó)自己的歷史已經(jīng)不能在原有的軌道上發(fā)展，夷夏之分的觀念開始動(dòng)搖。外部世界與中國(guó)的關(guān)系已成為中國(guó)發(fā)展的重要問(wèn)題，文化間的對(duì)話已成為中國(guó)必須面對(duì)的問(wèn)題。但不同文化間的對(duì)話，尤其是中國(guó)文化和西方文化間的對(duì)話與理解并非易事，從雙方來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從歷史的角度還是從現(xiàn)實(shí)的角度，中西文化之間的對(duì)話都需要我們深入研究。

書籍目錄

總序編譯前言：衛(wèi)禮賢論中國(guó)文化中國(guó)文化的基礎(chǔ)中國(guó)文化的影響與促進(jìn)中國(guó)哲學(xué)思想的形成中國(guó)的佛教哲學(xué)關(guān)于《易經(jīng)》中國(guó)文化的危機(jī)孔子的學(xué)說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)的精髓孔子在人類代表人物中的地位孔子的意義老子的學(xué)說(shuō)老子之后的道家學(xué)說(shuō)老子的歷史地位老子在中國(guó)人精神生活中的地位東方之光東方與西方東方思想對(duì)西方復(fù)興的意義中國(guó)文化哲學(xué)與世界政治展望歌德與老子歌德與中國(guó)文化編譯后記

章節(jié)摘錄

　　2.中國(guó)歷史文化的資源提供了平等對(duì)話的可能性　　中國(guó)文化所以從古至今從未斷絕并不斷發(fā)展，其根本的原因在于它對(duì)外來(lái)文化采取一種兼容、汲取、吸收的態(tài)度，從而在與外來(lái)文明的對(duì)話中不斷充實(shí)自己，改變自己，提高自己?！　∵@種文化態(tài)度可用孔子的“和而不同”來(lái)概括。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！边@里的“和”是在強(qiáng)調(diào)對(duì)話，強(qiáng)調(diào)溝通，而“同”則表示取消差別，由異為同?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的是在保持“差異”下的和，而不是取消差異，追求完全等同。這說(shuō)明孔子認(rèn)為“不同”是現(xiàn)實(shí)存在的，但這并不妨礙和。　　孔子的這種文化態(tài)度深深地影響了中國(guó)文化的走向，中國(guó)文化對(duì)佛教的吸收就是一個(gè)典型的例子。中國(guó)文化本質(zhì)上是一種“人世”的文化，而印度的佛教是一種“出世”的文化，二者之間的差別是很大的。佛教在傳人中國(guó)各地時(shí)曾引起過(guò)文化的矛盾和沖突，但中國(guó)文化對(duì)佛教文化仍采取了一種吸收的態(tài)度，在討論中解決矛盾，在探討中推動(dòng)思維。正因此，才在隋唐以后產(chǎn)生了中國(guó)的佛教，如五臺(tái)、華嚴(yán)和禪宗；之后在宋明時(shí)，理學(xué)一方面批判佛教，一方面卻吸收了佛教的哲學(xué)思想，把儒家進(jìn)一步向本體論方向提升，創(chuàng)立了一種新的形而上學(xué)，即新理學(xué)。正如湯一介先生所說(shuō)：“中國(guó)文化曾受惠于印度佛教，印度佛教又在中國(guó)得到發(fā)揚(yáng)光大?！薄　?6世紀(jì)西方基督教傳人中國(guó)以后，雖然反對(duì)聲從未斷絕，“華夏中心”論時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，從未根絕，但入華傳教士帶來(lái)的西方文化仍受到大多數(shù)文人的歡迎，這點(diǎn)我們上面已講了?！　∫陨险f(shuō)明就中國(guó)文化本身來(lái)說(shuō)，它具有這種吸收外來(lái)文化，與異域文化展開積極對(duì)話的歷史傳統(tǒng)。正是這個(gè)傳統(tǒng)使中國(guó)文化不斷發(fā)展和更新，也為我們展開今天的中西文化對(duì)話提供了歷史的資源和基礎(chǔ)。

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