金瓶梅

用戶評論 (總計119條)

•   此書我在一年前從網(wǎng)上購得，原價200元。今見一些網(wǎng)上書店竟以6折售之，頓覺上當(dāng)。其因如下： 當(dāng)時（現(xiàn)在也有）不少商家在一些網(wǎng)站上兜售此書，號稱“1994年版，只印三千冊，定價200元。只因當(dāng)年銷售有問題，致使庫存積壓，今日仍可見到十品新書?！彼麄兌ǖ膬r位基本在200元左右浮動。因想此為張評本，王汝梅校注，眉批、夾批原位排印，旁批改夾批并注明，刪字又少，且王汝梅又搞了個“補遺”，便買了。 郵購很順利，濟(jì)南至北京，1天到達(dá)。拆開包裹，一股剛出廠的新書的氣味撲鼻而來，但裝訂很好，紙張厚實，印刷清晰，不像盜版（在目錄及前面附的一些文章中有字體錯誤），且版權(quán)頁赫然印著“1994年10月1版1印 印數(shù)3000 定價200”，想此版難得，就認(rèn)了。 但隨著深入地了解，我越來越懷疑此版的來源（網(wǎng)上書店及不少書販大量出售，試想這可是94年印3000冊的書?。?。了解過程啰嗦，省去不說，簡言之，我的推測： 【此為出版社的營銷策略，現(xiàn)在大量重印此書，而版權(quán)說明的印數(shù)、印次、印刷年份、定價一仍其舊，冒充94年印本售之。而一些書販子更是低價進(jìn)貨（畢竟是新書），以94年版本出售牟利。這種偷印的行為也許還可以少給王汝梅先生一些版權(quán)費呢?！? 購買此書不久，我曾在地壇書市見過真正的94年版本，但因囊中羞澀，且還知之甚少，沒有買。一點重要信...息： 【真正的94年印本 與 現(xiàn)在的偽94年印本 之區(qū)別（據(jù)我所見）】 1、【版權(quán)頁：94版：地址：長春市東中華路29號；偽版：地址：長春市明德路3號】 2、【版權(quán)頁：94版：印張55 插頁6；偽版：印張55.25 插頁2】 3、【與硬書皮相粘的襯頁：94版：淡粉紅色；偽版：淺綠色】 4、【著者、校者字形不同，94版“草字頭”中間斷開】 5、【ISBN號、開本的表示：94版數(shù)字排列不齊；偽版：整齊】【以上是我的大膽猜測，愿挨有證據(jù)的口水與板磚】【某購物網(wǎng)有網(wǎng)友在他的購買評論中說：“書里面夾著的另一本數(shù)的封面告訴我這肯定不是1994年的書，2011年重印書連個印刷時間都不改，明擺著騙人?！薄啊窃跁沫h(huán)襯里竟夾著2011年印刷的書頁，所以說這部書是翻印的。別管那麼多，喜歡就買。 ……”“錯別字超多，字體和路邊的盜版書一樣，看上去超不爽。還摻雜了一段簡體字。而且有的地方字體會突然變化。氣味刺鼻。完全是盜版書的水準(zhǔn)。如果是正版書，1994年至今都賣不完也是說明問題的。我認(rèn)為是來路不明的盜版書。”】 我并不反對此本（有一定的版本價值）重印并標(biāo)價200元（相對現(xiàn)在情況不太離譜），但我討厭這種欺騙的行為！ 這篇評論不知貴網(wǎng)能不能容下。 又 此書百元之內(nèi)可以買，其中的錯誤（參見網(wǎng)上，僅指出部分）自己慢慢改吧。2012.2.22/2012.2.24第3次發(fā) 閱讀更多 ›
•   事實上的古典四大名著之首，史詩般的巨著。
•   最后還是買的人民文學(xué)出版社出版的簡體版的。。。這豎排的貴。。。自己慢慢看。。
•   此套書是繁體豎排，有刪節(jié)。但也不要緊，網(wǎng)上有補遺的，可在TAO/BAO上搜到。
•   一、正如前面書友留言，此書是盜版的無疑，紙張很新，但字跡并不很清，有復(fù)印感，尤其雙行批語，字太小。二、刪節(jié)一萬多字，網(wǎng)上有人兜售所刪內(nèi)容，但俺全本的電子書，早就有了，不罔為這一萬個淫蕩的字勞神了。書的內(nèi)容很好，有張竹坡的批語，有王汝梅的注，四百年前的白話文，尤其大量各地方言，沒有注，很難懂，一百元價錢不貴，香港出的全本的，至少千把塊錢呢。
•   書中有某些校對的錯誤。可能是因為是寫慣了簡體字的人校對繁體字的原因。但是瑕不掩瑜，書的紙張潔白厚實，印刷清晰色正，裝幀精致，不失為一本物美價廉的書。關(guān)于本書的內(nèi)容……長篇小說一句話說不清楚，要自己看的。個人認(rèn)為值得一讀。一句話，如果你受得了豎排繁體，這本書可以買來觀摩。如果收藏，就免了。收藏價值一般一般一般……
•   是文言文看得費勁，書質(zhì)量一般
•   紙質(zhì)、裝訂、墨跡都非常好，適合閱讀。提醒是豎排繁體。金瓶梅分詞話和繡像本，推薦人民文學(xué)的那套也買。這一套也非常好。至于內(nèi)容，袁宏道說云霞滿紙，剩余枚生（七發(fā)）。同時推薦田曉菲的秋水堂評金瓶梅，可惜書好像很多地方都沒賣的。但是還是可以去新浪愛問下電子書滴
•   可作為珍藏，具有古樸的文質(zhì)
•   還沒仔細(xì)看，存起來待看。
•   寫的不錯，值得向別人推薦。
•   就那印刷工藝，真實九幾年的一版一印？
•   和90年代的老版一模一樣的重印版，字體更加清晰，紙張也超級好。繁體豎排。
•   一直都想買一本金瓶梅，不過不知道哪版好，這本正好在做活動。總得來說還不錯，有評論在旁邊，不過看著有點費勁，好厚兩本。不知道是不是正版，看別人評論非正版，不過實在喜歡的話，可以入手。
•   金瓶梅套裝
•   金瓶梅（套裝上下冊）
•   不錯的書，但肯定不是94年印的那一版。
•   　　初中的時候看紅樓夢的導(dǎo)讀，第一次知道了這本奇書。當(dāng)然學(xué)校的圖書室里沒有，我也不可能有其他方法弄到。直到上了高二才偶然弄到了一個電子版，剛開始的章節(jié)還細(xì)細(xì)讀了幾回。大概到李瓶兒嫁到西門家之后，就沒心情讀了。專搜關(guān)鍵詞，跳著讀，就這樣也花了我好幾天的暑假。當(dāng)時歷史劇和歷史課本給我印象，似乎接吻都是從西方傳來的。讀了這東西，我才明白島國動作片的藝術(shù)功底還是華夏給教的。
  　　
  　　我覺得情節(jié)和人物刻畫上，還是有些糙。專講故事，卻不顧人物心理的發(fā)展。比如那李瓶兒自殺的那段，我就不明白她為什么要自殺，小說卻幾筆帶過。 潘金蓮李瓶兒宋慧蓮都是偷漢子的主兒，卻都能心安理得的罵別人是偷漢子的賊淫婦，像是他們在性格沒有差別一樣。
  　　
  　　書中說到錢，大錢小錢都是銀子，硬通貨，根本沒提到過交子之類，銅錢也很少提。這從側(cè)面反應(yīng)了，當(dāng)時中國在國際貿(mào)易產(chǎn)生的順差。
  　　
•   　　所謂“詞話”是指書中有很多詩詞曲賦和韻文。西門大官人作為五線城市清河縣的高富帥楷模每天除吃喝嫖賭怎么能不去KTV，當(dāng)然去KTV也能吃喝嫖賭啦。吃喝也要請倆女明星來陪酒。當(dāng)時的土豪還會弄家庭樂隊。陳經(jīng)濟(jì)奪了酒樓，“一日開張，鼓樂喧天，竹簫雜奏，樓上樓下處處舞裙歌妓，層層急管繁弦。”
  　　而且大家都很能唱啊……西門大官人在２０回用一支《滿庭芳》罵老鴇背地里讓包的李桂姐接別的客，；第７９回他快嗝屁了，用一支《駐馬昕》給妻子吳月娘等交代遺囑。（咦難道不是黨費還沒交么）專業(yè)酒吧歌手李桂姐、鄭愛月、吳銀兒、金釧兒唱的最多。潘金蓮、吳月娘、孟玉樓、李瓶兒、孫雪娥也有。土豪的小伙伴應(yīng)伯爵、謝希大等也有一些唱詞。
  　　
  　　詩詞曲賦一聽就高雅的不得了有沒有！
  　　有誰會在家里吃飯的時候唱《愛我中華》啊，《走進(jìn)新時代》真的能勾引到漢子嗎！
  　　金瓶梅里的歌基本都是明版《愛情買賣》啊……
  　　
  　　里頭最流行的是《山坡羊》，此外還有《鎖南枝》、《傍妝臺》、《耍孩兒》、《駐云飛》等，共計小曲二十七支：小令有《綿搭絮》、《落梅風(fēng)》、《朝天子》、 《折桂令》、《錦堂月》等，總共五十九支；套數(shù)有《梁州序》、《斗鵪鶉》、《朝元歌》、《新水令》、《好事近》等，總計二十套。
  　　……老婆們每天酒足飯飽沒事干，連微博都沒得刷。只好每天演宮斗劇，要么就是聽歌。
  　　
  　　第８回寫潘金蓮與西門慶、王婆合干掉了屌絲武大郎，西門慶卻找了白富美孟玉樓。潘金蓮很憂傷
  　　凌波羅襪，天然生下。
  　　紅云染就相思卦。似藕生芽，如蓮卸花。
  　　怎生纏得些娘大？柳條兒比來剛半權(quán)。
  　　他，不念咱；咱，想念他。
  　　想著門兒私下，簾兒悄呀。
  　　空教奴被幾里叫著他名幾罵。你怎戀煙花，不來我家？
  　　奴眉兒淡淡教誰畫？
  　　何處綠楊拴系馬？
  　　他，辜負(fù)咱；咱，念戀他。
  　　基本就是“擦掉一切陪你睡”（捂臉）
  　　
  　　知到西門慶之所以不來是因為新娶了孟玉樓，于是以一曲《山坡羊》代言，向玳安訴說心事：喬才心邪，不來一月。
  　　奴繡鴛衾曠了三十夜。
  　　他俏心兒別，俺癡心兒呆。
  　　不合將人十分熱。常言道容易得來容易舍。
  　　興，過也；緣，分也。
  　　然后是寫一首《寄生草》讓玳安轉(zhuǎn)交西門慶：
  　　將奴這知心話，付花箋寄與他。
  　　想當(dāng)初結(jié)下青絲發(fā)，門兒倚遍簾兒下，受了些沒打弄的耽驚怕。
  　　你今果是付了奴心。
  　　不來還我香羅帕。
  　　“愛情不是你想買想買就能賣~”
  　　
  　　西門慶繼續(xù)玩消失，潘小姐只好叫王婆去請，連唱四首《綿搭絮》訴說心理：
  　　當(dāng)初奴愛你風(fēng)流，共你剪發(fā)燃香，雨態(tài)云蹤兩意投。
  　　背親夫，和你情偷。
  　　怕甚么傍人講論，覆水難收！
  　　你若負(fù)了奴真情，正是緣木求魚空自守。
  　　誰想你另有了裙釵，氣的奴似醉如癡，斜傍定幃屏故意兒猜。
  　　不明白，怎生丟開？傳書寄柬，你又不來。
  　　你若負(fù)了奴的恩情，人不為仇天降災(zāi)。
  　　奴家又不曾愛你錢財，只愛你可意的冤家，知重知輕性兒乖。
  　　奴本是朵好花兒，園內(nèi)初開；蝴蝶餐破，再也不來。
  　　我和你那樣的恩情，前世里前緣今世里該。
  　　心中猶豫展轉(zhuǎn)成憂，常言婦女痂心，惟有情人意不周。
  　　是我迎頭，和你把情偷。鮮花付與，怎肯干休？
  　　你如今另有知心，海神廟里和你把狀投！
  　　“讓我分開讓我明白放手你的愛~”
  　　
  　　這就是為什么窩去KTV必點《死了都要愛》啊！泥以為窩是猴子請來的逗比嗎！窩是在試圖表現(xiàn)窩內(nèi)心的幽隱，推動情節(jié)的發(fā)展，暗寓人物關(guān)系、人物命運以及烘托氣氛啊！
•   　　 今天完結(jié)第二遍金瓶梅，還是有些成就感的。第一次讀是11年復(fù)習(xí)考研的時候，八九月份白天夜里沒完沒了趕車似的讀了一遍。當(dāng)時也沒想到一兩年后會把這么長的書再讀一遍。不過這次讀速度放緩了許多，想多品味下書里的故事。
  　　 不得不說這是一本內(nèi)容龐大情節(jié)復(fù)雜的故事書。以潘金蓮、西門慶、陳敬濟(jì)、春梅活動為主線，勾勒出形形色色三六九等人的生活狀態(tài)和復(fù)雜的人心。
  　　 西門慶作為大土豪，黑白兩道通吃，上至京城重臣，下至巷尾流氓，都有首尾，絕不是簡單的插科打諢之人。可惜為人不善，心邪不正，招致?lián)p友，又喜淫亂無度，縱容金蓮在家中胡攪，衰陽而死，死得其所，只是覺得書中去世得有些突然，沒有像李瓶死時那樣長篇描述。
  　　 武大郎，我對他沒有任何同情，金蓮本來就是下嫁給他的，當(dāng)初老爺在時他自己也甘做活王八。所以我對金蓮的紅杏出墻是贊同的，只是古代禮節(jié)不符而已。
  　　 潘金蓮，是個要尖又潑辣的女人。雖然贊成她離開武大，但真是很討厭她那么強的性欲和要尖的性格。她和春梅一個都是性欲太強以致到處偷人。她要尖的性格把全家攪得七上八下，歹毒的婦人心，殺死武大，陷害孫雪娥，后又殺死李瓶的孩子，逼死李瓶兒。其心之險惡，勝似鳳姐。
  　　 李瓶，可恨可傷之人。當(dāng)初背棄親夫花子虛，謀其家產(chǎn)。但其性情終究平和，以致被潘金蓮逼迫致死，形似尤二姐。
  　　 應(yīng)伯爵，插科打諢之人，小人也。講的笑話倒也有趣。
  　　 秋菊，可憐之人也，后與月娘告狀，亦看出其短于世故。
  　　 陳敬濟(jì)，我覺得這個人的經(jīng)歷可以另寫一本書了，坎坷之至。偷人、被趕出家門、做買賣、逼死西門大姐被緝拿，被友人掠走財物，賣房、要飯、做道士、要飯、當(dāng)苦力、在周守備府里裝親信、與春梅偷情、成親、做買賣、為報舊仇被殺害。雖經(jīng)數(shù)次起伏，怎奈痞子之性難改，謀人性命，反致被殺，終究是小人之心，無恥之徒。依我之見，他早就該死好幾回了。
  　　 西門大姐，陳敬濟(jì)之妻，可憐之人也。有此父親和如此丈夫，難求幸福。
  　　 韓道國，王八也。
  　　 孟玉樓，性情還算可以，長相也不錯，后來改嫁，命還算好。
  　　 孫雪娥，可嘆之人。初被金蓮陷害，后被春梅凌辱，不知緣何如此命犯小人。
  　　 吳月娘，西門慶之大娘子。為人善良，耿直不阿，算是一家之典范，值得欽佩。當(dāng)然信佛念經(jīng)請姑子，也許是古時候富人家的一種風(fēng)尚吧。
  　　 李嬌兒，并幾個唱的，院中人也。畢竟煙花柳巷出來的姐兒，自有一段風(fēng)流。
  　　 春梅，有福之人也，自作孽不可活也。初被月娘拋棄，未曾想后居周守備正室，怎奈性欲旺盛，在家養(yǎng)陳敬濟(jì)，雖敬濟(jì)被殺時逃過一劫，怎奈后來交媾過度而死，可嘆也，奇也。
  　　 其余小廝郎中家下并外家眾婦人及其他各色人等不提。
  　　 畢竟古今奇書，其中故事，個中滋味，還須似紅樓般細(xì)細(xì)品味吧。
  　　 以上為今夜完結(jié)金瓶的一些淺評，寫在這里，以備日后參考。
•   　　 金瓶很接地氣，這是我讀它時的感覺。描述的很真實，連詩詞也比較通俗，表述生活里的諸多瑣事，從細(xì)節(jié)里展現(xiàn)了明朝時期縣城里大土豪的生活。有點像《儒林外史》，不過從文筆，內(nèi)附的詩詞曲賦來看，金瓶確實更勝一籌。
  　　 書里大量描述飯桌酒局，可見吃文化之歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。送禮、回禮、請客、回請，占據(jù)了西門慶很大一部分生活，跟現(xiàn)在當(dāng)官從商的一樣，搞關(guān)系是一大主業(yè)，萬事圍著關(guān)系轉(zhuǎn)。無非是今天你求我，明天我求你，一起維持好各自的前程。
  　　 書中也描述了大量奢靡無度的性生活，從姿勢到器械，從身段到叫聲，以及一些重口味行為，無一不面面俱到。所有人中，西門慶、潘金蓮的性欲尤為旺盛，生活里難以想象。不知是否有意夸大來寫，以此強調(diào)傷身減壽。不過從描述上來看，確實非常喜歡，表述很直白，很細(xì)致，又不乏詩詞穿插其間，是古代生活的真實又完美的呈現(xiàn)。
  　　 在人物描寫中，金瓶梅的刻畫堪比《紅樓夢》。不過我的興趣點一直在人物的關(guān)系和行為上。以前就有人說過曹雪芹身為男兒身怎么會那樣曉得閨中之事，而且是那樣細(xì)致入微，又不乏深度。我也一直欽佩，蘭陵笑笑生怎樣對幾個老婆以及院里的粉頭、小優(yōu)，乃至痷里的姑子之間雞毛蒜皮的小事把握的那樣貼切。能做到這樣細(xì)致又全面的，我想的確已經(jīng)看透這個世界了。
  　　 和《紅樓夢》做一個簡單的比較，從全書構(gòu)思，辭藻華麗程度，金瓶也許略遜一籌吧。但是從對生活的深度刻畫，人物、故事情節(jié)、詩詞曲賦的真實性來看，金瓶更具優(yōu)勢。就像昨天看某作畫大師說的，生活里很難找到賈寶玉、林黛玉這樣性情的人；而金瓶則不然，樸實、通俗的描述里透著對生活深刻的認(rèn)識。
  　　 在我對生活的定義中，能看懂這個世界就是最大的滿足。曹雪芹、蘭陵笑笑生的眼界和思想深度絕對算是大師級別，能及他們一二，就非常滿足了。
  　　
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  　　《金瓶梅》的成書時間大概是從明嘉靖后期到萬歷中期，也就是1550到1600之間，這個時間是很有意思的，在同時期的歐亞大陸的另外一端，歐洲文學(xué)史上最經(jīng)典的三個形象中的兩個，唐吉珂德，哈姆雷特，也在這個時期誕生了
  　　
  　　莎士比亞有一個很大的特點，那就是他的悲劇幾乎都不像是悲劇，比如就像《哈姆雷特》，這部充斥這大量黃段子和淫穢俚語的“悲劇”可以讓觀眾從頭笑到尾，這是一個很有趣的現(xiàn)象，因為這并不妨礙《哈姆雷特》在戲劇史上的悲劇霸主地位，美國著名的莎劇導(dǎo)演，芭芭拉蓋因斯，在談到《麥克白》的偉大內(nèi)涵的時候有一個很簡單但也很深刻的解釋，也同樣適用于《哈姆雷特》：
  　　“莎士比亞作品中的所有悲劇都在過去現(xiàn)在以及將來的世界的每一個角落不斷的上演”
  　　
  　　為什么說這個解釋簡單呢，因為這句話就像沒說一樣，簡直就是句廢話嘛，我們不就是這么在過日子嗎，我們當(dāng)然知道這些悲劇都在日復(fù)一日，年復(fù)一年的上演，有必要專門拿出來說嗎？其實啊，最簡單的往往就是最深刻的，美國著名的劇作家，斯圖爾特舍曼，把莎士比亞的這種“把殘酷悲劇用一種非常喜感的方式表現(xiàn)出來”的手法稱之為“孤獨的玫瑰”，這其實就是莎士比亞一身都在干的事情，他終其一生都在講同一個故事，回答同一個問題，那就是人類的這些悲劇是否能夠避免，他的答案是否定的，四百年前他就已經(jīng)看透了這一點，誠然，今天我們擁有了比四百年前更優(yōu)越舒適的生活，電燈把黑夜變成了白晝，飛機把地球變成了村落，但在本質(zhì)上這個世界從來沒有改變過，那些在過去不斷上演的悲劇在今天同樣在這個世界的每個角落不斷重復(fù)，只是變換了形式而已，正是這份閱盡世態(tài)炎涼的淡定反而讓莎士比亞選擇了用一種幽默和調(diào)侃的手法去描寫這個罪惡的世界（他也是唯一一個集國王，詩人，小丑三種角色于一身的人）
  　　
  　　塞萬提斯是一個比莎士比亞更具有傳奇色彩的人物，他并不是一個嚴(yán)格意義上的作家，但是他卻創(chuàng)造出了歐洲文學(xué)史上最偉大的一個形象，從某種意義上講，塞萬提斯很像施耐庵，他們都以業(yè)余作家的身份創(chuàng)作了各自國家殿堂級的文學(xué)巔峰之作，其實這個道理很簡單，任何一件偉大的藝術(shù)品本質(zhì)上講其實就是藝術(shù)家自己對于時代投射的自傳，《唐吉珂德》是塞萬提斯的自傳，《水滸傳》是施耐庵的自傳，這兩個經(jīng)歷過天堂，煉獄和地獄的人在作品中幫我們回答另一個問題：什么才是人類真正的美德？我們來看一下《唐吉珂德》的故事的一條主線是試圖追尋那個美好年代的所謂崇高的騎士精神，但是在故事的最后這個信仰最終破滅了，騎士精神再也找不回來了，但是我們要問的是這種所謂的崇高精神到底是失去了還是壓根兒就就從來沒有存在過？
  　　
  　　有一種普遍的回答就是我們總是認(rèn)為上一代人比現(xiàn)在的人更具有高尚的情操，現(xiàn)在的一代人比起上一代人更加墮落，但是早在四百年前，《唐吉珂德》和《金瓶梅》就已經(jīng)回答這個問題了，你們都省省吧，其實每一代人都是一樣的，任何一代人都不可能比另一代人更具有所謂的情操，簡單的說人類從來就沒有變得高尚過，我們身上所具有的那些陰暗和齷齪其實都是一種再正常不過的表現(xiàn)，幾千年幾萬年過去了，它們都一直就在那兒，只是被隱藏了或者說不愿意被承認(rèn)而已
  　　
  　　《哈姆雷特》，《唐吉珂德》，《金瓶梅》這三部作品出現(xiàn)在同一個時期，而且同時找到了這個問題的答案，這絕非巧合，16世紀(jì)末歐亞大陸的兩端，這個時間點和地點太關(guān)鍵了，這個時期正是南美和東南亞的銀礦和金礦大爆發(fā)的時間段，貫穿歐美和歐亞的商業(yè)航路已經(jīng)打通，財富開始像雪球一樣驚人的滾積，再此之前的人類文明史，不管是古埃及，希臘，漢唐還是羅馬，從來沒有哪個時期財富的積累速度可以達(dá)到16世紀(jì)這樣的驚人，換句話說，也從來沒有哪個之前的時代其道德和情操所承受的壓力會像16世紀(jì)那么的劇烈，因為它們都缺少16世紀(jì)擁有的那個可以把潘多拉的魔盒最終打開的那個終極魔鬼，那個被黃金和白銀挑逗出來的，欲望！ 在巨大的欲望面前，所有的那些我們曾經(jīng)自以為是的偽裝終于都被輕易的戳穿了，當(dāng)所有的罪惡在一瞬間被釋放出來的時候，我們的第一反應(yīng)是信仰的破滅，這也就是《哈姆雷特》和《唐吉珂德》給我們展現(xiàn)的那些絕望和憤怒的情緒一樣，但是很快，當(dāng)我們意識到這些罪惡其實才是真理，那些我們一直固守的道德反而是自欺欺人的皇帝的新裝的時候，接下去的路該怎么辦？
  　　
  　　罪惡本身并不應(yīng)該成為負(fù)擔(dān)，因為這是一種常態(tài)，《金瓶梅》中的那些罪惡即使在今天也在不斷的上演，比如“七十碼”，比如“激情殺人”，都只是換了一個馬甲而已，所以我們并不需要去過分的從道德的高度去指責(zé)“七十碼”，指責(zé)“激情殺人”，因為這是一種正常的狀態(tài)，如果我是當(dāng)事人，十有八九我也會做出同樣的選擇，因為這壓根兒就不是道德問題，如果你想要照亮黑夜，你必須要首先承認(rèn)這個世界是黑暗的，如果沒有這個前提，何談用什么去照亮？
  　　
  　　《金瓶梅》就是這樣一個超越時代的先知，給我們揭開了隱藏在這個紛繁熱鬧世界表面之下的無盡的真實的欲望和被欲望催生的真實的罪惡，而這些鮮活的欲望和真實的罪惡才恰恰是將現(xiàn)實中那些所謂的虛無縹緲的道德和情操對比的無比虛偽和脆弱，四百年來《金瓶梅》一直就是這樣的一朵“孤獨的玫瑰”，這或許是她應(yīng)得的最大的恭維，同時也是最大的悲哀
  　　
  　　
  　　http://www.douban.com/group/topic/20665272/?start=100
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　好贊的一個小組主題，拿來分享。。。
  　　
  　　
  　　
•   　　 一本出名的禁書，小的時候以為禁的是黃，后來讀大學(xué)的時候覺得禁的是色。前幾天說著要看看書，就把這本找出來看完了?？赐旰蟛虐l(fā)現(xiàn)它被禁應(yīng)該是因為書中的官商勾結(jié)，把傳統(tǒng)的仁義道德儒家文化揭示得體無完膚，所描寫出來的人性丑惡基本在現(xiàn)在社會也能找到相應(yīng)的?？磥砬О倌陙碇袊硕紱]啥變化。算計，以錢謀事，背地捅刀子，虛偽，功利，利用。書中看完覺得實在是太黑暗，太寫實了。
  　　 其實西門慶的經(jīng)歷是一段平凡小康二代的發(fā)跡史，深諳世事，拉攏人脈謀取布局，所謂男人有錢了賭，嫖，總要好一口?。谐缘拿鑼懙靡膊诲e，如果你愿意去思考，說不定還能從這一群壞女人中找出斗小三兒，和當(dāng)小三兒的門道！
  　　 總而言之：不愧為是奇書一本！
•   　　李瓶兒本性善良，性格中帶有傳統(tǒng)女性的懦弱，又帶有時代的反抗精神。傳統(tǒng)社會考量女子價值的標(biāo)準(zhǔn)就是婚姻，在三段不正常的婚姻生活中，她的善良逐漸被潑辣、殘忍等代替，當(dāng)她嫁給了西門慶之后，擁有正常的夫妻生活之后，她便回歸了她的本性，但是她的善良卻無法讓她在傳統(tǒng)大家庭中生存下去，最終導(dǎo)致了她的悲劇。本文將從她所處的社會環(huán)境、她的善良本性來探討她悲劇命運的原因。
  　　對于李瓶兒未出嫁前的狀態(tài)， 《金瓶梅詞話》第十回提到：“原來花子虛渾家，娘家姓李，因正月十五日生，那日人家送了一對魚瓶兒來，就小字喚作瓶姐?！崩钇績河纱说妹@似乎預(yù)言著李瓶兒會擁有閉月羞花之貌，她將如魚兒般輕盈美麗，卻如魚兒般，缺水則亡，不得不將自己的命運交予外界環(huán)境。
  　　果然，她人如其名，生的一副好相貌：“生得五短身材，團(tuán)面皮，細(xì)灣灣兩道眉兒，且是白凈?！彼自捳f“相由心生”，李瓶兒面相溫婉。
  　　而之后與她為敵的潘金蓮則是“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意”，這是妖艷的相貌，生性爭強斗狠。筆者認(rèn)為，這正是作者的有心之處，為潘金蓮日后對李瓶兒咄咄逼人，而李瓶兒步步相讓埋下了伏筆。
  　　 在李瓶兒嫁給西門慶之前，雖然李瓶兒的三段非正?；橐鍪顾男愿翊笞?，但是，筆者認(rèn)為，還是可以從一些細(xì)節(jié)中看出她的善良本性。
  　　其一：李瓶兒對花子虛并非無情無義。雖然花太監(jiān)對瓶兒身體上多有折磨，花子虛也從未把瓶兒當(dāng)做妻子。但當(dāng)花子虛惹上官司時，李瓶兒去求西門慶。西門慶看到的景象就是“只見婦人羅衫不整，粉面慵妝，從房里出來，臉嚇的蠟渣也似黃?！边@是李瓶兒真心擔(dān)心花子虛安危的真情流露，雖然她與花子虛的婚姻名存實亡，但畢竟名還在，他還是她的丈夫。就這點上，就可以看出李瓶兒與潘金蓮蓄意害死武大的毒婦心理的不同。
  　　《金瓶梅詞話》第十四回“跪著西門慶，再三哀告道：“大官人沒奈何，不看僧面看佛面，常言道：家有患難，鄰里相助?！l(fā)狠起來，想著他恁不依說，拿到東京，打的他爛爛的，也不虧他。只是難為過世老公公的姓字。奴沒奈何，請將大官人過來，央及大官人，把他不要提起罷，千萬看奴薄面，有人情好歹尋一個兒，只不教他吃凌逼便了?！?br /> 　　從李瓶兒的話中，我們可以看出她并不想花子虛死。無論一個人做錯什么事，生命總是最珍貴的，無論你多么恨極一人，也不應(yīng)咒他去死。瓶兒正是這樣一個善良的人，她從內(nèi)心里真心不希望花子虛在牢里被毒打，受到折磨。
  　　其二：李瓶兒對西門慶不多防備。李瓶兒將財產(chǎn)轉(zhuǎn)移給西門慶時，從未想過他把錢卷走了而不管自己的可能性。
  　　 《金瓶梅詞話》第十四回：“婦人道：‘多的大官人收了去。奴床后還有四箱柜蟒衣玉帶，帽頂絳環(huán)，都是值錢珍寶之物，亦發(fā)大官人替我收去，放在大官人那里，奴用時來取……’”
  　　這段看似是李瓶兒將所有財產(chǎn)轉(zhuǎn)移給西門慶，陰險狠毒。實則一方面，給西門慶足夠的銀兩，讓他能盡力保住花子虛，另一方面，體現(xiàn)出李瓶兒對西門慶的信任。女人為自己留一條退路，本不過分，更何況是在花子虛待她并不好的情況下，倘若她不為自己打算，那么她就有可能被花子虛折磨一輩子。李瓶兒真心想跟著西門慶，就不防著西門慶，把自己的財產(chǎn)全部交給他，毫無保留地、天真地相信他不會把財產(chǎn)卷走而不顧自己。這些都是掩藏在她潑辣冷酷表面下那善良心性的表現(xiàn)。
  　　其三：李瓶兒出資給蔣竹山開藥鋪?；ㄗ犹撍篮?，西門慶因故耽誤了婚期，間接導(dǎo)致李瓶兒嫁給了蔣竹山。《金瓶梅詞話》第二十回寫到“此后，婦人又湊了三百兩銀子，替蔣竹山打開藥鋪門面，兩間開店，煥然一新。那蔣竹山原來給人看病只是走，自此后買了一匹驢兒騎著，在街上往來搖擺?！?br /> 　　雖然李瓶兒對西門慶仍念念不忘，但她嫁給蔣竹山后還是一心為家里好，于是她拿出錢財，給蔣竹山開了藥鋪。倘若是小氣潑辣的性子，就會死守自己的錢財而不顧家中。可見，李瓶兒性格里是有傳統(tǒng)女子的溫婉與賢惠，一心為丈夫和家庭付出的女人。
  　　在李瓶兒嫁給西門慶為妾后，更是回歸本性，賢惠和溫婉。但是，在傳統(tǒng)意義上的大家庭生活中，善良永遠(yuǎn)不屬于生存，李瓶兒所表現(xiàn)出的善良，使她離悲劇越來越近。
  　　李瓶兒從以下幾個地方體現(xiàn)出她的賢惠、溫婉。
  　　首先，她從來不在下人或其他房面前炫耀自己的財富和西門慶的寵愛，甚至，還送禮給潘金蓮示好。
  　　 其次，面對潘金蓮的步步緊逼，李瓶兒本可憑借西門慶對她的寵愛鬧得雞犬不寧，但是她沒有，甚至”啞巴吃黃連”，不與西門慶說。生下官哥之后，她更是百般忍讓，她心心念念的就是孩子，她善良的本性因母性大發(fā)而更淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
  　　“西門慶因上房有吳大妗子在這里，不方便，走到前邊李瓶兒房中看官哥兒，心里要在李瓶兒房里睡。李瓶兒道：‘孩子才好些兒，我心里不耐煩，往他五媽媽房里睡一夜罷?！?br /> 　　潘金蓮當(dāng)然高興，可是她并沒有因此而感謝李瓶兒，相反，覺得李瓶兒更好欺負(fù)。但是，善良的人也是人，人不是蘆葦，扔進(jìn)河里，能順著人拍打水流的方向而流。她無底線的退讓，甚至讓這條魚把她的水送出去，沒有了水，魚還能活么？她的委屈可想而知，可是，為了整個家庭的安寧，她還是選擇了忍耐。
  　　“這瓶兒起來，坐在床上，迎春伺候他吃藥。拿起那藥來，止不住撲簌簌從香腮邊滾下淚來，長吁了一口氣，方才吃那盞藥。正是心中無限傷心事，付與黃鸝叫幾聲?！?br /> 　　對于潘金蓮對李瓶兒生下官哥的妒忌，李瓶兒也無可奈何。潘金蓮半夜里毒打丫鬟，丫鬟的痛苦叫聲嚇到了官哥。但是，“李瓶兒在那邊，只是雙手握著孩子耳朵，腮頰痛淚，敢怒不敢言?！?br /> 　　 之后，潘金蓮蓄意通過馴養(yǎng)雪獅子嚇?biāo)懒斯俑?，李瓶兒抱著官哥，對西門慶依然是不言語。可見，李瓶兒真的是一個善良，不喜惹事的女人。
  　　第三，李瓶兒對花子虛懷有愧疚之心。第五十九回中，“見花子虛從前門外來，身穿白衣，恰活時一般……厲聲罵道：‘潑賊淫婦，你如何抵盜我財物與西門慶！如今我告你去也！’她一手扯住他衣袖，央及道：‘好哥哥，你饒我恕我則個！’”
  　　人在處于睡夢中時，身體呈放松狀態(tài)，所以當(dāng)人醒著時極力想壓制的那些情緒都會反映在我們的夢境中，而這個夢就反映了李瓶兒對花子虛的歉疚。甚至她把官哥的死都在一定程度上怪罪在自己身上，她認(rèn)為是花子虛帶走了她的孩子報復(fù)她。
  　　 “李瓶兒屬于有教養(yǎng)的傳統(tǒng)型女性，從一而終的倫理道德觀念和宗教因果報應(yīng)觀念必然會束縛著她的心靈，并對其行為潛移默化地產(chǎn)生影響。出于對情愛的追求，她盡管有時能夠沖破束縛,但卻無法擺脫心靈的桎梏?！盵 陳家楨.對李瓶兒悲劇意蘊的深層透視[A]. 延邊大學(xué)學(xué)報第34卷第四期,2001.12]
  　　 我們對李瓶兒“生性貪淫”[ 黃霖. 金瓶梅漫話[M] . 上海:學(xué)林出版社,1986. 61.]的印象是處在表面，而非真正了解這個人物性格。試想，如果李瓶兒并非本性善良，她怎么會為花子虛去求西門慶？怎么會不向西門慶告潘金蓮的狀？在潘金蓮害死她的孩兒之后，她為什么不與潘金蓮斗個你死我活？她為什么始終都對花子虛的死抱有愧疚。因為李瓶兒的生性善良，“人之初，性本善”，筆者認(rèn)為李瓶兒是傳統(tǒng)社會下的女子，相夫教子，平凡度日。奈何命運作人，以及社會風(fēng)氣的開放，追求個性發(fā)展，才會使她的性格發(fā)生變化，讓人誤解為“陰險無情”的女子。這正是作者的有心之處，他筆下李瓶兒這個人物的性格發(fā)展形象生動地體現(xiàn)了在傳統(tǒng)社會思想根深蒂固的情況下受到晚明時期民間開放的社會風(fēng)氣的影響的女子類型，社會環(huán)境確實使她們有了一定的反抗精神，敢于追求自己的生活，但最終她們還是屈從于傳統(tǒng)的思想觀念，這是導(dǎo)致她們悲劇的主要原因。
  　　 作者通過足以激發(fā)恐懼與憐憫的行為，在反映李瓶兒哀怨凄涼一生的同時，細(xì)膩地展示出其情感歷程。作者塑造出這樣一位具有文化深度的女性，其意義不僅僅是寫一個人，更重要的是寫社會。[ 陳家楨.對李瓶兒悲劇意蘊的深層透視[A]. 延邊大學(xué)學(xué)報第34卷第四期,2001.12]
  　　
  　　 正如上文所述，李瓶兒本性善良，性格的不同表現(xiàn)是受到了社會環(huán)境的影響。
  　　“處在封建社會轉(zhuǎn)型期的晚明，由于商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會風(fēng)尚發(fā)生了與明初迥然不同的變化?？偟膩砜矗@種變異嚴(yán)重動搖了傳統(tǒng)的等級制度，沖擊了守舊的人倫道德?！盵 劉春玲.晚明社會風(fēng)氣異變述論[A].陰山學(xué)刊第18卷第6期.2005.12][ 宋運娜.由《金瓶梅》中寡婦再嫁看晚明女性文化的民俗特點[A].絲綢之路第241期,2012]正是晚明時期，人們都不再純粹地追逐功名，重商主義在民間很受追捧，儒學(xué)傳統(tǒng)的道德理念對人們的束縛開始有所松懈，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活日漸奢靡，對當(dāng)時整個社會的價值觀起到了很大的變化。
  　　當(dāng)人們開始崇尚物質(zhì)的奢華，貪圖享受，那么也就是對人類情欲的放縱也隨之而來。除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，晚明 思想的發(fā)展也對社會風(fēng)氣起到了很大的作用。晚明時期，程朱理學(xué)逐漸失去了崇高的地位，與之代替的是王陽明的心學(xué)。王明陽認(rèn)為，所謂天理、物理，所謂圣人之道，全在我心之中，全在自己與生俱來的稟性之中。為圣之道，只需向自己心中、向自己性中去挖掘去尋找，即“圣人之道，吾性自足，不假外求”[ 劉靜.“心”的歷程—— 王陽明心學(xué)探析.[A].興義民族師范學(xué)院學(xué)報第四期.2012.8]。王陽明的思想擺脫了程朱理學(xué)的“禁欲”，在筆者看來，對社會風(fēng)氣的最大影響改變了人們對傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的完美人格的追求，而轉(zhuǎn)向追求個性的發(fā)展，釋放天性。
  　　而情欲則是人的天性之一。在古代封建社會，女性的地位低下，女子是男人的附屬品。男人可以三妻四妾，花天酒地，而多數(shù)女子卻只能守在家中獨守空房，甚至以淚洗面。丈夫去世后，傳統(tǒng)的道德觀念要求女性不得改嫁，這其實在一定程度上是對女性的摧殘。
  　　“儒家文化所倡導(dǎo)的和古代法律所規(guī)定的并不完全是一回事。儒家的教義是一種倫理道德要求，而法律的要求是比較低一層次的。除了讀書人士大夫、官員以外，對于普通百姓并不嚴(yán)格要求寡婦一律不得改嫁，從一而終?！?br /> 　　當(dāng)寡婦改嫁成為人們思想觀念中很平常的事時，也就是在一定程度上允許了女性對正常性生活的追求。在李瓶兒的三段婚姻，丈夫都不能給予他正常的夫妻生活，而西門慶的出現(xiàn)，給了李瓶兒希望，一種正?；橐錾畹南Ｍ?。雖然晚明社會風(fēng)氣開放，但是傳統(tǒng)文化中女性在精神上是男性的附屬品的觀念依然根深蒂固?；橐錾畛蔀樗齻兒饬孔约盒腋５淖畲髽?biāo)準(zhǔn)。
  　　筆者認(rèn)為，是李瓶兒生性善良，卻也死于善良。
•   　　關(guān)于《金瓶梅》，世人有著太多的爭議和誤會，我第一次初識大名也是源于書中的性描寫這個噱頭，可惜當(dāng)時無緣一見。記得上中學(xué)時有一次在課外閱讀考試中讀到不知哪個古人說《金瓶梅》是一本“哀書”，未免感到疑惑。后來上了大學(xué)，終于在文學(xué)院資料室上了鎖的書櫥里見到了《金瓶梅》，當(dāng)時心情那個激動啊，可惜終究沒能飽覽一回。張愛玲在提到《金瓶梅》（和《紅樓夢》《水滸傳》《海上花列傳》并提）時不無遺憾地說：世人只是簡單地將《金瓶梅》目為“淫書”而不察其精義。去年暑假，我終于鼓起勇氣開始拜讀，如今將近半年過去了，只讀到中冊末尾（大約六十幾回），只能談一些初步的印象。在描述那個時代普通中國人的日常生活方面，除了《紅樓夢》（也是受到了金書的影響），沒有哪部古典小說能同《金瓶梅》匹敵。第六十回，官哥兒夭折，這巨大的打擊直接擊垮了李瓶兒的精神，人說哀莫大于心死，你仿佛也真切地感受到此時的李瓶兒只是我們身邊一個喪子的不幸母親，她的呼吸同于我們的呼吸，她的哀號同于我們的哀號。這讓我想起在《巴黎圣母院》中，隱修女在剛剛得知愛斯梅拉達(dá)是自己失散多年的女兒后就要親眼目睹她被處死，其情其景，中西不異。再說潘金蓮，她的嫉妒，她的惡毒等等自然不能贏得世人的同情，但是她生在一個“婦人哀樂不由己”的時代，也是環(huán)境部分造就了她啊。還要繼續(xù)讀，朱光潛不是說過嗎：“慢慢走，欣賞啊！”對于這么細(xì)膩的小說，我也慢慢看吧。
•   　　 據(jù)外電報道，國際領(lǐng)域知名刊物《外交政策》雜志評出2013年在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的“全球百名思想家”，根據(jù)該雜志的報道，在2013年評出的“全球百名思想家”中有李克強、王岐山、解振華、王健林、賈樟柯等人入圍。對賈樟柯的評價是：賈樟柯用影像藝術(shù)發(fā)現(xiàn)社會，他的同行們大多對此視而不見。紐約時報影評人曼諾拉?達(dá)吉斯(Manohla Dargis)評價賈樟柯是“一位展現(xiàn)后現(xiàn)代缺憾的現(xiàn)代大師”。賈樟柯在《衛(wèi)報》的采訪中說：“大家覺得如果討論不幸的或者悲慘的事情，對社會的負(fù)面影響更大。很奇怪的邏輯。電影里你都面對不了，怎么面對現(xiàn)實？”
  　　
  　　 對賈樟柯的這句話，我一時也真無邏輯?，F(xiàn)在的很多主流聲音，不都是在批評有些民生新聞片面報道社會的陰暗面嗎？那么，是不是要少暴露才好呢？
  　　
  　　 我覺得最佳解釋者就是寫《金瓶梅》序言的東吳弄珠客，東吳弄珠客在《金瓶梅序言》中說：余嘗曰：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
  　　
  　　 這句話，你初一讀，是不是如我一樣，如墜五里霧中？
  　　
  　　 對“生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳?！焙孟窈美斫庖稽c，因為大家一開始的心態(tài)估計都是小人與禽獸。關(guān)鍵是前面二句話，“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也”，這怎么理解，好像看不出憐憫與畏懼嘛。
  　　
  　　 舉明清以來的諸多小說，還沒有哪部小說如《金瓶梅》這樣徹底暴露社會的黑暗，整部小說中的人物你爭我斗到最后“同歸于盡”。西門慶，流氓惡霸土豪的發(fā)跡，交通官吏，層層賄賂，謀殺武大，騙娶孟玉樓，充配武松，氣死花子虛，勾引李瓶兒，奸淫勾搭幾十個女人縱欲，最后被潘金蓮拿數(shù)倍春藥脫陽而亡。西門慶這樣的人物，依靠錢一步步鋪路最后做官，官商勾結(jié)的軌跡一目了然。這樣的人物，哪個朝代都有他們的蹤影。潘金蓮，勾引武松，害死武大，勾上西門慶后，為了爭寵，拉春梅作死黨，打擊孫雪娥，害死李瓶兒與其子，逼死宋惠蓮一家，挑撥吳月娘與李瓶兒，在與吳月娘的爭斗中敗下陣來，她還與陳經(jīng)濟(jì)奸通，最后死于武松之手。應(yīng)伯爵，幫閑代表，騙吃騙喝，假仁假義，這樣一種最會拍馬，臉皮最厚，說話最甜，心術(shù)最壞之人，不最有市場嗎？自古忠臣批逆鱗，冤枉被殺了的很多，卻少聞佞臣會拍馬的被殺的。反過來說，這樣的人物越多，就越折射出我們的落后。陰險的主母吳月娘，對西門慶為非作歹，了然于胸，而并無微詞，實在是一個披了假正經(jīng)畫皮的陰險人物。李瓶兒，勾引西門慶，趕走蔣竹山，嫁給西門慶后在與潘的爭斗中死去，可憐可悲。春梅，與潘緊密配合打擊異己，與陳經(jīng)濟(jì)私通，逼死了孫雪娥，最后淫欲過度暴亡。陳經(jīng)濟(jì)，慣于偷香竊玉，貪吃懶做，揮霍敗家，無恥之極。通過書中的主要人物命運，活畫出了這個社會的腐爛透頂，病入膏荒，無藥可救，最后只能以麻木的超度出家求得安慰。
  　　
  　　 一部《金瓶梅》里，有多少的爭斗與冤案，潘金蓮毒死丈夫武大案，李瓶兒逐出丈夫蔣竹山案，宋惠蓮被逼自殺案，苗青謀殺苗員外案，孫雪娥被迫害案，每一個故事說來都是驚心動魄，血跡斑斑。生畏懼心者，君子也。
  　　
  　　 魯迅說“怒其不爭，哀其不幸”，無論是西門慶，潘金蓮，李瓶兒，吳玉娘，還是那些下層人物，都在這個丑惡的世界里掙扎，成了這個社會的陪葬。這樣的人物，這樣的人生，古往今來，有多少還在這個社會舞臺上賣力的表演著。讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也。
  　　
  　　 黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻要用它尋找光明，金瓶梅把社會的本質(zhì)赤裸裸的暴露在人們面前，我們卻要從這里面，也能從這里面，找到反省，反思，警示，啟發(fā)。暴露的越多，我們越能看清這個社會的本質(zhì)，暴露的越充分，我們越能產(chǎn)生一種“已所不欲，勿施于人”的憐憫，暴露的越深入越廣泛，我們越來越覺得歌功頌德、歌舞升平式的麻木是多么的令人厭惡。
  　　
  　　 “讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也”，如果你想有這樣的感受，那么就請把目光移到〈金瓶梅〉這部書中去吧。
  　　
•   　　這就是本有關(guān)“性”的小說，它甚至不是世情小說。
  　　
  　　大凡世人，只有到世上走一遭，才能昭見某些道理。西門慶的一生，很單純，單純到只有“性”，為了性滿足，西門慶四處斂財，然后把金銀用于吃喝玩樂和賄賂女性身上，而當(dāng)官，又是他快速斂財和暴力鎮(zhèn)壓反抗的手段。他的故事，正好足以解釋笑笑生對“性”這一“生我之門死我戶”的思考。
  　　
  　　大凡好的東西，都是人人要爭的。一旦擁有了，雖死無憾。因此，為了擁有它，人就會挑戰(zhàn)規(guī)則、挑戰(zhàn)權(quán)威、挑戰(zhàn)環(huán)境的約束、忘了道德底線、置眼前的風(fēng)險不顧，然后死于它手。
  　　
  　　西門慶愛的是“性”，對所有的女性，都愛，又都沒有超越“性”這一肉欲之愛的范疇。他愛李瓶兒，因為李瓶兒與他最相契，但這并不違背他愛其他女性的肉體，所以李瓶兒病中，他還可以去金蓮房中，李瓶兒死后，他還可以抱著如意兒填補空缺。
  　　
  　　潘金蓮愛的也是“性”，為了滿足性需求，她可以背著西門慶干出各種勾當(dāng)，對金蓮而言，“負(fù)”就是棄她而去，她并不介意情人有其它情人，甚至鄙視心胸狹隘的獨占行為，對她而言，人生就是風(fēng)流快活。
  　　
  　　“性”用笑笑生的話說就是：“這東西，是當(dāng)事者人人愛，旁觀者人人厭的”。
  　　
  　　類似的東西還有錢、地位、權(quán)力、名譽這幾樣世人都覺得好的東西。
  　　而社會規(guī)則，大約也是為了規(guī)范大家對這些東西的分配原則。因為人人都想要，所以要制定規(guī)則確定怎樣可以擁有、什么可以做、什么不可以做。然而這些制度有約束力嗎？
  　　一旦一樣?xùn)|西的魔力過大，破壞了規(guī)則后，系統(tǒng)的平衡就向這一則傾斜，系統(tǒng)就崩潰了。所擁有的一切隨時都會失去。
  　　
  　　熱切擁抱熱光，卻掬來一懷冰涼。
  　　
  　　也許只有事業(yè)與奉獻(xiàn)，只有愛的另一面，無私的關(guān)愛，能夠打破這一魔咒。
•   　　 長久以來，對于《金瓶梅》這部小說，都是只聞其名而不見其實的。初中第一次聽說這部小說的名字，以為不過一本色情小說而已。大一以來零碎讀了些揚之水、孟輝寫古人生活、器物的文章，《金瓶梅》屢屢被提及，原來這部色情小說還有些史料價值。這周真正讀完《金瓶梅》，可笑以前都不過是盲人摸象罷了。
  　　
  　　 金圣嘆說《金瓶梅》是“第一奇書”，我讀的書少，《金瓶梅》算不算第一不敢妄言，但與以往的閱讀經(jīng)驗相比較，這確實是一本特別的書?！端疂G傳》用放大鏡看潘金蓮與西門慶，無限放大其淫邪狠毒，讀起來只覺奸夫淫婦，確實該殺?！督鹌棵贰穮s將兩人還原至生活的廣角鏡之下。
  　　
  　　 潘金蓮的確是有違婦道，與西門慶私通，但令人玩味的是，張大戶將潘金蓮倒貼給武大郎之后，依舊與其藕斷絲連，武大因受了張大戶的好處，對二人的關(guān)系也就沒什么言語了。倘若要責(zé)備潘金蓮不守婦道，武大郎又何曾盡過為夫之道？始亂之，終將棄之，武大之死，他自己未必就沒有責(zé)任。潘金蓮嫁入西門慶家，似乎就沒有消停過，和雪娥斗，和蕙蓮斗，和瓶兒斗，和如意兒斗，和月娘斗；先是與小廝私通，再勾搭上“女婿”陳敬濟(jì)……這樣的婦人，真可謂是面目可憎之至了。然而又是這同一個人，在花園里打秋千，雪夜中彈琵琶……西門慶死后，一眾姬妾各自零落，唯有潘金蓮在離開前拜靈痛哭；第八十七回武松上門求親，聰明嘴利如潘金蓮，卻只是懷著一腔癡情在雪中簾下無語駐足，全然不顧兩人間生死仇恨的間隔。潘金蓮并非生來就是墮落的，她也曾想過典當(dāng)釵環(huán)與武大好好過日子，她也曾安坐閨中癡癡等待西門慶上門迎親。但是她身上蘊藏著欲望的強大破壞力，武松的出現(xiàn)，西門慶的負(fù)心冷落，將這個破壞力一點一點地釋放出來。倘若潘金蓮一開始遇到的不是張大戶和武大，而是武松、西門慶這樣和她旗鼓相當(dāng)，且還能一心對她的人，結(jié)局未必會如此慘烈?！督鹌棵贰防锏呐私鹕彛m不能說是可愛，但也無法單純用嫌惡或譴責(zé)的態(tài)度來對待，心中五味陳雜，唯有付之一嘆罷了。
  　　
  　　 再看西門慶。第一回開始讀下來，只覺得這不過是一匹受欲望驅(qū)使的動物而已。然而瓶兒去世一節(jié)，西門慶卻是悲痛不已，甚至比兒子官哥兒去世時更為傷心難過。那可是宗族血脈至上的時代，兒子比妻子不知要矜貴多少倍，更遑論官哥兒是獨生子，李瓶兒不過是一個妾。然而官哥死時西門慶不過是長吁短嘆，而李瓶兒死時，西門慶是“大哭李瓶兒”、“觀戲動深悲”、“愿同穴一時喪禮盛”。尤為動人處是第六十五回：
  　　 白日間供養(yǎng)茶飯，西門慶俱親看著丫鬟擺下，他便對面和他（瓶兒大影）同吃。舉起箸兒來：“你請些飯兒！”行如在之禮。丫鬟養(yǎng)娘都忍不住掩淚而哭。
  　　然而諷刺的是，這一場西門慶還在深情款款地懷念瓶兒，下一個畫面他就已經(jīng)在瓶兒房內(nèi)與如意兒混在一處，拿瓶兒的東西去討好別的女人了。但是，“行如在之禮”的是西門慶，在亡人房里與其他女人勾搭的也是西門慶，我們不能用前者抵消后者，也不能用后者來質(zhì)疑前者。人性是復(fù)雜的，所謂表里如一、始終一致，許多時候只是幻想和神話罷了。
  　　
  　　 除了潘金蓮、西門慶，縱觀吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、李瓶兒、龐春梅等等諸人，那一個不是既可憐又可恨？《金瓶梅》拋棄了“臉譜化”人物的敘述模式，將人性的復(fù)雜與變化展示在讀者面前，我覺得這一點正是《金瓶梅》最為出奇之處。拋棄“臉譜化”人物，其意義不僅僅是使小說人物更加立體形象這么簡單。作者在將人物“臉譜化”的同時，也是在表明自己的態(tài)度——在對反派人物的一味打壓與對正面人物的竭力頌揚之中，作者旗幟鮮明地提出自己所認(rèn)可的價值觀?？墒窃凇督鹌棵贰分?，作者認(rèn)可了什么又批判了什么呢？人物的復(fù)雜化立體化引發(fā)的是判斷的困難，隨之而來的則是價值認(rèn)知上的曖昧模糊。君臣父子夫婦是社會的三大支柱，這里頂天立地的卻是權(quán)力金錢情欲；孔子治國首倡“正名”，眼前卻是一個名分顛倒錯亂的世界。更要命的是，這些敗壞三綱、擾亂名分的人，不僅讓人無法“一棍子打死”，還隱隱生出憐憫之心。
  　　
  　　 第九十三回，寫了陳敬濟(jì)落魄后的一場夢：
  　　 這敬濟(jì)支更一夜，沒曾睡，就歪下睡著了。不想做了一夢，夢見那時在西門慶家，怎么受榮華富貴，和潘金蓮勾搭，玩耍戲謔，從睡夢中就哭醒了。
  　　《金瓶梅》一書好比《紅樓夢》中的風(fēng)月寶鑒，它不引導(dǎo)讀者作出判斷，只要求讀者用一雙眼睛去看，用一顆心去體會，看遍俗世的食色權(quán)財，體會人間的愛恨嗔癡。它又不時借曲詞、預(yù)言的虛筆點醒讀者，滾滾紅塵的底子原是死亡與衰敗，切莫由“鑒外人”跌落成“鑒內(nèi)人”。蘭陵笑笑生寫作《金瓶梅》，是以菩薩低眉的姿態(tài)——“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電”，照見五蘊皆空，心無罣礙，方能無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，證得菩提。至于笑笑生為他的人物披上怎樣的外衣？怕是另一件皇帝的新衣吧，癡者徒羨其華美，唯有悟者方能見其虛空。
  　　
•   　　作為一部活的歷史百科全書，金的信息太豐富了。金瓶梅吸引我的，是因為它給我一種真實的歷史感，將活的歷史呈現(xiàn)在我面前——讓我們知道五百年前的祖先是怎么生活的。作者此刻正在天堂偷笑：他寫的故事，今天仍在中國上演，只是更可怕了。
  　　
  　　說說金里面兩個家庭的故事。
  　　
  　　金瓶梅中有一個非常神奇的家庭，是作為武大一家的對比，武大一家的構(gòu)成是這樣的：武大，武松，潘金蓮，迎兒。 另一個家庭的構(gòu)成是：韓大，韓二，王六兒，韓愛姐――完全一樣的家庭結(jié)構(gòu)。這兩個家庭也都面臨著西門慶的挑戰(zhàn)。 武大的媳婦兒小潘，和西門勾搭上后，武大因捉奸而死，繼后武二殺死小潘，自己上了梁山，迎兒的命運不知，但從金的情節(jié)推測，在那樣一個時代，不是流落風(fēng)塵，就是賣身為奴。
  　　
  　　再看另一個家庭的故事，韓大是西門手下的一個伙計，他媳婦兒王六兒（小潘在娘家小名是潘六兒），他媳婦兒王六兒與韓二兩個勾搭上了，被管閑事的含抓個現(xiàn)行，弄到官府，結(jié)果西門慶應(yīng)韓大的請求把二人放了－－這個按明律是要絞或者斬的。 王六兒與韓二的故事折射了小潘與武松的故事。接著，更神奇的事情發(fā)生了——西門大官人看上了王六兒，兩個人又以“好”上了...
  　　
  　　韓大是怎么知道這事的呢? 老婆如此這般，把西門慶勾搭之事，告訴一遍，“自從你去了，來行走了三四遭，才使四兩銀子買了這個丫頭。但來一遭，帶一二兩銀子來。第二的不知高低，氣不憤走來這里放水。被他撞見了，拿到衙門里，打了個臭死，至今再不敢來了。大官人見不方便，許了要替我每大街上買一所房子，叫咱搬到那里住去?！表n國道：“嗔道他頭里不受這銀子，教我拿回來休要花了，原來就是這些話了。”婦人道：“這不是有了五十兩銀子，他到明日，一定與咱多添幾兩銀子，看所好房兒。也是我輸了身一場，且落他些好供給穿戴。”韓道國道：“等我明日往鋪子里去了，他若來時，你只推我不知道，休要怠慢了他，凡事奉承他些兒。如今好容易賺錢，怎么趕的這個道路！”老婆笑道：“賊強人，倒路死的！你到會吃自在飯兒，你還不知老娘怎樣受苦哩！”兩個又笑了一回，打發(fā)他吃了晚飯，夫妻收拾歇下。”
  　　
  　　韓大與武大對自己老婆的“好事”的反應(yīng)差異非常大，武大知道了是去捉奸，但這不能說明武大更有道德，相反，這說明武大更無恥。 在小說開始的時候，寫小潘被張大戶嫁給武大時， 兩個還是時常在一起，武大看到了，總是知趣地讓開，因為張是給了他錢的。 而西門這次不一樣，武大沒有利益分享，所以才會前去捉奸，如果西門象張大戶一樣付了費，會不會享受VIP待遇，真的難說。 至少作者透露了一點信息：武大捉奸被打后，在病床上，要求小潘好好伺候自己，就保她沒事。。。。武大實在是個只顧眼前利益，不大在意“道德”的人。
  　　
  　　繼續(xù)韓大一家的故事，長話短說，王六兒與西門好后，財源滾滾，西門給了錢，還送了房子。在西門死后，王六兒前去吊唁，受了西門大老婆吳月娘的羞辱，待韓大出差歸來，王六兒讓韓大拐了西門的二千兩銀子，約合今天六十萬元，跑了。如果關(guān)于這神奇一家的故事到此結(jié)束，我們就不會說金瓶梅是一部比紅樓更有挑戰(zhàn)性的書了，作者還不愿意放過對讀者道德與心理底線的挑戰(zhàn)。在金瓶梅故事中各位人物風(fēng)流云散后，金兵南下，王六兒一家逃跑，韓大正常死亡，王六兒終于和韓二名正言順地生活在了一起。
  　　
  　　韓大的女兒，愛姐，這個神奇家庭的人物，肯定不會平凡。她先是由西門作主嫁給了蔡京（西門的政治靠山同，干爹)管家，后來金兵南下，她逃難后愛上了西門的女婿陳敬濟(jì)，陳死后，她刺瞎雙眼出了家。
  　　
  　　在這兩個家庭的故事與命運對比中，我懷疑作者對道德拷問的興趣已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對現(xiàn)實和真實的關(guān)心，作者在作品中精心設(shè)計了象納博科夫式的對讀者的戲弄，一次又一次挑戰(zhàn)我們的心理底線，已無法讓我們?nèi)^(qū)分一個社會真實的黑暗還是作者及人物心靈的黑暗—或者說，心靈的黑暗是隱藏的，而作者用他的文字揭示出來。然而我們已無法來向作者追問他的內(nèi)心想法，我們唯一可以感受到的是作者內(nèi)心的痛與無奈，當(dāng)他讓潘金蓮的鮮血淋漓流淌時，當(dāng)他讓西門慶在夢中一次次與李瓶兒相會時，當(dāng)他讓李瓶兒送完官哥的靈回來看到官哥的玩具時，當(dāng)他自己都無法忍受地說“武二真狠也“時，他的面容一定是沉痛的—當(dāng)一切生命都成為欲望的奴隸，罪成為生命唯一的裝飾，希望就只是夢想。
  　　
  　　我懷疑作者是戲弄讀者，但他的戲弄，是建立在金瓶梅一貫的“欲望－死亡”邏輯基礎(chǔ)之上的。金要寫的，就是人是欲望的奴隸，為了奴隸，什么都敢做，也愿意作。那既然如此，作者就寫一個王六兒的故事出來證明。
  　　
  　　如此，人與動物有何不同? 問得好。但作者關(guān)心的不是這個，他關(guān)心的是希望在哪里？然而作者否定了希望，在金中，你是看不到一點希望的。作者對人性本身不抱任何希望。金的世界沒有留下宗教意義上的救贖的可能，作者的筆已封殺了一切來自人本身的拯救的可能。在金的主要人物中，沒有一個可稱之為經(jīng)過考驗后，可稱之為好人的人，這就是我認(rèn)為作者否定了儒家圣人和人性善的觀念。而又關(guān)上了佛教這人宗教大門的原因。在金的世界里，只有因果，沒有報應(yīng)，因果是遵循每一個人的生命邏輯推進(jìn)的，不是根據(jù)超自然法則運轉(zhuǎn)的。因此，作者的世界里，是沒有神存在的可能的，而有神的拯救，人性又只是欲望的奴隸，這本書，只能越讀越讓心靈悲涼。
  　　
  　　
•   　　看著這本書，越看越愛不釋手。真是一本市井小說，寫了北宋末年山東一戶豪門的興衰，也伴隨著整個王朝走向黑暗。其中有寫到西門慶家鼎盛時宴請朝貢送葬氣派十足，也寫到西門慶死后整個家族崩潰。其實看來西門慶是整個家族興盛的關(guān)鍵，看到他進(jìn)京朝拜時由于第二天需要起早拜見而不多飲酒，可以看出還是有所節(jié)制知道什么是重要的，所以他才能撐起一個大產(chǎn)業(yè)而陳敬濟(jì)卻不能。只是西門慶對性的渴望過于多最終慘死。整個故事人物繁多卻又描寫樸實全面，又可看到那個年代女性完全得依附于男性，同時整個社會黑暗，所有都要靠關(guān)系支撐，真是值得一讀。
  　　
  　　前段時間還看了《源氏物語》，感覺內(nèi)容有些類似，只是紫式部寫出來的源氏和任何一位女性之前的關(guān)系則更為清淡儒雅，充滿了各種美好，也沒人情冷漠的轉(zhuǎn)變。不似這本書這么世俗。而《紅樓夢》卻是更加書卷氣，詩詞歌賦連吃的菜也很雅致，可惜后四十卷丟失無法看到家族破落后的個人境遇很是遺憾。但是《金》的家族破落后的描寫倒是很能彌補這一缺憾。
  　　
  　　《金》中人物個性十足，李瓶兒個性軟弱任人欺負(fù)，潘金蓮嘴巴厲害刻薄又薄情寡義被性所沖昏頭腦卻充滿悲劇的命運，春梅本心善良卻也為性而亡，吳月娘為人端正卻沒有鳳姐的手段無法保住一家產(chǎn)業(yè)，韓愛姐對愛忠貞卻不幸身世飄零，孟玉樓與人不爭也算是善終，一個個女性角色生動卻多是悲劇，因為她們完全不能獨立，只能寄托于丈夫的興榮，或者靠賣唱賣身。而男性角色卻大多只能靠關(guān)系勢力謀生，西門慶靠著上下打點謀得勢力開各種鋪子，陳敬濟(jì)沒有一技之長也沒有能力只能靠著別人生活，韓道國靠著老婆賣身，家中的各種伙計也是各自謀生，或竊主人家財或攜貨逃走或賣身別家，社會黑暗沒有出路，大家也只能過一時算一時，也不能有個長久打算。
  　　
  　　我想或許也是社會動蕩才造就了一干人等沒有道德底線，攀附權(quán)貴。其實細(xì)想想一個個家族就像一個個企業(yè)，如何在職場中立身也是這般，當(dāng)社會昏庸，自然靠溜須拍馬博得利益，毫無底線?？傊@本書令人感慨良多，除了情色描寫過于露骨使得看它的人變少了，真是一部被掩蓋的小說。
•   　　　　蘭陵笑笑生是“第一奇書”《金瓶梅》的作者，此人真實身份已成為歷史謎團(tuán)，眾說紛紜，有王世貞說、 賈三近說、屠隆說、李開先說、徐渭說、王稚登說、 蔡榮名說、趙南星說、李漁說、盧楠說，本人認(rèn)為蘭陵笑笑生就是徐渭。
  　　
  　　　　徐渭有一方姓名印章，上面刻著"秦田水月"四個字，"秦"字拆開來是"三、人、禾"，"徐"字是由"雙人"偏旁"彳"和"余"拼成的，拆開來也可分成"三、人、禾"。根據(jù)析字法，徐渭=秦田水月，田水月對應(yīng)憐金的潘之田水米(迷)，《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生可解。
  　　
  　　　　據(jù)史料記載，徐渭字文長，生于正德十六年，卒于萬歷二十一年，一生跨正、嘉、隆、萬四朝，乃明晚期杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家，他幼年失母、青年喪妻、困頓科場、輾轉(zhuǎn)幕途、畏禍致狂。他開創(chuàng)了青藤畫派，在中國繪畫史上具有極其重要的地位，他又是明代一流戲曲作家，著有《四聲猿》、《歌代嘯》等反映現(xiàn)實的雜劇作品，因此，他完全有能力寫作《金瓶梅》。
  　　
  　　　　潘承玉還把小說諸謎如“廿公”、“徐姓官員”、“清河縣”、“蘭陵”、“笑笑生”等破解為“浙東紹興府山陰縣徐渭”，歸結(jié)到“紹興老儒說”。潘承玉還考索了《金瓶梅》的抄本，認(rèn)為董其昌是流傳線索中的中心人物，而陶望齡是傳遞抄本的關(guān)鍵人物，而“陶望齡手上的《金瓶梅》來自徐渭，而且極可能就是徐渭的原稿”。
  　　
  　　　　《金瓶梅》的關(guān)鍵在書名，是三個女人的名字，也是插梅花的金瓶子，金是瓶子的屬性，梅花插在瓶子正中是判詞是命運，所以所有人包括西門慶居然都拿春梅個丫頭沒辦法，金通，梅一句話定其命運，若無其事。潘金蓮沒有金，金在瓶，金即是瓶，金淫即是瓶淫。月即是肉，嬌即是瓶之女喬，孟玉樓即是夢欲樓。
  　　
  　　　　《金瓶梅》其實就是李瓶兒傳，金蓮是假托，春梅是因果判詞，富貴可淫，金即是淫，萬惡淫為首，金錢亦是萬惡，潘金蓮無金而李瓶兒有，金之淫亦是瓶之淫，因春事沒謂之春梅。
  　　
  　　　　春沒的因是金淫，所以春梅叫潘金蓮娘;《金瓶梅》里面眾人都喊西門慶爹，金瓶梅的爹娘邏輯是“有錢就是爹，有奶就是娘”，即金淫世界。潘金蓮有時候喊西門慶”我的兒”是話中有話。
  　　
  　　　　《金瓶梅》說的就是錢就是欲望，就是人的陰暗面，西門慶娶孟玉樓、李瓶兒眾人，圖的是錢，西門慶要的就是人妻(知人事，主動大尺度+生活上會照顧人+少花錢不花錢乃至于女方倒貼錢)。西門慶天生就是個走后門、使陰招的主，小廝們白生生的屁股，正襯著白花花的銀子，西門慶愛李瓶兒，西門慶好男風(fēng)，并不稀奇。
  　　
  　　　　《金瓶梅》子嗣真相：西門慶不育，李瓶兒生的官哥是書童的種，所以西門慶說不要像他要做文官;孝哥是找和尚求來的還了和尚做徒弟兒子，都說和尚道士是色中餓鬼，所謂月娘信道信佛實指月娘跟和尚有染，月字旁即是肉字旁，代表欲望;至于身為西門慶嫡親長女的西門大姐，全然比丫鬟還不如，所謂“已故之妻女”，實在是死無對證，可見假人一個，為的是引出上門女婿陳(訴)的是經(jīng)濟(jì)是金是錢是西門慶的資本積累。
  　　
•   　　書中較為正面的女子形象，如吳月娘，終是氣度稍嫌狹隘。
  　　唯有玉樓，平淡到常常令人忽略的角色，品味再三，始覺儀態(tài)萬方。
  　　
  　　猛然驚覺，是在她第三次嫁人時，“奴也吃人哄怕了”，是則初嫁西門慶時，必有多少不盡如意處，然而一切塵埃一定，心中萬千，終于不過爾爾。
  　　
  　　她年長若干，在諸人之間調(diào)停得當(dāng)，雖與潘金蓮多有往來，從不與惡言、惡行，對其劣跡亦聞若未聞。微妙的是，種種機關(guān)，卻多有她早早來告訴金蓮。甚至可以做這樣惡劣的揣測，是否是借金蓮潑烈的性子，以逞其心？否則以孟的性格，豈會不知此事被潘得知會有如何結(jié)局，如欲風(fēng)平浪靜，怎么不學(xué)吳月娘裝聾作??？
  　　
  　　李桂姐也曾言此二人狡詐，初時只覺玉樓穩(wěn)重大方，后來想想，如非略有城府，又如何能在是非中護(hù)得一身周全？后日遇姐夫上門要挾，亦頗機變，雖然人算不如天算，比起吳月娘之懦弱無用，終歸是要強了許多了。
  　　
  　　第三次嫁人的時候，她三十七了。金蓮走的時候，她不舍，然亦是寄身檐下，無話可說，尋個好人家往前進(jìn)了吧，卻不料自己也有這一日吧。三次嫁人，皆得夫主敬愛，世間哪有如此偶然。
  　　
  　　李衙內(nèi)怒責(zé)婢女，她不火上澆油，卻只怕夫主著了涼——且不說這是氣度豁達(dá)或是心機深沉，這份至微至深的關(guān)懷，如何不令人動容。世間女子，如能做到玉樓一半，何愁難覓良人……所謂愛情，實在太過虛無縹緲，盡心對待身邊之人，如機緣巧合，對方也愿如此待你，又有何憾……
  　　
  　　
  　　再后，玉樓被姐夫誣陷，李衙內(nèi)遭嚴(yán)父痛打，在父親不休妻就打死的威逼下，打的皮開肉綻，仍然說“并舍不得婦人”，玉樓是偷偷躲在廉后哭泣……愿這一風(fēng)流好少年，長久的珍惜他身邊的好女子吧。
  　　
  　　
•   　　 人民文學(xué)出版社的整理本，質(zhì)量高，南開大學(xué)的陶慕寧教授注釋，寧宗一教授審定，從百度的介紹看，都是此方面的行家，可謂名家注釋名家把關(guān)。
  　　 紙張、印刷俱佳，封面設(shè)計淡雅簡約，但不喜歡硬皮精裝，如果是平裝本就好了。
  　　 無插圖，有刪節(jié)。前些日子借來一部影印版的，看了里邊的插圖，不少插圖讓人覺得惡心，但酌情加入一些應(yīng)該更好。至于刪節(jié)的文字，盡管讓人遺憾，對于真正看小說的人來講，不影響情節(jié)連貫，無所謂。
  　　
  　　 有些校注者“酌改”的地方似乎沒有太大必要，比如第494頁的最后一行“樓上摘了六扇窗戶，掛著簾子，下邊就是燈市，十分熱鬧?！痹瓉碜鳎骸皹巧蠏炝肆却皯簟?，說的意思是開窗看下邊的燈市，以前有的窗戶不是像現(xiàn)在那樣軸在側(cè)面，而是在上面，開窗戶時，把窗戶推開，上邊有個鉤子，鉤住窗戶，一般說“把窗戶掛上?！毙Ｗ⒄吒某伞罢肆却皯簟?，說他們把窗戶扇拿下來，有這個必要嗎？
•   　　 不要以為秒叔在怪蜀黍的道路上越走越遠(yuǎn)，秒叔讀的是明代長篇世情小說，整整一百回，都嚴(yán)肅點。
  　　
  　　 《金瓶梅》的書名取自主人公西門慶的三個女人：潘金蓮，李瓶兒和龐春梅。西門老師勉強中產(chǎn)，游手好閑，但是靠著投機倒把，拉幫結(jié)派也成為了地方一霸，先是勾搭金蓮害死武大，然后睡了兄弟的老婆瓶兒氣死兄弟。
  　　 前前后后一共娶了8個老婆，另有男女炮友若干，其中金蓮和瓶兒最為得寵，宮斗不斷。前者風(fēng)流妖嬈，后者母以子貴。終于金蓮訓(xùn)貓嚇?biāo)狼閿车膬鹤?，繼而氣死情敵，不想邀寵不得反害西門老師過量服用偉哥致死。 西門家從此敗落，金蓮被武松殺死抵命，眾妻妾或逃亡或改嫁或被賣，西門老師唯一的一個兒子出家當(dāng)了和尚，法號明悟。
  　　
  　　 金瓶梅的風(fēng)月情節(jié)或許能讓古代書生手心發(fā)汗咳痰帶血，但是對于現(xiàn)代成年人實在是小巫見大巫，所以要追求重口味的同學(xué)難免失望。
  　　 古今多少小說，因為有了個“色”字而諱莫如深，其實本書只說明一個道理：小人得志的唯一法門便是上下打點。
  　　 西門慶靠著這項絕技害死武大發(fā)配武松，逼得情人上吊，打得情敵求饒，最后居然還弄了個公務(wù)員當(dāng)當(dāng)。當(dāng)然，西門老師還有其他的絕技，這個……咳咳，自己去看原著吧。
  　　
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  　　微信掃掃我頭像。秒叔每周用好玩的話給你超級濃縮一本書，內(nèi)容隨機，可能是金瓶梅，也可能是海明威。主要自娛自樂，如能勾引你翻動一頁書，就是功德。 秒書是為了讀好更多書。
  　　
  　　
•   　　有些文字適合站著讀，比如當(dāng)年到處張貼的大字報；有些文字適合坐著讀，比如網(wǎng)絡(luò)新聞；有些文字適合蹲著讀，比如放在廁所里的報紙；有些適合躺著讀，比如武俠小說；有些適合蹦蹦跳跳著讀，比如《街舞圖文教程》；有些適合兩個人邊互動邊讀，比如《性愛48式》；而有的則適合仰著腦袋讀，那就是《金瓶梅》。
  　　之所以說《金》適合仰著腦袋讀，這完全是出于我個人的閱讀體驗，我在讀它的時候，時常會不自覺地掩卷沉思，抬頭看著天花板，思考著作者是怎么寫出來的，說的文雅一些就是從詩學(xué)層面去解讀和剖析這部作品。如果有誰看見我仰著頭呆呆坐在椅子上紋絲不動，保持這個姿勢直到憋了一泡尿才起身走開，那并非說明我在治療頸椎病，而是說明我喜歡思考。
  　　生命的意義到底是拘泥于表象的世界還是應(yīng)該追求更高的領(lǐng)悟和升華，這是所有對生存以及生存于其中的這個世界有著本體思索的人所共同面臨的問題。加繆認(rèn)為：重要的不是活的最好，而是活的最多。而我長期以來持一種與之相似的觀點，我一直認(rèn)為：人生的意義在于體驗世界的豐富性。
  　　但是世界太過于豐富，我們大多數(shù)人受限于職業(yè)、愛好、智力和知識構(gòu)成，只能體驗到極小的一部分，然后就草草地結(jié)束了一生。對于古典小說愛好者而言，有生之年如果不能看到《金》所描繪的世情的各個方面，就等于忽略了世界的大美。
  　　對于什么是經(jīng)典，許多人下過許多定義，如果要在文學(xué)領(lǐng)域樹立一個高標(biāo)，那將是一個眾說紛紜的文學(xué)公案。如果把范圍縮小到中國古典小說，最優(yōu)秀的文字應(yīng)該屬于《金瓶梅》和《紅樓夢》，這應(yīng)該極少人有異議，它們是純粹的個人獨立創(chuàng)作的作品，一個俗的令人拍案叫絕，一個雅的令人賞心悅目。
  　　話說有一天，我走在路邊，有個東西突然從天而降砸在我頭上，剎那間一陣恐慌，以為是隕石墜落或者遭人暗算，其實那不過是一支晾衣架。待我憤然抬頭看時，二樓陽臺上一位少婦在沖我一面搖手一面歉意地笑著，她穿著睡衣，披散著長發(fā)，在春風(fēng)吹拂下嫵媚動人不勝嬌羞。此情此景，讓我回嗔作喜，一步一回頭，可惜一樓沒有那個傳說中的茶館，茶館里也沒有那位擅于撮合的王干娘，于是我的故事到此結(jié)束，正如有句話說的那樣：你倒下的地方，就是別人爬起來重新振作的地方。我的故事結(jié)束的地方正是有些人故事開始的地方，而這個“有些人”當(dāng)然指的就是西門慶，也可以指《蔣興哥重會珍珠衫》里的那位陳大郎。
  　　別人每天怎么樣生活我不清楚，以我個人來說：早晨起來吃兩個包子喝碗稀飯，開上破車去上班，工作時間里泡杯茶干點雜活上上網(wǎng)，下了班拖著疲憊的身子回家，所謂急急忙忙上班去，昏昏沉沉回家來，說的大概就是這種狀態(tài)。晚上看會電視，洗洗上床，然后跟老婆親熱一番活動活動筋骨，然后再次去洗洗上床。這就是我作為一名普通人平庸、瑣碎、無聊甚至有些低級趣味的一天。而如果你是富豪或者官員，情況就截然不同了，尤其是西門慶這樣的富商巨賈兼地方官吏，日常的生活將會是別一種樣子。
  　　如果當(dāng)時來自開封某主流媒體的記者采訪西門慶：你幸福嗎？西門慶可能會反問一句：你所說的幸福是哪一種？幸運的幸還是性格的性？實話告訴你，我很性福，但是我并不幸福。前一句話無需解釋，后一句話怎么跟你說呢？我早晨起來四肢無力百骸酸麻，被人服侍著穿衣梳洗，正準(zhǔn)備吃早飯，家奴來通報，某某大人擺壽宴邀我，某某大人升遷擺宴邀我，某某朋友找我貸款……這些事使我感到分身乏術(shù)，忙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，大小應(yīng)酬不勝其煩，白天不是在酒桌上，就是在去酒桌的路上，害得我沒有一點自由的時間，你說，這樣的生活能幸福嗎？
  　　事實上，讀者都明白，西門慶代表了一類人，這類人在人前顯貴，背后受累，身體也不好，往往還短命。我時常在想，蘭陵笑笑生若非親身經(jīng)歷過這樣的場面，西門慶這種人物的方方面面根本無法描述的這么詳細(xì)和真實。用現(xiàn)在的話說，笑笑生很有生活。
  　　*****
  　　
  　　西門慶最令人羨慕的當(dāng)然莫過于他擁有一大把老婆，這些女人的可愛和可恨大家在現(xiàn)實生活中應(yīng)該見到過，或許就在你身邊。下面我來一一做個介紹：
  　　人生莫做婦人身，百年苦樂隨他人——吳月娘
  　　寡言持重的正室夫人，相貌4星（滿分5星）。性格最溫柔，作風(fēng)最正派，對西門慶最關(guān)心。時?？嗫谄判牡胤顒褡鍪虑榇种Υ笕~的西門慶，像一位母親時常在規(guī)勸貪玩任性的孩子一樣，而西門慶正是這個忽略母親教導(dǎo)的孩子，直到最后關(guān)頭他才意識到誰才是真正靠得住的人，可惜一切為時已晚。
  　　吳月娘就是在這樣的不理解和被忽略中恬退隱忍，度過了悲劇的一生。她在家里雖然地位尊貴，但是備受冷落，在眾人爭寵的斗爭中她實行“三不政策”：不主動、不樹敵、不追究。她可能會寂寞空虛冷，但從來不會羨慕嫉妒恨，為了整個家庭的和睦共處以及在外的聲譽，他作出很多犧牲，她內(nèi)心光明，從來不以最壞的惡意揣測他人，盡管并不能獲得所有人的愛戴。西門慶死后，家里的老婆嫁人的嫁人，拐帶的拐帶，做賊的做賊，大家風(fēng)流云散，尤其是孟玉樓出嫁了以后，月娘回家，“進(jìn)入后邊，院落靜悄悄無人接應(yīng)，想起當(dāng)初姐妹們那樣熱鬧，一塊去別人家吃酒席，回來一條板凳坐不下，如今并無一個兒了。”當(dāng)初的花柳繁華和如今的凄涼冷清對照鮮明，吳月娘撲在西門慶靈位上，一陣傷心，放聲大哭。（書中此處的眉批是：此時此景，真難為情，任鐵人也應(yīng)下淚）更有甚者，兒子孝哥被剃度出家，然而，她依然表現(xiàn)出了女強人的風(fēng)范，敢于挺身而斗。她從悲痛中振作起來，開始重新打理家務(wù)，平靜地在寡居中度過了后半生。這使我想起《亂世佳人》中的斯嘉麗，最后她面對破敗的家園，親人和愛人的離去，依然咽下苦澀的淚水，在蒼涼的大地上咬緊牙關(guān)，擠出一句：明天又是嶄新的一天。
  　　婊子無情，戲子無義——李嬌兒
  　　第二個老婆，相貌2星半。在這些女人中，笑笑生著墨最多的是潘金蓮，而戲份最少的就是李嬌兒這個胖女人。曹雪芹通過林黛玉進(jìn)賈府一回中林黛玉的視角來介紹賈府的大小女眷和各位姑娘，笑笑生則在西門慶偷娶潘金蓮一回中，通過潘金蓮的眼睛來打量西門慶的老婆們：“第二個李嬌兒，乃院中唱的，生的肌膚豐肥，身體沉重”從這幾句話中，我們不僅知道李嬌兒的大概長相，還知道她的來歷。也就是說，西門慶經(jīng)常夜不歸宿，去勾欄里狎妓，也不知道是喜歡李嬌兒哪一點，為了想做她一輩子的嫖客，干脆把她娶到家里來當(dāng)老婆。這一點是西門慶性格顢頇的有力證據(jù)，糊里糊涂，做事沒有遠(yuǎn)見，娶個妓女來家里分明就是添亂，通讀整部作品，西門慶去李嬌兒屋里睡覺次數(shù)少的可憐，可見對她并不是很喜歡。其實西門慶的這種心理我舉個例子就可以理解，去酒吧里喝幾瓶百威啤酒覺得不錯，可是把啤酒買到家里來喝感覺就一般般了。這個例子同時也能說明西門慶明明家里有很多好啤酒，偏偏喜歡在酒吧里過夜的原因了。
  　　李嬌兒沒有什么表現(xiàn)，性格比較模糊，可以確定的一點是她無情無義，自私自利。西門慶尸骨未寒，家里還在辦喪事，李嬌兒就開始暗暗收拾行李，并偷了不少金銀細(xì)軟，叫了以前的老鴇子，一頂轎子接走重操舊業(yè)去了。所以口角鋒利的潘金蓮說她“娶淫婦，養(yǎng)海青，食水不到想海東。”又說她本是院里出身，迎新送舊，前門接老子，后門送兒子原是家常便飯，所以她從哪兒來回哪兒去也就不足為怪。
  　　值得注意的一點是，李嬌兒同樣是個悲劇人物，她的做法應(yīng)該得到寬容和理解，她只是一件玩偶和商品，但她并不是易卜生《玩偶世家》里的娜拉，她不可能具有超越時代的覺醒，離家出走將是死路一條，在那樣的社會里她注定無路可逃。唯一的選擇就是回到原來的地方繼續(xù)賣唱賣身，尋找下一個“孤老”。
  　　金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天——孟玉樓
  　　第三個老婆，相貌4星半。孟玉樓本是良家婦女，青春年少死了老公，正是“婦人無夫身無主”，需要找個依靠才行。
  　　她生的好身材，瓜子臉，美中不足的是臉上微微有些麻點。正如脂硯齋評《紅樓夢》說的那樣：真正美人都有一陋處。現(xiàn)實中的美女，誰身上沒有一點缺陷呢？網(wǎng)絡(luò)上那些PS的美女圖片其實并不可愛，因為它不真實，太過于完美。我們喜歡某些人的理由恰恰就是他足夠真實。為此我會想到病怏怏的黛玉，胖乎乎的寶釵，口吃的湘云，此外還有傻不拉幾的郭靖，只有一條胳膊的楊過，瘸腿的傅紅雪，失魂落魄、不住咳嗽的中年人李尋歡，瞎眼的花滿樓……
  　　孟玉樓臉上的微麻在書中一再提起，這才是一個活生生的人。她性格比較溫柔，沒有什么心計，與人無爭，在這些大小老婆中，她的歸宿是最好的，最后嫁給了兩情相悅的李衙內(nèi)，白頭偕老。值得一提的是，來給她提李衙內(nèi)的親事時，媒人照例會說些男方家里家境殷實，騾馬成群，良田萬頃，黃的是金，白的是銀，圓的是寶珠。人也長的帥，又有滿腹文章，不久就是舉人、進(jìn)士……等等之類的套話，笑笑生在書中對形形色色的媒人詳細(xì)描述了一番，媒人那張破嘴簡直是他媽的嘆為觀止，不去代表大專院校參加辯論賽真是屈才了。孟玉樓是有主見的，她說：“你這媒人們，說謊的極多，奴也吃人哄怕了?！睆倪@句話里，可知她對西門慶的感情并不深，當(dāng)初嫁西門慶時，媒人也說的天花亂墜。即便是在自由戀愛的現(xiàn)代社會，女性尚且時不時的嫁錯了人，何況是出嫁之前并沒有見過未婚夫的古代女性？所以在此可以得出一條結(jié)論：其實，女人本沒有嫁人的經(jīng)驗，嫁的次數(shù)多了，也就有了經(jīng)驗。對于孟玉樓來說，這種經(jīng)驗是寶貴的。
  　　三日入廚下，洗手作羹湯——孫雪娥
  　　第四個老婆，相貌3星。因為是丫頭出身，地位最低下，只有老婆的名分，沒有老婆的權(quán)利。也就是說，權(quán)利和義務(wù)在她身上并不對等，她天生就是在廚房給人做飯的命，擅于烹調(diào)各種美食，能造五鮮湯水，只需要一根柴火就能把豬頭燒的酥爛可口。她的不幸在于太要強，講話也不太注意，最看不慣潘金蓮，所以經(jīng)常被潘金蓮攛掇著西門慶把她揍一頓，她又斗不過別人，常常氣的她七竅生煙，獨自在廚房里一個人大哭。
  　　莊子說：巧者勞而智者憂，無能者無所求。他還說：人皆知有用之用，而不知無用之用。能工巧匠活該你一輩子勞碌靠技術(shù)活混飯吃，智慧的人活該你一輩子費腦筋思考各種問題，有用的大樹就是被人用來砍伐的，長得歪歪曲曲沒什么使用價值的樹，人往往碰都不碰任其自然生長。孫雪娥活該你天天在廚房里給人做飯吃，誰讓你廚藝那么好。就像《食神》里史蒂芬周說的那樣：炒菜炒得好，要飯要到老。不如做個無用之人來的清凈。
  　　她結(jié)局悲慘，跟家奴來旺私奔，為此吃了官司，無依無靠，流落到灑家店做了娼妓。
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  　　雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯——潘金蓮
  　　第五個老婆，相貌5星。多才多藝，風(fēng)情萬種，知書識字，女工針織樣樣都會，各種樂器也都能玩得來。性格機變伶俐，伶牙俐齒，善妒多疑，慣于搬弄是非，無中生有，借刀殺人，又善于撒嬌撒癡，魅惑人心，乃不可多得的人間尤物。就連為《金》做眉批和旁評的那位不知名的先生也常常在感嘆：“金蓮事事俱堪入畫，每閱一過，輒令人銷魂半晌?！毖哉Z中掩藏不住對潘金蓮的陶醉和神往，可見她的魅力有多大。
  　　我覺得關(guān)于潘金蓮的一切介紹文字都是那么蒼白無力，只有在原著中才能找到那個立體的、有血有肉的、活潑有趣的潘金蓮。
  　　《倚天屠龍記》中殷素素臨死前告訴張無忌一句話：不要相信美麗的女人。潘金蓮就是這種女人的代表，內(nèi)心極為狠毒，直接或間接死在她手上人就有武大郎、宋惠蓮、李瓶兒母子，西門慶也算一個。
  　　潘金蓮對李瓶兒幾乎沒有正面交鋒，都是旁敲側(cè)擊，從語言和行動上打擊、刺激李瓶兒脆弱的神經(jīng)。尤其是當(dāng)李瓶兒死了兒子之后，潘金蓮“見孩子沒了，每日抖擻精神，百般稱快，指著丫頭罵道:‘賊淫婦！我只說你日頭常晌午，卻怎的今日也有錯了的時節(jié)？你斑鳩跌了蛋——也嘴谷谷了。春凳折了靠背——沒得椅了。王婆子賣了磨——推不的了。老鴇子死了粉頭——沒指望了。卻怎的也和我一般！’李瓶兒在屋里分明聽見，不敢聲言，背地里只是掉淚”這一段連續(xù)的歇后語，讓人又恨又愛，人家瓶兒死了兒子已經(jīng)夠傷心了，她還不罷休，還要把別人往死路上逼，算你狠。
  　　這只是潘金蓮的語言毒辣之一斑，但是不管怎么樣，她依然保留著作為一個人最基本的良善，有一回，一個磨鏡老頭搖著驚閨葉，嗆啷啷打門外路過，她便和孟玉樓拿著鏡子去磨，磨完鏡子付了錢，老頭也不走，只顧淌眼抹淚的，訴說著自己的家境艱難，孟玉樓就從自己屋里拿出一塊臘肉，潘金蓮也從屋里拿出些小米和兩根醬瓜賞給老頭。人無千日好，花無百日紅。反過來說，人也無千日壞，心腸再壞的人也會保留一片好的地方。此外潘金蓮?fù)拇笱诀?，同時也是她的閨蜜龐春梅感情十分深厚，兩人名是主仆，實質(zhì)上親如母女或情同姐妹，誓同生死。
  　　既然在說潘金蓮，“性”就是一個難以回避的話題。為了避免我這篇文章淪為下流的嘩眾取寵之作，我只簡單地做如下描述：
  　　《金》這部小說上百萬字，性描寫大概占到兩萬字，在這兩萬字里，內(nèi)容包羅萬有，其中除了傳統(tǒng)的，另外還有BLOW JOB、角色扮演、3P、SM、雙飛、ANAL SEX、搞基……總之日本AV動作片里有的內(nèi)容這里都有。這些描寫是小說不可或缺的一部分，如果將其刪除就會嚴(yán)重影響小說情節(jié)的連貫性。所謂的“潔本”，也就是現(xiàn)在大陸地區(qū)印刷的有刪節(jié)的《金瓶梅詞話》，只是一個慘不忍睹的、殘缺不全的贗品。
  　　潘金蓮與西門慶之間基本上只存在性，而不存在愛。他們之間的閨房之樂描寫最多，西門慶手頭有一套情趣用品，在她身上用的最多，那些情趣用品目前在城市中偏僻的小街小巷兩邊開設(shè)的神神秘秘、遮遮掩掩的小店里都能買到，小店的門口往往會有一臺燈箱，上寫四個大字“成人用品”。
  　　這個淫靡放蕩的風(fēng)月高手，各種技術(shù)無所不精，能夠使無能者受振奮，靦腆者獲激勵，貪欲者得饜足，節(jié)制者生欲望，孤僻者變性情，最終導(dǎo)致了西門慶貪欲喪身，而且，對于西門慶的死，潘金蓮沒有表現(xiàn)出絲毫的留戀和傷心，接著他就和女婿陳經(jīng)濟(jì)明目張膽地日日貪歡。
  　　潘金蓮這個形象不應(yīng)該成為人們口頭上侮辱和嘲諷同時又偷偷喜歡的對象，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來看，潘金蓮沉迷于肉欲是一種生理上的疾病。事實上，人都有疾病，生理上和心理上的，而且這種疾病終身不能治愈，它也在一定程度上決定了這個人是個什么樣的人。蘇格拉底就說：活著，就意味著長久的生病。指的就是這個意思。
  　　潘金蓮是一個無愛的可憐的形象，她的結(jié)局大家都清楚，在次不必多說。
  　　傾國傾城色，多愁多病身——李瓶兒
  　　第六老婆，相貌5星。老公花子虛死了之后，李瓶兒成為一名富婆，有很多房產(chǎn)，還有一箱一箱的金銀，嫁給西門慶的時候這些財產(chǎn)和不動產(chǎn)也一并帶來，西門慶人財兩得。
  　　西門慶短暫的一生里唯一深愛的女人就是李瓶兒，其他的人都是玩物或裝潢。李瓶兒對花子虛和將竹山無情無義說明她對他們并沒有什么感情，她只愛西門慶一個人。她在潘金蓮嫉妒的攻擊下選擇了退避和容忍，但最終也未能逃脫潘金蓮的魔爪，她所疼愛的兒子官哥死后，她也精神崩潰，在悲痛和憤懣中死去，臨死的時候，她提醒吳月娘，明槍易躲暗箭難防，囑咐她需要時刻提防著某個人。
  　　基本上，李瓶兒是個老實人，俗話說：人無剛強，安身不長。就因為太老實，她吃了大虧。他死后，西門慶一度黯然神傷，一旦睹物思人就偷偷流眼淚。
  　　白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開——龐春梅
  　　潘金蓮的丫環(huán)，閨蜜，相貌4星。所謂人以群分物以類聚，春梅就是潘金蓮的縮小版，在性方面，她又是潘金蓮的加強版，西門慶對她也十分寵愛。
  　　她們二人太像了，主仆一場也是難得的緣分，金蓮死后，春梅嫁給周守備，在守備府里與陳經(jīng)濟(jì)濫淫無度，陳經(jīng)濟(jì)死后，她又同守備府里的仆人周義勾搭上，不分白天黑夜，大多時間都呆在床上，最后瘦骨嶙峋地死在床上。
  　　我時常懷疑，春梅可能是一個偽縱欲主義者，她借助這種形式來消磨孤獨苦悶的生命，自從離開西門家，她就成為精神上失去依托的浮萍，雖然在守備府里有財有勢，備受敬重，但這不是她所要的，她需要的是以前的家庭秩序和感覺，這種感覺不復(fù)存在的時候，她的生命也隨之凋零。可憐的春梅。
  　　話說當(dāng)時的妻妾是可以標(biāo)上價格來賣的，潘金蓮和春梅后來都是西門家賣給媒人的，媒人充當(dāng)了中間商，從中又賺取一筆。
  　　我幻想著如果現(xiàn)在也能合法賣老婆就好了，最好是論斤定價，依現(xiàn)在的物價水平，一斤老婆一萬元差不多，這樣的話，我老婆可以賣到一百多萬，我用這一百多萬買座房子買個車，然后就會有比較務(wù)實的美眉，帶著她的嫁妝，領(lǐng)著她的妹妹來嫁我……
  　　以上是對西門慶六個老婆以及和他最親近的丫鬟的簡單介紹，我試圖通過以上的文字，來串起整部小說的故事框架，從而勾起大家的閱讀興趣，并能夠嘗試著去用心領(lǐng)略笑笑生所精雕細(xì)琢的這件藝術(shù)品的大美無言。
  　　西門慶的生活方式同我們存在很多不同，但是他這一生的經(jīng)歷同我們并沒有太大的不同。他歡笑過，悲傷過，聰明過，糊涂過，享受過，損失過，同時大家都會經(jīng)歷的生老病死、愛別離、求不得這些凡人之苦他都有。
  　　西門慶作為一個商人，做的比較成功，這種成功并不能歸功于他的頭腦，他的成功總的來說有三個原因：1，他是富二代，偌大的家業(yè)是父輩掙來的。2，他擅于結(jié)交各級官員，上到蔡太師，下到縣級行政長官，他都打點的很到位。3，當(dāng)時的社會整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境，商人形成一個新的階層在崛起。
  　　西門慶與官員來往時常表現(xiàn)的很儒雅，最著名的就是和蔡御史一本正經(jīng)的談?wù)摗翱治也蝗绨彩?，而君有王右軍之高致矣”那句話，讓人覺得又好笑又別扭。我不禁想起《西游記》蜘蛛精那一回，八戒笑道：“女菩薩，在這里洗澡哩，也攜帶我和尚洗洗，何如？”那七個妖怪見了，怒道：“你這和尚十分無禮！我們是在家的女流，你是個出家的男子，古書云：七年男女不同席。何況是你和我們同塘洗澡？”八戒道：“天氣炎熱，沒奈何，將就容我洗洗吧，干嘛還掉什么書袋兒，同席不同席的?！边@里是小說中搞笑的部分，是啊，你說你一個妖怪家，說起話來還要文縐縐的掉書袋，多么滑稽。
  　　如果從現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)角度觀照，宋明時期是中國資本主義暗流涌動的一個時期，然而中國的“學(xué)干祿”思想影響太深遠(yuǎn)，以至于做官才能出人頭地的觀念已經(jīng)深深植入人們世世代代的基因里，所以那些商人或者企業(yè)家并不去結(jié)成一種政治勢力來為自己的行業(yè)服務(wù)，并用這種政治勢力來打破封建帝王制度的鎖鏈，而是掙了錢以后，通過買房置地，做官來加固那個鎖鏈，西門慶就是一個典型。為了不使我的文字演變成枯燥的學(xué)術(shù)文章，有關(guān)這一點我只說這么多，下面繼續(xù)戲說。
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  　　西門慶是個大老板，開了一家規(guī)模較大的公司，形象起見，就叫它“西門商貿(mào)公司”。西門慶任總經(jīng)理，女婿陳經(jīng)濟(jì)任秘書兼財務(wù)總監(jiān)，公司下設(shè)中藥部、綢緞部、典當(dāng)部、金融部、銷售部、采購部和公關(guān)部等部門，每個部門都有相應(yīng)的經(jīng)理。
  　　如果當(dāng)時有互聯(lián)網(wǎng)，公司還會擁有官方網(wǎng)站，首頁上寫著：本公司成立于**年月日，業(yè)務(wù)范圍涵蓋制藥、紡織、典當(dāng)、信貸等內(nèi)容。自成立以來，公司秉持互惠共贏，信譽至上的經(jīng)營宗旨，歡迎五湖四海的顧客朋友到公司洽談業(yè)務(wù)……
  　　公司簡介的旁邊還有一張照片，西門慶坐在寬大的辦公桌里，左手按紙右手握筆正在埋頭處理文件，辦公桌上插著大宋國的小旗子，背后書架上林林總總擺滿了各種精裝書籍，那些書籍他一本都沒讀過也沒關(guān)系，重要的是能夠提升公司形象。
  　　下邊還有一張開會的照片，西門慶坐在正中央，兩邊的各部門領(lǐng)導(dǎo)一字排開，背后墻上掛滿了相關(guān)部門授予的各種榮譽銅牌。這張照片下面必定還有一行說明文字：公司務(wù)實進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)班子。
  　　西門慶那時候不叫西門總，而是叫大官人。其實當(dāng)時的商業(yè)相當(dāng)繁榮，大官人這個稱呼遍地都是，就像今天到處都是經(jīng)理總經(jīng)理一樣，比如我走在大街上遇到一個久未謀面的朋友，握手以后，他二話不說就從公文包里掏出一張名片遞過來，上寫**公司總經(jīng)理或者副總經(jīng)理。我本人作為一名個體戶，也時常聽到別人管我叫宋總，如果回到西門慶那個時代，我應(yīng)該被叫做宋大官人。
  　　西門商貿(mào)公司運營很不錯，西門慶如果少去官場應(yīng)酬，少去外面花天酒地，船載的金銀填不滿煙花寨，多留點時間經(jīng)營公司的話，完全可以獲得個人健康和公司蒸蒸日上的雙豐收，成就西門世家的大滿貫，可惜的是，他33歲就嗝屁了。
  　　所謂樹倒猢猻散，人在人情在，西門慶一死，家里和公司里頓時一片混亂，上上下下鬧得不可開交。美國大片里經(jīng)常會出現(xiàn)一句臺詞：out of control,這句臺詞往往出現(xiàn)的很緊迫，后面的場景也往往很恐怖。此時西門慶家里可以說是out of control，公司采購部經(jīng)理攜款潛逃，大小老婆各回各家各找各媽，這正應(yīng)了“好了歌”的那句話：是人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。尤其是女婿陳經(jīng)濟(jì)，公然到后堂調(diào)戲他的丈母娘們，極端無禮，被吳月娘和孫雪娥定下計策，召集了一幫老婆子丫頭子，把陳經(jīng)濟(jì)賺到后院，大家手拿搟面杖、搗衣棒槌、頂門杠子七手八腳一頓暴打，陳經(jīng)濟(jì)這小伙向來也機靈，見無法脫身，情急智生，竟然脫下褲子亮出下身那玩意，嚇得眾女眷掩面跑開。值得玩味的是，這小伙在挨打的時候竟然還能硬起來，這究竟是出于一種什么樣的心理？請其他男性讀者有相似經(jīng)歷的站出來給大家解釋解釋這種現(xiàn)象。
  　　更可悲的是，曾經(jīng)的好兄弟也（其實是酒肉朋友）跑到別人家去幫閑了，曾經(jīng)慷慨資助過的常峙節(jié)也不聞不問，吳典恩也恩將仇報，作當(dāng)面豺狼。西門慶泉下有知，當(dāng)作何感想？
  　　東吳弄珠客在《金》的序言里寫道：讀金瓶梅而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
  　　讀《金》，憐憫心從何而生呢？我認(rèn)為就是家業(yè)凋零后的悲慘局面令人心生不忍，所謂時來頑鐵有光輝，運去真金無顏色。又所謂時來誰不來，時不來誰來？西門慶得意的時候，到處都有朋友，每天有一幫結(jié)拜兄弟簇?fù)碇?，恭維著他，當(dāng)他敗落了，大家也就形同陌路。這種類型的故事在古典小說里見得太多了，現(xiàn)實中也太多了，超脫世俗的人從這里看到了眾生的可憐。
  　　畏懼心是正直的人出于看透了人與人之間的利害關(guān)系，見識到了人心的叵測，從而體會到世俗社會可怕的一面而產(chǎn)生的。
  　　歡喜心和效法心不用解釋大家都明白。
  　　如果同《肉蒲團(tuán)》對照著來看，它們表現(xiàn)的主題是一樣的，都是意在警世、醒世、和喻世，最后都?xì)w結(jié)到出家這一條路上去，唯有佛法是大智慧，唯有大智慧才能超越世俗和庸常，管你是什么人，只要你生活在世俗社會中，你逃不過命運的捉弄，逃不出因與果、業(yè)與報，一切都在輪回，一切事情都在偶然中存在著必然。
  　　同“三言二拍比較”，同樣是世情小說，《金》把社會生活家庭生活和閨中生活表現(xiàn)的最為真實，三言二拍在這方面表現(xiàn)的相對乏力。前者帶有真實的現(xiàn)實邏輯，而后者在故事編織中充斥著巧合，還有鬼神，依然是無巧不成書的老套路。從這個角度來說，《金》完勝三言二拍。
  　　我花了四百多元幾經(jīng)周折買到了新加坡南洋出版社的崇禎本《金瓶梅》，它盡量保持了這部作品的原貌。不知究竟出于何種考慮，我國內(nèi)地不發(fā)行這個版本，要知道，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世紀(jì)了。
  　　在此，我專門為南洋出版的《金》寫幾句廣告語：專注世俗社會400年，文學(xué)叢林老字號，帶插圖，目前華文世界最正宗全本。市井百態(tài)，人情冷暖，精彩紛呈，你，值得擁有！
  　　當(dāng)然，我希望這個正宗版本能夠得到公正的對待，希望它有一天能夠公開發(fā)行，堂堂正正地擺在圖書館或者書店里。
  　　蘭陵笑笑生是智慧的，他的游戲筆墨中有著認(rèn)真和嚴(yán)肅，戲謔和調(diào)侃中暗含著純正的教養(yǎng)，汪洋恣肆的文字中有著高山仰止的超凡境界，所以《金瓶梅》只能被仰望。
  　　
  　?。ㄍ辏?br /> 　　
•   　　有些文字適合站著讀，比如當(dāng)年到處張貼的大字報；有些文字適合坐著讀，比如網(wǎng)絡(luò)新聞；有些文字適合蹲著讀，比如放在廁所里的報紙；有些適合躺著讀，比如武俠小說；有些適合蹦蹦跳跳著讀，比如《街舞圖文教程》；有些適合兩個人邊互動邊讀，比如《性愛48式》；而有的則適合仰著腦袋讀，那就是《金瓶梅》。
  　　之所以說《金》適合仰著腦袋讀，這完全是出于我個人的閱讀體驗，我在讀它的時候，時常會不自覺地掩卷沉思，抬頭看著天花板，思考著作者是怎么寫出來的，說的文雅一些就是從詩學(xué)層面去解讀和剖析這部作品。如果有誰看見我仰著頭呆呆坐在椅子上紋絲不動，保持這個姿勢直到憋了一泡尿才起身走開，那并非說明我在治療頸椎病，而是說明我喜歡思考。
  　　生命的意義到底是拘泥于表象的世界還是應(yīng)該追求更高的領(lǐng)悟和升華，這是所有對生存以及生存于其中的這個世界有著本體思索的人所共同面臨的問題。加繆認(rèn)為：重要的不是活的最好，而是活的最多。而我長期以來持一種與之相似的觀點，我一直認(rèn)為：人生的意義在于體驗世界的豐富性。
  　　但是世界太過于豐富，我們大多數(shù)人受限于職業(yè)、愛好、智力和知識構(gòu)成，只能體驗到極小的一部分，然后就草草地結(jié)束了一生。對于古典小說愛好者而言，有生之年如果不能看到《金》所描繪的世情的各個方面，就等于忽略了世界的大美。
  　　對于什么是經(jīng)典，許多人下過許多定義，如果要在文學(xué)領(lǐng)域樹立一個高標(biāo)，那將是一個眾說紛紜的文學(xué)公案。如果把范圍縮小到中國古典小說，最優(yōu)秀的文字應(yīng)該屬于《金瓶梅》和《紅樓夢》，這應(yīng)該極少人有異議，它們是純粹的個人獨立創(chuàng)作的作品，一個俗的令人拍案叫絕，一個雅的令人賞心悅目。
  　　話說有一天，我走在路邊，有個東西突然從天而降砸在我頭上，剎那間一陣恐慌，以為是隕石墜落或者遭人暗算，其實那不過是一支晾衣架。待我憤然抬頭看時，二樓陽臺上一位少婦在沖我一面搖手一面歉意地笑著，她穿著睡衣，披散著長發(fā)，在春風(fēng)吹拂下嫵媚動人不勝嬌羞。此情此景，讓我回嗔作喜，一步一回頭，可惜一樓沒有那個傳說中的茶館，茶館里也沒有那位擅于撮合的王干娘，于是我的故事到此結(jié)束，正如有句話說的那樣：你倒下的地方，就是別人爬起來重新振作的地方。我的故事結(jié)束的地方正是有些人故事開始的地方，而這個“有些人”當(dāng)然指的就是西門慶，也可以指《蔣興哥重會珍珠衫》里的那位陳大郎。
  　　別人每天怎么樣生活我不清楚，以我個人來說：早晨起來吃兩個包子喝碗稀飯，開上破車去上班，工作時間里泡杯茶干點雜活上上網(wǎng)，下了班拖著疲憊的身子回家，所謂急急忙忙上班去，昏昏沉沉回家來，說的大概就是這種狀態(tài)。晚上看會電視，洗洗上床，然后跟老婆親熱一番活動活動筋骨，然后再次去洗洗上床。這就是我作為一名普通人平庸、瑣碎、無聊甚至有些低級趣味的一天。而如果你是富豪或者官員，情況就截然不同了，尤其是西門慶這樣的富商巨賈兼地方官吏，日常的生活將會是別一種樣子。
  　　如果當(dāng)時來自開封某主流媒體的記者采訪西門慶：你幸福嗎？西門慶可能會反問一句：你所說的幸福是哪一種？幸運的幸還是性格的性？實話告訴你，我很性福，但是我并不幸福。前一句話無需解釋，后一句話怎么跟你說呢？我早晨起來四肢無力百骸酸麻，被人服侍著穿衣梳洗，正準(zhǔn)備吃早飯，家奴來通報，某某大人擺壽宴邀我，某某大人升遷擺宴邀我，某某朋友找我貸款……這些事使我感到分身乏術(shù)，忙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，大小應(yīng)酬不勝其煩，白天不是在酒桌上，就是在去酒桌的路上，害得我沒有一點自由的時間，你說，這樣的生活能幸福嗎？
  　　事實上，讀者都明白，西門慶代表了一類人，這類人在人前顯貴，背后受累，身體也不好，往往還短命。我時常在想，蘭陵笑笑生若非親身經(jīng)歷過這樣的場面，西門慶這種人物的方方面面根本無法描述的這么詳細(xì)和真實。用現(xiàn)在的話說，笑笑生很有生活。
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  　　西門慶最令人羨慕的當(dāng)然莫過于他擁有一大把老婆，這些女人的可愛和可恨大家在現(xiàn)實生活中應(yīng)該見到過，或許就在你身邊。下面我來一一做個介紹：
  　　人生莫做婦人身，百年苦樂隨他人——吳月娘
  　　寡言持重的正室夫人，相貌4星（滿分5星）。性格最溫柔，作風(fēng)最正派，對西門慶最關(guān)心。時?？嗫谄判牡胤顒褡鍪虑榇种Υ笕~的西門慶，像一位母親時常在規(guī)勸貪玩任性的孩子一樣，而西門慶正是這個忽略母親教導(dǎo)的孩子，直到最后關(guān)頭他才意識到誰才是真正靠得住的人，可惜一切為時已晚。
  　　吳月娘就是在這樣的不理解和被忽略中恬退隱忍，度過了悲劇的一生。她在家里雖然地位尊貴，但是備受冷落，在眾人爭寵的斗爭中她實行“三不政策”：不主動、不樹敵、不追究。她可能會寂寞空虛冷，但從來不會羨慕嫉妒恨，為了整個家庭的和睦共處以及在外的聲譽，他作出很多犧牲，她內(nèi)心光明，從來不以最壞的惡意揣測他人，盡管并不能獲得所有人的愛戴。西門慶死后，家里的老婆嫁人的嫁人，拐帶的拐帶，做賊的做賊，大家風(fēng)流云散，尤其是孟玉樓出嫁了以后，月娘回家，“進(jìn)入后邊，院落靜悄悄無人接應(yīng)，想起當(dāng)初姐妹們那樣熱鬧，一塊去別人家吃酒席，回來一條板凳坐不下，如今并無一個兒了?！碑?dāng)初的花柳繁華和如今的凄涼冷清對照鮮明，吳月娘撲在西門慶靈位上，一陣傷心，放聲大哭。（書中此處的眉批是：此時此景，真難為情，任鐵人也應(yīng)下淚）更有甚者，兒子孝哥被剃度出家，然而，她依然表現(xiàn)出了女強人的風(fēng)范，敢于挺身而斗。她從悲痛中振作起來，開始重新打理家務(wù)，平靜地在寡居中度過了后半生。這使我想起《亂世佳人》中的斯嘉麗，最后她面對破敗的家園，親人和愛人的離去，依然咽下苦澀的淚水，在蒼涼的大地上咬緊牙關(guān)，擠出一句：明天又是嶄新的一天。
  　　婊子無情，戲子無義——李嬌兒
  　　第二個老婆，相貌2星半。在這些女人中，笑笑生著墨最多的是潘金蓮，而戲份最少的就是李嬌兒這個胖女人。曹雪芹通過林黛玉進(jìn)賈府一回中林黛玉的視角來介紹賈府的大小女眷和各位姑娘，笑笑生則在西門慶偷娶潘金蓮一回中，通過潘金蓮的眼睛來打量西門慶的老婆們：“第二個李嬌兒，乃院中唱的，生的肌膚豐肥，身體沉重”從這幾句話中，我們不僅知道李嬌兒的大概長相，還知道她的來歷。也就是說，西門慶經(jīng)常夜不歸宿，去勾欄里狎妓，也不知道是喜歡李嬌兒哪一點，為了想做她一輩子的嫖客，干脆把她娶到家里來當(dāng)老婆。這一點是西門慶性格顢頇的有力證據(jù)，糊里糊涂，做事沒有遠(yuǎn)見，娶個妓女來家里分明就是添亂，通讀整部作品，西門慶去李嬌兒屋里睡覺次數(shù)少的可憐，可見對她并不是很喜歡。其實西門慶的這種心理我舉個例子就可以理解，去酒吧里喝幾瓶百威啤酒覺得不錯，可是把啤酒買到家里來喝感覺就一般般了。這個例子同時也能說明西門慶明明家里有很多好啤酒，偏偏喜歡在酒吧里過夜的原因了。
  　　李嬌兒沒有什么表現(xiàn)，性格比較模糊，可以確定的一點是她無情無義，自私自利。西門慶尸骨未寒，家里還在辦喪事，李嬌兒就開始暗暗收拾行李，并偷了不少金銀細(xì)軟，叫了以前的老鴇子，一頂轎子接走重操舊業(yè)去了。所以口角鋒利的潘金蓮說她“娶淫婦，養(yǎng)海青，食水不到想海東?！庇终f她本是院里出身，迎新送舊，前門接老子，后門送兒子原是家常便飯，所以她從哪兒來回哪兒去也就不足為怪。
  　　值得注意的一點是，李嬌兒同樣是個悲劇人物，她的做法應(yīng)該得到寬容和理解，她只是一件玩偶和商品，但她并不是易卜生《玩偶世家》里的娜拉，她不可能具有超越時代的覺醒，離家出走將是死路一條，在那樣的社會里她注定無路可逃。唯一的選擇就是回到原來的地方繼續(xù)賣唱賣身，尋找下一個“孤老”。
  　　金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天——孟玉樓
  　　第三個老婆，相貌4星半。孟玉樓本是良家婦女，青春年少死了老公，正是“婦人無夫身無主”，需要找個依靠才行。
  　　她生的好身材，瓜子臉，美中不足的是臉上微微有些麻點。正如脂硯齋評《紅樓夢》說的那樣：真正美人都有一陋處?，F(xiàn)實中的美女，誰身上沒有一點缺陷呢？網(wǎng)絡(luò)上那些PS的美女圖片其實并不可愛，因為它不真實，太過于完美。我們喜歡某些人的理由恰恰就是他足夠真實。為此我會想到病怏怏的黛玉，胖乎乎的寶釵，口吃的湘云，此外還有傻不拉幾的郭靖，只有一條胳膊的楊過，瘸腿的傅紅雪，失魂落魄、不住咳嗽的中年人李尋歡，瞎眼的花滿樓……
  　　孟玉樓臉上的微麻在書中一再提起，這才是一個活生生的人。她性格比較溫柔，沒有什么心計，與人無爭，在這些大小老婆中，她的歸宿是最好的，最后嫁給了兩情相悅的李衙內(nèi)，白頭偕老。值得一提的是，來給她提李衙內(nèi)的親事時，媒人照例會說些男方家里家境殷實，騾馬成群，良田萬頃，黃的是金，白的是銀，圓的是寶珠。人也長的帥，又有滿腹文章，不久就是舉人、進(jìn)士……等等之類的套話，笑笑生在書中對形形色色的媒人詳細(xì)描述了一番，媒人那張破嘴簡直是他媽的嘆為觀止，不去代表大專院校參加辯論賽真是屈才了。孟玉樓是有主見的，她說：“你這媒人們，說謊的極多，奴也吃人哄怕了?！睆倪@句話里，可知她對西門慶的感情并不深，當(dāng)初嫁西門慶時，媒人也說的天花亂墜。即便是在自由戀愛的現(xiàn)代社會，女性尚且時不時的嫁錯了人，何況是出嫁之前并沒有見過未婚夫的古代女性？所以在此可以得出一條結(jié)論：其實，女人本沒有嫁人的經(jīng)驗，嫁的次數(shù)多了，也就有了經(jīng)驗。對于孟玉樓來說，這種經(jīng)驗是寶貴的。
  　　三日入廚下，洗手作羹湯——孫雪娥
  　　第四個老婆，相貌3星。因為是丫頭出身，地位最低下，只有老婆的名分，沒有老婆的權(quán)利。也就是說，權(quán)利和義務(wù)在她身上并不對等，她天生就是在廚房給人做飯的命，擅于烹調(diào)各種美食，能造五鮮湯水，只需要一根柴火就能把豬頭燒的酥爛可口。她的不幸在于太要強，講話也不太注意，最看不慣潘金蓮，所以經(jīng)常被潘金蓮攛掇著西門慶把她揍一頓，她又斗不過別人，常常氣的她七竅生煙，獨自在廚房里一個人大哭。
  　　莊子說：巧者勞而智者憂，無能者無所求。他還說：人皆知有用之用，而不知無用之用。能工巧匠活該你一輩子勞碌靠技術(shù)活混飯吃，智慧的人活該你一輩子費腦筋思考各種問題，有用的大樹就是被人用來砍伐的，長得歪歪曲曲沒什么使用價值的樹，人往往碰都不碰任其自然生長。孫雪娥活該你天天在廚房里給人做飯吃，誰讓你廚藝那么好。就像《食神》里史蒂芬周說的那樣：炒菜炒得好，要飯要到老。不如做個無用之人來的清凈。
  　　她結(jié)局悲慘，跟家奴來旺私奔，為此吃了官司，無依無靠，流落到灑家店做了娼妓。
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  　　雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯——潘金蓮
  　　第五個老婆，相貌5星。多才多藝，風(fēng)情萬種，知書識字，女工針織樣樣都會，各種樂器也都能玩得來。性格機變伶俐，伶牙俐齒，善妒多疑，慣于搬弄是非，無中生有，借刀殺人，又善于撒嬌撒癡，魅惑人心，乃不可多得的人間尤物。就連為《金》做眉批和旁評的那位不知名的先生也常常在感嘆：“金蓮事事俱堪入畫，每閱一過，輒令人銷魂半晌?！毖哉Z中掩藏不住對潘金蓮的陶醉和神往，可見她的魅力有多大。
  　　我覺得關(guān)于潘金蓮的一切介紹文字都是那么蒼白無力，只有在原著中才能找到那個立體的、有血有肉的、活潑有趣的潘金蓮。
  　　《倚天屠龍記》中殷素素臨死前告訴張無忌一句話：不要相信美麗的女人。潘金蓮就是這種女人的代表，內(nèi)心極為狠毒，直接或間接死在她手上人就有武大郎、宋惠蓮、李瓶兒母子，西門慶也算一個。
  　　潘金蓮對李瓶兒幾乎沒有正面交鋒，都是旁敲側(cè)擊，從語言和行動上打擊、刺激李瓶兒脆弱的神經(jīng)。尤其是當(dāng)李瓶兒死了兒子之后，潘金蓮“見孩子沒了，每日抖擻精神，百般稱快，指著丫頭罵道:‘賊淫婦！我只說你日頭常晌午，卻怎的今日也有錯了的時節(jié)？你斑鳩跌了蛋——也嘴谷谷了。春凳折了靠背——沒得椅了。王婆子賣了磨——推不的了。老鴇子死了粉頭——沒指望了。卻怎的也和我一般！’李瓶兒在屋里分明聽見，不敢聲言，背地里只是掉淚”這一段連續(xù)的歇后語，讓人又恨又愛，人家瓶兒死了兒子已經(jīng)夠傷心了，她還不罷休，還要把別人往死路上逼，算你狠。
  　　這只是潘金蓮的語言毒辣之一斑，但是不管怎么樣，她依然保留著作為一個人最基本的良善，有一回，一個磨鏡老頭搖著驚閨葉，嗆啷啷打門外路過，她便和孟玉樓拿著鏡子去磨，磨完鏡子付了錢，老頭也不走，只顧淌眼抹淚的，訴說著自己的家境艱難，孟玉樓就從自己屋里拿出一塊臘肉，潘金蓮也從屋里拿出些小米和兩根醬瓜賞給老頭。人無千日好，花無百日紅。反過來說，人也無千日壞，心腸再壞的人也會保留一片好的地方。此外潘金蓮?fù)拇笱诀?，同時也是她的閨蜜龐春梅感情十分深厚，兩人名是主仆，實質(zhì)上親如母女或情同姐妹，誓同生死。
  　　既然在說潘金蓮，“性”就是一個難以回避的話題。為了避免我這篇文章淪為下流的嘩眾取寵之作，我只簡單地做如下描述：
  　　《金》這部小說上百萬字，性描寫大概占到兩萬字，在這兩萬字里，內(nèi)容包羅萬有，其中除了傳統(tǒng)的，另外還有BLOW JOB、角色扮演、3P、SM、雙飛、ANAL SEX、搞基……總之日本AV動作片里有的內(nèi)容這里都有。這些描寫是小說不可或缺的一部分，如果將其刪除就會嚴(yán)重影響小說情節(jié)的連貫性。所謂的“潔本”，也就是現(xiàn)在大陸地區(qū)印刷的有刪節(jié)的《金瓶梅詞話》，只是一個慘不忍睹的、殘缺不全的贗品。
  　　潘金蓮與西門慶之間基本上只存在性，而不存在愛。他們之間的閨房之樂描寫最多，西門慶手頭有一套情趣用品，在她身上用的最多，那些情趣用品目前在城市中偏僻的小街小巷兩邊開設(shè)的神神秘秘、遮遮掩掩的小店里都能買到，小店的門口往往會有一臺燈箱，上寫四個大字“成人用品”。
  　　這個淫靡放蕩的風(fēng)月高手，各種技術(shù)無所不精，能夠使無能者受振奮，靦腆者獲激勵，貪欲者得饜足，節(jié)制者生欲望，孤僻者變性情，最終導(dǎo)致了西門慶貪欲喪身，而且，對于西門慶的死，潘金蓮沒有表現(xiàn)出絲毫的留戀和傷心，接著他就和女婿陳經(jīng)濟(jì)明目張膽地日日貪歡。
  　　潘金蓮這個形象不應(yīng)該成為人們口頭上侮辱和嘲諷同時又偷偷喜歡的對象，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來看，潘金蓮沉迷于肉欲是一種生理上的疾病。事實上，人都有疾病，生理上和心理上的，而且這種疾病終身不能治愈，它也在一定程度上決定了這個人是個什么樣的人。蘇格拉底就說：活著，就意味著長久的生病。指的就是這個意思。
  　　潘金蓮是一個無愛的可憐的形象，她的結(jié)局大家都清楚，在次不必多說。
  　　傾國傾城色，多愁多病身——李瓶兒
  　　第六老婆，相貌5星。老公花子虛死了之后，李瓶兒成為一名富婆，有很多房產(chǎn)，還有一箱一箱的金銀，嫁給西門慶的時候這些財產(chǎn)和不動產(chǎn)也一并帶來，西門慶人財兩得。
  　　西門慶短暫的一生里唯一深愛的女人就是李瓶兒，其他的人都是玩物或裝潢。李瓶兒對花子虛和將竹山無情無義說明她對他們并沒有什么感情，她只愛西門慶一個人。她在潘金蓮嫉妒的攻擊下選擇了退避和容忍，但最終也未能逃脫潘金蓮的魔爪，她所疼愛的兒子官哥死后，她也精神崩潰，在悲痛和憤懣中死去，臨死的時候，她提醒吳月娘，明槍易躲暗箭難防，囑咐她需要時刻提防著某個人。
  　　基本上，李瓶兒是個老實人，俗話說：人無剛強，安身不長。就因為太老實，她吃了大虧。他死后，西門慶一度黯然神傷，一旦睹物思人就偷偷流眼淚。
  　　白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開——龐春梅
  　　潘金蓮的丫環(huán)，閨蜜，相貌4星。所謂人以群分物以類聚，春梅就是潘金蓮的縮小版，在性方面，她又是潘金蓮的加強版，西門慶對她也十分寵愛。
  　　她們二人太像了，主仆一場也是難得的緣分，金蓮死后，春梅嫁給周守備，在守備府里與陳經(jīng)濟(jì)濫淫無度，陳經(jīng)濟(jì)死后，她又同守備府里的仆人周義勾搭上，不分白天黑夜，大多時間都呆在床上，最后瘦骨嶙峋地死在床上。
  　　我時常懷疑，春梅可能是一個偽縱欲主義者，她借助這種形式來消磨孤獨苦悶的生命，自從離開西門家，她就成為精神上失去依托的浮萍，雖然在守備府里有財有勢，備受敬重，但這不是她所要的，她需要的是以前的家庭秩序和感覺，這種感覺不復(fù)存在的時候，她的生命也隨之凋零?？蓱z的春梅。
  　　話說當(dāng)時的妻妾是可以標(biāo)上價格來賣的，潘金蓮和春梅后來都是西門家賣給媒人的，媒人充當(dāng)了中間商，從中又賺取一筆。
  　　我幻想著如果現(xiàn)在也能合法賣老婆就好了，最好是論斤定價，依現(xiàn)在的物價水平，一斤老婆一萬元差不多，這樣的話，我老婆可以賣到一百多萬，我用這一百多萬買座房子買個車，然后就會有比較務(wù)實的美眉，帶著她的嫁妝，領(lǐng)著她的妹妹來嫁我……
  　　以上是對西門慶六個老婆以及和他最親近的丫鬟的簡單介紹，我試圖通過以上的文字，來串起整部小說的故事框架，從而勾起大家的閱讀興趣，并能夠嘗試著去用心領(lǐng)略笑笑生所精雕細(xì)琢的這件藝術(shù)品的大美無言。
  　　西門慶的生活方式同我們存在很多不同，但是他這一生的經(jīng)歷同我們并沒有太大的不同。他歡笑過，悲傷過，聰明過，糊涂過，享受過，損失過，同時大家都會經(jīng)歷的生老病死、愛別離、求不得這些凡人之苦他都有。
  　　西門慶作為一個商人，做的比較成功，這種成功并不能歸功于他的頭腦，他的成功總的來說有三個原因：1，他是富二代，偌大的家業(yè)是父輩掙來的。2，他擅于結(jié)交各級官員，上到蔡太師，下到縣級行政長官，他都打點的很到位。3，當(dāng)時的社會整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境，商人形成一個新的階層在崛起。
  　　西門慶與官員來往時常表現(xiàn)的很儒雅，最著名的就是和蔡御史一本正經(jīng)的談?wù)摗翱治也蝗绨彩牛型跤臆娭咧乱印蹦蔷湓?，讓人覺得又好笑又別扭。我不禁想起《西游記》蜘蛛精那一回，八戒笑道：“女菩薩，在這里洗澡哩，也攜帶我和尚洗洗，何如？”那七個妖怪見了，怒道：“你這和尚十分無禮！我們是在家的女流，你是個出家的男子，古書云：七年男女不同席。何況是你和我們同塘洗澡？”八戒道：“天氣炎熱，沒奈何，將就容我洗洗吧，干嘛還掉什么書袋兒，同席不同席的。”這里是小說中搞笑的部分，是啊，你說你一個妖怪家，說起話來還要文縐縐的掉書袋，多么滑稽。
  　　如果從現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)角度觀照，宋明時期是中國資本主義暗流涌動的一個時期，然而中國的“學(xué)干祿”思想影響太深遠(yuǎn)，以至于做官才能出人頭地的觀念已經(jīng)深深植入人們世世代代的基因里，所以那些商人或者企業(yè)家并不去結(jié)成一種政治勢力來為自己的行業(yè)服務(wù)，并用這種政治勢力來打破封建帝王制度的鎖鏈，而是掙了錢以后，通過買房置地，做官來加固那個鎖鏈，西門慶就是一個典型。為了不使我的文字演變成枯燥的學(xué)術(shù)文章，有關(guān)這一點我只說這么多，下面繼續(xù)戲說。
  　　****
  　　西門慶是個大老板，開了一家規(guī)模較大的公司，形象起見，就叫它“西門商貿(mào)公司”。西門慶任總經(jīng)理，女婿陳經(jīng)濟(jì)任秘書兼財務(wù)總監(jiān)，公司下設(shè)中藥部、綢緞部、典當(dāng)部、金融部、銷售部、采購部和公關(guān)部等部門，每個部門都有相應(yīng)的經(jīng)理。
  　　如果當(dāng)時有互聯(lián)網(wǎng)，公司還會擁有官方網(wǎng)站，首頁上寫著：本公司成立于**年月日，業(yè)務(wù)范圍涵蓋制藥、紡織、典當(dāng)、信貸等內(nèi)容。自成立以來，公司秉持互惠共贏，信譽至上的經(jīng)營宗旨，歡迎五湖四海的顧客朋友到公司洽談業(yè)務(wù)……
  　　公司簡介的旁邊還有一張照片，西門慶坐在寬大的辦公桌里，左手按紙右手握筆正在埋頭處理文件，辦公桌上插著大宋國的小旗子，背后書架上林林總總擺滿了各種精裝書籍，那些書籍他一本都沒讀過也沒關(guān)系，重要的是能夠提升公司形象。
  　　下邊還有一張開會的照片，西門慶坐在正中央，兩邊的各部門領(lǐng)導(dǎo)一字排開，背后墻上掛滿了相關(guān)部門授予的各種榮譽銅牌。這張照片下面必定還有一行說明文字：公司務(wù)實進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)班子。
  　　西門慶那時候不叫西門總，而是叫大官人。其實當(dāng)時的商業(yè)相當(dāng)繁榮，大官人這個稱呼遍地都是，就像今天到處都是經(jīng)理總經(jīng)理一樣，比如我走在大街上遇到一個久未謀面的朋友，握手以后，他二話不說就從公文包里掏出一張名片遞過來，上寫**公司總經(jīng)理或者副總經(jīng)理。我本人作為一名個體戶，也時常聽到別人管我叫宋總，如果回到西門慶那個時代，我應(yīng)該被叫做宋大官人。
  　　西門商貿(mào)公司運營很不錯，西門慶如果少去官場應(yīng)酬，少去外面花天酒地，船載的金銀填不滿煙花寨，多留點時間經(jīng)營公司的話，完全可以獲得個人健康和公司蒸蒸日上的雙豐收，成就西門世家的大滿貫，可惜的是，他33歲就嗝屁了。
  　　所謂樹倒猢猻散，人在人情在，西門慶一死，家里和公司里頓時一片混亂，上上下下鬧得不可開交。美國大片里經(jīng)常會出現(xiàn)一句臺詞：out of control,這句臺詞往往出現(xiàn)的很緊迫，后面的場景也往往很恐怖。此時西門慶家里可以說是out of control，公司采購部經(jīng)理攜款潛逃，大小老婆各回各家各找各媽，這正應(yīng)了“好了歌”的那句話：是人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。尤其是女婿陳經(jīng)濟(jì)，公然到后堂調(diào)戲他的丈母娘們，極端無禮，被吳月娘和孫雪娥定下計策，召集了一幫老婆子丫頭子，把陳經(jīng)濟(jì)賺到后院，大家手拿搟面杖、搗衣棒槌、頂門杠子七手八腳一頓暴打，陳經(jīng)濟(jì)這小伙向來也機靈，見無法脫身，情急智生，竟然脫下褲子亮出下身那玩意，嚇得眾女眷掩面跑開。值得玩味的是，這小伙在挨打的時候竟然還能硬起來，這究竟是出于一種什么樣的心理？請其他男性讀者有相似經(jīng)歷的站出來給大家解釋解釋這種現(xiàn)象。
  　　更可悲的是，曾經(jīng)的好兄弟也（其實是酒肉朋友）跑到別人家去幫閑了，曾經(jīng)慷慨資助過的常峙節(jié)也不聞不問，吳典恩也恩將仇報，作當(dāng)面豺狼。西門慶泉下有知，當(dāng)作何感想？
  　　東吳弄珠客在《金》的序言里寫道：讀金瓶梅而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
  　　讀《金》，憐憫心從何而生呢？我認(rèn)為就是家業(yè)凋零后的悲慘局面令人心生不忍，所謂時來頑鐵有光輝，運去真金無顏色。又所謂時來誰不來，時不來誰來？西門慶得意的時候，到處都有朋友，每天有一幫結(jié)拜兄弟簇?fù)碇?，恭維著他，當(dāng)他敗落了，大家也就形同陌路。這種類型的故事在古典小說里見得太多了，現(xiàn)實中也太多了，超脫世俗的人從這里看到了眾生的可憐。
  　　畏懼心是正直的人出于看透了人與人之間的利害關(guān)系，見識到了人心的叵測，從而體會到世俗社會可怕的一面而產(chǎn)生的。
  　　歡喜心和效法心不用解釋大家都明白。
  　　如果同《肉蒲團(tuán)》對照著來看，它們表現(xiàn)的主題是一樣的，都是意在警世、醒世、和喻世，最后都?xì)w結(jié)到出家這一條路上去，唯有佛法是大智慧，唯有大智慧才能超越世俗和庸常，管你是什么人，只要你生活在世俗社會中，你逃不過命運的捉弄，逃不出因與果、業(yè)與報，一切都在輪回，一切事情都在偶然中存在著必然。
  　　同“三言二拍比較”，同樣是世情小說，《金》把社會生活家庭生活和閨中生活表現(xiàn)的最為真實，三言二拍在這方面表現(xiàn)的相對乏力。前者帶有真實的現(xiàn)實邏輯，而后者在故事編織中充斥著巧合，還有鬼神，依然是無巧不成書的老套路。從這個角度來說，《金》完勝三言二拍。
  　　我花了四百多元幾經(jīng)周折買到了新加坡南洋出版社的崇禎本《金瓶梅》，它盡量保持了這部作品的原貌。不知究竟出于何種考慮，我國內(nèi)地不發(fā)行這個版本，要知道，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世紀(jì)了。
  　　在此，我專門為南洋出版的《金》寫幾句廣告語：專注世俗社會400年，文學(xué)叢林老字號，帶插圖，目前華文世界最正宗全本。市井百態(tài)，人情冷暖，精彩紛呈，你，值得擁有！
  　　當(dāng)然，我希望這個正宗版本能夠得到公正的對待，希望它有一天能夠公開發(fā)行，堂堂正正地擺在圖書館或者書店里。
  　　蘭陵笑笑生是智慧的，他的游戲筆墨中有著認(rèn)真和嚴(yán)肅，戲謔和調(diào)侃中暗含著純正的教養(yǎng)，汪洋恣肆的文字中有著高山仰止的超凡境界，所以《金瓶梅》只能被仰望。
  　　
  　　
•   　　 古文佳品。潘金蓮，龐春梅，李瓶兒，陳敬濟(jì)，西門慶…平常百姓，命運跌宕，人生百態(tài)，世間炎涼。
  　　 西門慶的無惡不作，無女不征，浪蕩荒淫，終究精盡人亡，死后家道破敗，狐朋狗友作鳥獸散，眾叛親離，解恨之中不免惹人憐惜。
  　　 潘金蓮真可謂千古第一淫婦，欲求無度，爭風(fēng)吃醋，終究死于非命，大快人心是也。
  　　 春梅一節(jié)，丫鬟命終為夫人身，可以不知自檢，內(nèi)帷混亂，風(fēng)騷賣弄，終究縱欲而亡。
  　　 瓶兒悔過自新，覓得真愛，終究難逃淫婦作弄，命喪黃泉，血崩而死，含淚酒泉。
  　　 敬濟(jì)這廝，不知尊卑，上通岳母，下及娼妓，不學(xué)無術(shù)，坐吃山空，暴戾乖張，為己私利，出賣后庭，總歸尸首分離，命喪刀刃！
  　　“良言一句三冬暖，惡語一出六月寒
  　　花枝葉下猶藏辭，人心難保不懷毒
  　　踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫
  　　啥呢相成終有報，只是時辰未來到！“
  　　千古極品，國文精粹，盡在《金瓶梅》畢現(xiàn)！
  　　
•   　　李瓶兒是《金瓶梅》中數(shù)一數(shù)二的美人兒，其姿色堪與潘金蓮抗衡，所以才深得西門慶的寵愛?？蛇@位大美人長得什么樣呢？西門慶眼中的她“生得甚是白凈，五短身材，瓜子面兒，細(xì)彎彎兩道眉兒”。
  　　且說我第一次看《金瓶梅》時，讀得甚是粗疏，只有逢了“潘金蓮大鬧葡萄架”這樣的香艷段落才一字不落地細(xì)細(xì)品讀，當(dāng)時我還是個羞澀少女，讀得面紅耳赤，心中知道是本好書，只是妙處難與人說。等到近日重讀時，才把眼光放在衣食住行服飾容貌種種細(xì)節(jié)上，這才發(fā)現(xiàn)，原來書中的一等美人李瓶兒竟然是“五短身材”，我還以為是電子書閃花了眼，定晴一看，可不是嘛，這美人兒就是“五短身材”！
  　　細(xì)翻全書，五短身材的還不止李瓶兒一個，光是在西門慶的六房妻妾中，就有三個是五短身材的。除了李瓶兒，還有吳月娘、孫雪娥，書中說孫“生的五短身材，有姿色”。可見五短身材不單不會減分，反而有加分的可能性，孫雪娥倒不如何得寵，李瓶兒看在西門慶眼里，卻別有一番可愛可憐之處，足以壓倒金瓶群芳。
  　　五短身材在這里是嬌小玲瓏的另一種說法，并不像后來那樣用來諷刺人長得腿短脖子粗的。上古時代，流行的是以高大為美，《詩經(jīng)》里面滿紙都是莊姜那樣的“碩人”，可見我們先民的眼光清新健康。漢代出了個趙飛燕，嬌小苗條得掌上可舞，卻比不上妹妹合德那樣得君王歡心，趙合德可是個肥美人。這樣的風(fēng)氣持續(xù)了很多年，到了唐時，還是楊貴妃那樣的胖大美人吃香。一直等到宋明以降，文人們的審美情趣往柔弱纖細(xì)一脈發(fā)展，弱不勝衣的嬌小美人才成了主流。
  　　在《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生眼里，小巧幾乎成了美女的必要條件。同樣是西門慶的小妾，三房孟玉樓就公認(rèn)不如李瓶兒、潘金蓮那樣姿色出眾，書中形容這位孟姐姐長挑身材，“行動時香風(fēng)細(xì)細(xì)，坐下時淹然百媚”，除了臉上略有幾點麻子外，并沒有別的缺點。不知是不是因為在蘭陵笑笑生的眼中，但凡長挑身材的女子就算不得一等一的美女？
  　　值得一提的是，數(shù)百年以后，同樣是身材高大的張愛玲在胡蘭成一時找不到好句子來形容她行坐走路時，忍不住指點他說：“《金瓶梅》里寫孟玉樓行動時香風(fēng)細(xì)細(xì)，坐下時淹然百媚，這淹然二字就用得好?！边@是典型的張愛玲式的自矜了，想想她在沒有戀愛前真是寂寞，難怪胡蘭成要稱她為臨水照花人了。
  　　話歸正題，淹然百媚的孟玉樓在西門大官人府中算不上出眾的，合府上下分明都不待見長得高大的人。西門慶后來看上了家中伙計的老婆王六兒，長得高大長挑，潘金蓮罵她是“大摔瓜長淫婦”，如此看來，金蓮可能并不高大，不然這話就打了自己的臉了。
  　　七十五回中，如意兒在西門慶面前點評他的幾房妻妾：
  　　“我見五娘雖好模樣兒，也中中兒的，紅白肉色兒，不如后邊大娘。三娘倒白凈肉色兒，三娘只是多幾個麻兒。倒是他雪姑娘生的清秀，又白凈，五短身子兒。”
  　　五娘就是潘金蓮，素來以美貌自許，沒想到在如意兒的眼中反而不如五短身材的吳月娘、孫雪娥那樣清秀，輸就輸在不夠嬌小和白凈上。如意兒的眼光，未必不具有一定代表性。
  　　說起來，蘭陵笑笑生和蒲松齡的審美品位比較相似，他們眼中的美女，大多是嬌小柔弱、千伶百俐，他們還都偏愛小腳?！读凝S志異》的名篇《蓮香》中，姓李的女鬼與桑生定情后，送了他一只繡花鞋，長不過數(shù)寸，桑生每當(dāng)思念女鬼時就拿繡花鞋出來把玩。后來女鬼轉(zhuǎn)世為人，腳變大了，穿不進(jìn)原來的繡花鞋，傷心得絕食了幾天，腳瘦了一圈才能穿進(jìn)去?！督鹌棵贰分械呐右泊蠖嗬p著一雙小腳，潘金蓮春心萌動時，就是每天站在簾子后，單露出一雙小腳勾引人。西門慶情挑潘金蓮時，也是捏捏她的小腳，后來有次還把酒杯放到她的繡鞋內(nèi)飲酒，稱為“鞋杯”。古人真是口味重啊，請容我吐一會兒先。。。
  　　還是曹雪芹最脫俗，審美并不完全受時人影響。一部《紅樓》，并未明寫有何人裹腳，我猜想姑娘們大多是不裹腳的，不然大觀園那么大，整天在園子里走來走去的，豈不累得慌？我總覺得曹公應(yīng)該比較偏愛高挑女子，四春中他欣賞的探春是“長挑身材”，湘云也是“蜂腰猿背、鶴勢螂形”，不過他最愛的林妹妹倒是很符合嬌小柔弱的路線，所謂“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)”。
  　　以上只是小說家言，那么歷史上真正的明清美女是否真像蘭陵笑笑生寫的那樣，即便是五短身材也不損其美呢？明清之際，最出名的美女莫過于秦淮八艷了，八艷中柳如是和李香君均以氣節(jié)知名，很多人沒想到的是，這兩位俠名昭著的奇女子恰恰都是“五短身材”。
  　　柳如是和錢謙益是著名的老少配，明亡時她曾勸錢投水報國，被錢以水太冷的理由拒絕了。這樣一個富有俠風(fēng)的女子，身材居然異常矮小，書中稱她“為人短小，結(jié)束俏利，性機警，饒膽略”。盡管嬌小玲瓏，柳如是還干過女扮男裝的事，更令人大跌眼鏡的是，她也是一雙小腳，陳寅恪還專門考證過她小腳的尺寸?？梢婇L得矮不僅不妨礙她躋身秦淮八艷，更不妨礙她女扮男裝行走江湖。
  　　李香君因《桃花扇》名聲大振，看書中描寫總覺得她的美色遠(yuǎn)不如陳圓圓、顧媚，特色在于體態(tài)小巧玲瓏，膚色瑩白如玉，得了個綽號叫“香扇墜”。
  　　香扇墜真是個絕妙的比喻啊，這個詞語一度成為嬌小美女的代名詞，誰能夠想到，有一天香扇墜式的美人會和紈扇一樣，被棄置在時代的箱底，再無起用的可能。亦舒在《心扉的信》中就借梁守丹的口說:“母親這一號美女早已過時，嬌小玲瓏香扇墜式女性已被濃眉大眼健美瀟灑型替代。”
  　　以前的人說“一白遮百丑”，我們現(xiàn)代人奉行的是“一高遮百丑”。孟玉樓如果生活在現(xiàn)代，單憑身材高挑一條，基本完勝“五短身材”的李瓶兒。
  　　我生平最大的遺憾就是長得太矮，有時候簡直覺得人生所有的不幸都發(fā)端于此。所以，當(dāng)看到五短身材的李瓶兒也能把西門慶迷得五迷三道，看到為人短小的柳如是也能夠艷名遠(yuǎn)播時，我只能仰天長嘆，只恨吾生也晚。
  　　
  　　
  　　
•   　　《金瓶梅》的成就，是寫實藝術(shù)的成就。
  　　《金瓶梅》起源于《水滸傳》，不但承受了那個潘金蓮和西門慶通奸的故事，還承受了這故事的寫實手法?！端疂G》這小說有一部分是英雄故事，另一部分是寫實文學(xué)。英雄故事的部分，很夸張地講刀槍和武藝，講拔樹舉鼎，講好漢打倒壞蛋，講大碗酒大塊肉和大把銀子，這些都是使人心大快的事，但是是真實日常生活里絕少見得到的，因此這一部分是逃避現(xiàn)實的浪漫藝術(shù)。在英雄故事的盡頭，《水滸》就開始寫實，寫真實生活里經(jīng)常發(fā)生的事?！端疂G》中的英雄事跡多是在戶外上演的——在大路上、山岡上、松林內(nèi)、演武場和法場中，也在城堡、公堂和酒店里；但在住家里的場景則多半很真實。比方武大郎的家、閻婆惜的家，或是徐寧的家，其中的陳設(shè)與生活習(xí)慣，樣樣都很可信的。在這些段落中我們看見一些非英雄的人物，象那個小猴子鄆哥，本是跟隨著西門慶尋點衣食的，但因言語沖突，吃了王婆的虧，便教武大來捉奸；又如何九叔，一個很懂世情的小吏，他一方面很替西門慶遮掩謀殺武大的事，另一方面也檢起幾塊骨來應(yīng)付武松。這些段落里又有些女人，她們不同于別的小說戲曲里的女性，不象大小喬、孫夫人、鶯鶯、紅拂、寶釵、黛玉、乃至本書中的一丈青和瓊英那么尊貴脫俗和可羨可佩；她們未必不俏麗，但只能算是庸脂俗粉，出身低賤。潘金蓮是個嫁予小販的婢女，潘巧云是個再醮婦人，閻惜姣是個歌伎，都是在街上就能遇見的角色。她們還認(rèn)識一些老太婆，很懂人情世故的，舌頭很長，沒有多少技能和生計，靠說媒扯線來維持。
  　　　　《金瓶梅》的作者選擇西門慶與潘金蓮?fù)榈墓适聛砣胧?，顯然有部分是由于他看到這種寫實文學(xué)的價值。他覺得這樣的寫實藝術(shù)，比《水滸》其余的浪漫英雄故事，更有意思，于是他拿來發(fā)揚光大，讓這個故事里的角色，和很多別的同樣真實的角色，演出一整套真實世界里的戲劇。他把這個故事修改了一下，不讓武松一下子便殺了西門慶和潘金蓮，而是讓武松殺了一個幫助西門慶的小官吏李外傳，于是西門慶和潘金蓮逃過了大難，武松卻流放到別處去。這樣修改后的故事比原來《水滸》中的要合理得多，因為有財有勢勾結(jié)官府的壞蛋如西門慶者被人清清脆脆地復(fù)仇殺掉的事，是或然率很低很低的意外，不是真實世界中的常規(guī)。西門慶是要死的，但他是很自然、很合乎邏輯、蠢蠢的死在自己屋里。潘金蓮也要死的，而且作者還依著《水滸》，讓武松來殺她，但她之所以落入武松手里，一方面固然是命運的捉弄，另一方面也是由于她的情欲最后遠(yuǎn)勝過了她的機智。這樣的結(jié)局比原來的深刻得太多了。
  　　　　武松在《金瓶》中殺嫂，只比在《水滸》中晚了幾年，《金瓶》的故事就是這幾年間在西門慶家中發(fā)生的事，這些都不是什么驚天動地的大事。西門慶前后得了幾注錢財，開了幾家店鋪，蓋造了新宅；由錢財?shù)霉俚?，?dāng)上了地位有限然而深受畏懼的理刑官員，又由官場關(guān)系再賺了些賣鹽之類的錢；娶了幾個妾，都是些不三不四的妓女寡婦之類，其中李瓶兒替他生了一個兒子，可是沒養(yǎng)大，瓶兒自己也隨著死了；在這些事件的前前后后，他由應(yīng)伯爵、謝希大這批幫閑“弟兄”陪著去嫖妓，由文嫂馮媽媽這些“馬泊六”扯線去偷人，他家里的女人則在節(jié)令和各人的生日里飲宴作樂，聽妓女、小優(yōu)和瞎眼的女先生唱曲子，聽尼姑講佛經(jīng)故事，制衣服，賭葉子，講笑話，講閑話，吵架。作者的特殊才能是寫家常瑣事，通過一般人乃至一般作家都瞧不在眼內(nèi)的小事，他寫下一大段人生，一大段在世界文學(xué)中都罕見的人生。他筆下有幾十人是細(xì)細(xì)寫出來的，不但各有面目，而且各有生活。后來的《紅樓夢》也寫出不少各有聲音笑貌的人，但沒有幾個能有個別的生活、追求、與所關(guān)切的事?！督鹌棵贰樊嬅嬷畯V闊，要《戰(zhàn)爭與和平》與Middlemarch才比得上的。
  　　　　日常的小事并不容易寫，寫了出來也不易討好，因為人的心理都是只注意非常的大事?！督鹌棵贰防锍錆M了瑣事，而竟然又能吸引讀者，是有原因的。比較淺顯的一點，是作者能夠看到日常生活里的風(fēng)趣，而且把這種風(fēng)趣寫出來。小說中笑料很多，又是笑話，又是惹笑的人和事；有些人物和事件，表面上并不滑稽，但仔細(xì)看深一些，我們就要微笑起來。作者有很生動的幽默感，而且對于世事的表里不一特別感興趣，這一點，我們在下面會一再提到。但作者能寫家常事的一個更深原因，是他的異常的生命力，這生命力表現(xiàn)為對世界與人生的無限興趣，使他覺得生活很值得寫。
  　　　　這異常的生命力，是作者的藝術(shù)資本。他覺得他周遭的當(dāng)時當(dāng)?shù)氐氖澜纾骞馐?，林林總總，處處都很動人，就已非?？梢詫?，不需要再另外去想象些什么ArcadiaCamelot，榮國府里的大觀園，或是梁山泊上的忠義堂了。所以他能夠?qū)憣?，拿著晚明時代山東一個縣城里土財主的生活，一口氣便結(jié)結(jié)實實地寫上幾十萬字。他筆下的百十個大小人物，可說是沒有一個膚淺單調(diào)，沒有一個是福斯特（E.M.Forster）稱之為“扁形”的概念化人物，原因是他對人性存著一股強烈的好奇，那不是一般世俗淺見滿足得了的。他對人的心靈的各種各類反應(yīng)都極感興趣，因此書中不但包含了許多醫(yī)卜星相三教九流的活動，還抄錄了許多詞曲、寶卷，乃至?xí)?、公文和邸報。?dāng)然，我們不知道這其間有多少是后來書商雇傭的手筆，但是這大量的抄錄往往都很有味道，不象是純粹為了增加字?jǐn)?shù)的填充，讀者若讀不出味來，在懷疑是否填充字?jǐn)?shù)之時，也不妨懷疑一下是否自己的活力和好奇還不夠應(yīng)付這小說。
  　　　　本書又常講飲食男女這兩種“人之大欲”。男女之欲的問題復(fù)雜，我們暫且不談；以飲食來說，沒有什么小說象這本講得這么多。書中的飲食不但次數(shù)多，而且寫得詳細(xì)和生動；我們看見西門慶和他身邊的人吃的幾個菜是些什么，怎樣煮的，又有些什么點心、面食、湯和酒；時新的水果來了，幫閑的人搶了吃，還偷回家去；新鮮燉的奶，應(yīng)伯爵一口氣喝了自己的一碗后，把西門慶的也喝了?！端疂G》里的飲食唬嚇我們，那些好漢子獨個兒報銷了幾斤牛肉和半桶酒，確是英雄氣概，《紅樓》的飲食也嚇唬我們，曹雪芹通常并不說吃的是什么，但他讓我們那么震懾和充滿了自卑感，開席之時，我們就剩下劉姥姥那么多的觀察力了（偶然他透露一點點食物的內(nèi)容：“茄鲞”，主要的材料是茄子，可是煮法就驚人了。賈太君吃的“紅米粥”，那紅米原來是皇帝下令試種不成而后來變成非常稀罕的，要不是趙岡研究出來，我們連贊嘆就不會）。《金瓶梅》的飲食就只是享受。本來，口腹之欲有誰沒有？滿足與不滿足的經(jīng)驗有誰沒有？可是奇怪得很，在文學(xué)上很少反映出來。原因也許是由于這種欲望很急很淺，容易過去，容易遺忘，而且一般人也不覺得值得講。就是大作家中，能夠經(jīng)常采用飲食作創(chuàng)作資料的，恐怕也只有本書作者和狄更斯等少數(shù)幾個。飲食本不如男女之事能給人假想的代替性的滿足，這些作家能寫飲食，實在是由于心中對世界人生的興趣與愛戀所推動?！督鹌棵贰返淖髡哂X得這世界是很可戀的。我們在下面會說到，他小說的主題是人生的悲苦；盡管如此，這悲苦人生的背景卻是個美好的世界，而這就是這小說的藝術(shù)。
  　　
•   　　潘金蓮不得不成為一個戰(zhàn)斗型的角色。打小賣唱出身，做過別人的小妾，又嫁給武大郎，背著個殺夫名聲嫁到西門家，也不是什么明媒正娶大張旗鼓，是夜里坐了頂小轎偷偷抬到家里的。長得好，會琵琶，會寫詩又能怎樣，遠(yuǎn)不能撐起她在家里的地位。就是有這樣一種人，心比天高身為下賤，如果沒有地位，男人對自己是一心一意的也還罷了，可是西門慶偏偏不是這樣的主兒，所以樣樣都要爭，都要搶。連個冬天的皮襖都要伸手要，在大宅里的生活，可見的有多艱難。西門慶不在家的日子，幾個姬妾聚會，沒有錢，怎么辦。也只有李瓶兒可以欺負(fù)。日日算計，為了一個不要愛情只有性欲的男人，時間長了又怎能不心灰意冷呢。
  　　西門慶這樣的男人，有錢，有膽量，又夠狠，可是全然不懂的憐香惜玉，說翻臉就翻臉，不會被女人的軟玉溫存撒嬌耍賴打動，是個鐵石心腸。仗著男人的蠻力，對著他的幾個老婆，說打就打毫不留情面。因為李瓶兒誤嫁給蔣竹山，對剛進(jìn)門的李瓶兒一頓鞭子好打，那是因為他愛李瓶兒愛到失去理智的地步了嗎，不是的，因為李瓶兒一筆嫁妝差點像煮熟的鴨子飛走了，他才會如此氣急敗壞。李瓶兒來月經(jīng)，李瓶兒懷著孩子，李瓶兒身體不適的時候，他并沒有體諒分毫，反而還是強行行房。后來李瓶兒死了，他哭了一場，讓人看到他的傷心，但這一切都不足以讓人原諒他的自私自利冷血無情。
  　　欠債的要還錢，殺人的要償命，書中沒有一個兇手能逃得過制裁，這種制裁不是律法上的，而是命運的安排。潘金蓮殺了武大郎，最終死在武松的刀下，李瓶兒和西門慶，合謀害死了花子虛，所以要得了血崩之癥死在污爛之中，而丑惡昭彰的西門慶，奪人錢財淫人妻女已是十惡不赦，還有因為他直接或間接而死的，被毒死的武大郎，含冤入獄的花子虛，統(tǒng)統(tǒng)與他脫不了干系，只是他到死也是做了個風(fēng)流鬼，死在在潘金蓮的裙下，實在太便宜了他。而李瓶兒的死，卻是如此的漫長而穢亂不堪，得了血崩癥，活在臭氣熏天之中，日日躺在床榻之中等待死神的降臨。明明在這個宅子里，她是最寬厚仁義的一個人，不打罵下人，對西門慶的其他妻妾禮讓有加，即便面對潘金蓮那樣潑皮破落戶，也是能忍則忍。但是命運偏偏不放過她，讓她死在眾人避之不及的病中，這是為什么？因為孽，曾經(jīng)做下的惡，不會因為你的忍辱偷生，吃齋念佛就得意消弭。這就是作者的無情之處。
  　　如果要問書中誰是最令人厭惡的人，西門慶排第一，龐春梅無疑應(yīng)當(dāng)排第二。西門慶的惡，是沒有了法紀(jì)綱常人倫道德的惡，“就使強奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴”，但是龐春梅卻不一樣，她本來一個小小的供人驅(qū)使的女仆，遇到了潘金蓮這樣的角色，立馬蹬鼻子上臉做張做致，擺出女主人的架勢了。她和潘金蓮一樣，是個心比天高身為下賤的命，可不同的是，她似乎比潘金蓮更看得開，更明白人生及時行樂的道理。她淫蕩，但不執(zhí)迷。讓跟誰睡就跟誰睡，隨波逐流。做潘金蓮的丫鬟時，就仗勢欺負(fù)孫雪娥。同樣是活的微不足道的兩個人，卻彼此之間絲毫沒有憐憫之心。等做了守備夫人，卻不思感恩戴德，只是一味的沉迷色欲，最終因為縱欲過度得了骨癆而死。如此令人齒冷的一個人，做了守備夫人之后故地重游，想起曾經(jīng)和潘金蓮陳敬濟(jì)三個人的偷情時光，卻灑下淚來。每個十惡不赦死不足惜的人，卻都能有另一個人懷念他（她），為他（她）灑下淚來。這是怎樣的一部書，作者是怎樣的一副心腸！
  　　書中就是這些欲海沉淪的人，一群沒有心的人，他們是多么的可憐。田曉菲說看到了佛眼低垂的慈悲，可并非所有人都像她一樣寬厚，在一切煙消云散之后選擇寬宥他們。
•   　　　　在我還年少的時候，大概是五年級吧，《金瓶梅》一書早已如雷貫耳。明朝四大奇書，《紅樓夢》未出世前的古典四大名著，自成書起歷朝歷代的禁書。
  　　　　作為一個男人，《金瓶梅》最吸引的地方毫無疑問是那個禁忌的顏色。我來自農(nóng)村，受得是現(xiàn)在九年義務(wù)教育，但儒傳承兩千年的儒家之禮義廉恥深入骨髓，雖一直仰慕此書，卻是強忍欲望，十分克制。
  　　　　不看的主要原因還不在于此，關(guān)鍵是想看沒得看。私自找遍了許多書店，包括著名的新華文軒，沒找到紙質(zhì)書。直到高中時有了手機，知道了wap，開始用手機在網(wǎng)上的小說網(wǎng)站看書，才在高二時從網(wǎng)上找到了這部禁書，閱讀起來。當(dāng)時抱著手機，不斷在心中說著，久仰久仰，今日一見果然……
  　　　　很失望，一如莫言的《豐乳肥臀》沒有想看的內(nèi)容，《金瓶梅》讀了三十回后也沒有想看的，于是擱下了，只在無書可看時偶看一兩回，期望把它讀完。我有個毛病，一本書一旦開了頭，特別是他人口中的好書，定是要從頭到尾讀完的，后來知道叫做強迫癥。
  　　　　斷斷續(xù)續(xù)，到了此刻為止，《金瓶梅》一書我亦走馬觀花地看了60%，實在慚愧得很！說實話，大學(xué)倒是開闊了我的眼界。不再認(rèn)為《金瓶梅》是一部只可偷偷看的禁書，以前認(rèn)為讀《金瓶梅》是一種墮落的行為。從百度百科和一些文人學(xué)者對《金瓶梅》的描述和評價里，我也了解到，它不僅僅是一部有顏色的書，其他方面的諸多意義反而大于這一點。
  　　　　按說我沒讀完此書，并且昨日將其從手機電子書書架刪去后本就是不打算再讀了，是不該寫書評的。我卻忍不住，目前為止，一本糾結(jié)了我半生的書，怎可說不看就了事，總得有什么紀(jì)念，或者說悼念吧！
  　　　　初中畢業(yè)，花重金購買了四大名著套裝，除去《水滸傳》，其余三本，包括《紅樓夢》我都是看了兩遍的。那個暑假終于了卻了我的夙愿。之前，我所有的同學(xué)都說《紅樓夢》無聊至極，電視劇都沒有一絲一毫興趣，何況是讀干巴巴的文字。實則不然，電視劇版我真沒看過，那文字真不是干巴巴的，在我看來，應(yīng)該用干巴巴的反義詞來形容。
  　　　　就我的讀過的《金瓶梅》部分感知，我認(rèn)為它和《紅樓夢》在文字上當(dāng)屬一類，我竟完全沒有讀《紅樓夢》時的興致，一日十回，十二天看完。大學(xué)時，好幾次下定決心，要堅持每天看，最多一個月必須看完，然而多次無果而終。看著看著，便真真提不起興趣了！
  　　　　我還了解到，現(xiàn)在中國大陸市面上流傳著的《金瓶梅》版本，全是刪節(jié)版。當(dāng)然它是刪去那部分內(nèi)容，你懂的！真是何必，看刪節(jié)版的《金瓶梅》就好似看沒寫完的《紅樓夢》，高鶚作的后四十回屬于畫蛇添足，刪去的一部分不能將《金瓶梅》塑造成“維納斯”，只是徒留遺憾，讓人有十分強烈的欲望要把她的雙臂重新裝上。
  　　　　嚇，沒有讀完，并且不想再讀，估計真不會去讀了，我居然寫了一堆贊詞，不可思議，難以置信，匪夷所思?；蛘吖媸呛脮?，非刪節(jié)版我真會看得津津有味呢！
•   　　小時候聽說這是淫書，不敢看。大了覺得無所謂了，也沒特別的興趣去找來。直到最近認(rèn)識了個酷愛這本書的人，但凡在書店里看到不同版本或者衍生讀物都要買回來，喜不自禁地拍照上傳。看到的次數(shù)多了，忍不住也好奇這書到底有多好，于是下載了來看。
  　　
  　　簡而言之，的確寫得好看，常見人拿它來跟《紅樓夢》對比，雖然我對后者并不感冒，也覺得比起來沒多大意義。無非蘿卜青菜各有所愛，如同王國維說的，“客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真?！薄皇钦f《紅樓夢》閱世不夠，只是一著重在俗子可望而不可得的陽春白雪，一偏要寫俗而又俗的人間煙火，不適合拿來比。
  　　
  　　看的時候有不少感慨，只揀幾處印象深的記下來。
  　　
  　　一，和平時看的話本小說很大的一個區(qū)別是書里絕少有道德評論。偶然也會插幾句善有善報惡有惡報的場面話，但全書的故事發(fā)展邏輯無非是有勢有力者得其所愿，事后不僅不見什么報應(yīng)，做壞事的人也不覺得有何“良心”譴責(zé)。比如合謀殺武大郎的事，一旦把武松發(fā)放了，就全然被丟到腦后，多少年絕沒半個人想起來。后來武松能報了仇，全是因為西門慶已經(jīng)死了，沒讓人覺得天網(wǎng)恢恢。
  　　
  　　如果順著書里的口氣看的話，西門慶甚至不能算是壞人，對自己人很幫忙，偷情也是兩廂情愿，至于仗勢欺人，男盜女淫，書里的人物都做得如此自然，以至于不知道在何處下手譴責(zé)。
  　　
  　　到最后，書里的“壞人”們大多還往富人家投胎去了，也沒有常見的“因果報應(yīng)”。最末一章寫到這里似乎有點混亂，開始先說僧人超度，小玉看見西門慶來致謝，投胎到東京富人家里去了，后來又說他兒子是西門慶自己投胎，本要來敗壞他的家財以示懲戒，幸好因為月娘積德才被度化去了。且不講這一說法跟前邊多處沖突，讓一個人把自己掙的錢都花掉到底算什么懲戒呢……
  　　
  　　不知道是不是有人覺得作者這樣寫是反諷，我還是懷疑這種道德觀也是寫實。
  　　
  　　二，之前斷斷續(xù)續(xù)也看過不少“劇透”。所以印象里西門慶一死，樹倒猢猻散，原來受他好處的人紛紛起來謀算他孤兒寡母。不知道是因為先有這個影子還是我要求太低，實際看上去倒覺得還好。
  　　
  　　像韓伙計和吳典恩這樣嚴(yán)重落井下石的還是少數(shù)，像應(yīng)伯爵本來以幫閑為生，主人倒了自然要投下一家，也不曾做得什么，似乎算不上惡人。以利相交，無利自然散去，不足為怪。指望他忠肝義膽，那是想多了。這點至少月娘心里很清楚，一開頭結(jié)拜兄弟的時候就說只怕這些人都指望不上。西門慶想必更明白得很，只看臨終的時候他絕口不提一點托孤的事就知道了。
  　　
  　　玳安如意兒這樣的得寵家人還能跟著，像春梅這樣的，多少能算以德報怨了。總之在當(dāng)家人去世之后，遇事還能多少有點幫手，也不能太算世態(tài)炎涼了。
  　　
  　　不知道為什么，印象最深的反而是蔡御史路過來致祭，還了先前借的50兩銀子（這五十兩西門慶并沒有追索的意思），說“以全始終之交”。覺得這其實代表了大多數(shù)的平常人，不作大惡，也談不上行善積德，但得過別人好處，多少有點真感情。
  　　
  　　三，李瓶兒去世那一段看得有點感動，尤其是她囑咐西門慶不要為喪事花太多錢，還有好幾口人要養(yǎng)活。覺得無論她對別人怎樣，對西門慶還是實心實意。
  　　
  　　只是覺得她入門后的表現(xiàn)似乎跟之前（氣死花子虛，等不及西門慶另嫁他人）反差有點大。
  　　
  　　四，至少在前半部書里，寫得西門慶和潘金蓮也很有點小夫妻之間的體己情誼，不知道到了后面潘為何一點顧念之情也沒有？若說全書里有個徹頭徹底的壞人，也就算潘金蓮了。最后居然以為武松真心要娶她，是該說傻還是終究有一點癡心？
  　　
  　　五，書里不厭其煩地寫各種禮節(jié)，比如吃個飯，客人行禮，主人一定得再三推辭，排個座位要好半天，走的時候又要死命挽留。送禮呢，送的人一定要再三謙讓禮薄，收的人再三表示太厚，最后多半只收其中一部分。如此等等等等不盡其數(shù)。相信是寫實，所以慶幸好在今人已經(jīng)沒那么講究了。
  　　
  　　省下那些時間，能多看多少好書。
  　　
  　　
•   哎，現(xiàn)在這宋慧蓮又要上吊自殺。請問是為啥??？要說是為情而死吧，她偷漢子偷得那么歡快。要說是由于覺得未來的生活無助吧，西門慶等著收她呢。要說是要殉夫，做烈女吧，那更不靠譜了吧！她也不是頭回死男人丟男人了，回回死，難不成回回有人救！這蘭陵笑笑生啊，我看只是土豪地主，上過的女人多，對女人懂得沒一點。
•   “公元1587年，在中國為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬，當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘，縱是氣候有點反常，夏季北京缺雨，五六月間時疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災(zāi)小患，以我國幅員之大，似乎年年在所不免，只要小事未曾釀成大災(zāi)，也就無關(guān)宏旨，總之，在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年”
  上面的這段文字非常非常的有名，給人的第一感覺可以說是振聾發(fā)聵，如果你細(xì)細(xì)品一下的話，會有一種平淡不驚中透出宏大延伸的感覺，宛如《圣經(jīng)》的開篇，幾乎可以和《百年孤獨》的那個空前震撼的開頭相媲美，她就是全世界范圍內(nèi)所有關(guān)于明朝歷史的書籍中最有名的一本，黃仁宇先生的《萬歷十五年》，的開頭
  黃仁宇擁有傳奇的人生經(jīng)歷，早年他是國民黨的中級軍官，參加過抗日戰(zhàn)爭，退伍之后前往美國攻讀歷史，后來就留在了美國做歷史學(xué)教授，中國的歷史學(xué)通常都是大而化之的，像太史公司馬遷的《史記》，基本可以拿來當(dāng)小說看，一方面是因為太史公文筆太好了，另一方面嘛，也是因為他經(jīng)常侃大山侃激動了就扯得漫無邊際的，讓你看得大呼過癮的同時又忍不住掐自己一把，“這他媽寫得是歷史嗎？”，比如他最得意的《項羽本紀(jì)》那真是寫的天花亂墜，哪位導(dǎo)演要是看上了，直接拿去就可以照著拍成賀歲片，編劇費都省了；而西方的歷史學(xué)卻恰恰相反，一板一眼的，相當(dāng)注重細(xì)節(jié)和邏輯，像加拿大著名的歷史學(xué)家卜正民（Timothy Brook），他寫的關(guān)于明朝商業(yè)和文化的《縱樂的困惑》，雖然也是寫得歡快得像電視劇一樣，可是那詳實豐富的資料，和步步為營深入淺出的分析，讓人如同身臨其境于四百年前的明朝，而黃仁宇，正是他的這種獨特的經(jīng)歷可以讓他身兼東西史家兩方之長，寫出這本無與倫比的《萬歷十五年》
  我們現(xiàn)在去醫(yī)院做常例檢查的時候，醫(yī)生常常會把我們身體的某一個橫切面的影像拿出來分析，通過這個橫切面就可以看出我們身體到底哪個地方出了毛病，而《萬歷十五年》就像是一次這種例行的身體檢查，對著大明帝國這個病人，在1587年這個時間點上切了一刀下去，而切下去的這一片里面一共包含了六個人物：萬歷皇帝，內(nèi)閣首輔申時行，張居正，清官海瑞，抗倭名將戚繼光，哲學(xué)家李贄，黃仁宇通過他們的故事和他們故事背后延伸出來的整個大歷史脈絡(luò)讓我們看到了明朝，或者說整個中國，失敗的根源
  如果我們仔細(xì)地把《金瓶梅》中的細(xì)節(jié)和《萬歷十五年》做對比，我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)，《金瓶梅》幾乎就是《萬歷十五年》的一個更加詳盡的擴(kuò)充，兩者幾乎完美的形成對照，甚至連《金瓶梅》實寫的年代（1550年到1600年之間）也和1587年這個點完全一致，所以從這個角度來講，《金瓶梅》可以說是一片完美的大明帝國的人體切片，通過書中的人物，和他們背后所延伸出來的脈絡(luò)我們清晰地看到了這個帝國在無比繁榮的表面下內(nèi)部已經(jīng)無比腐壞的肌理和神經(jīng)
  正如卜正民（Timothy Brook）在《縱樂的困惑》中指出的一樣，歐洲的資本主義終究不可能獨立地在明朝以及后繼的清朝實現(xiàn)，為什么會發(fā)生這種情況呢？
  羅馬帝國在公元475年的徹底崩潰對整個歐洲的影響是難以估量的，但其中一個顯著的變化就是歐洲雖然依舊黑暗蒙昧，但再也沒有出現(xiàn)一個類似羅馬那樣的大一統(tǒng)帝國使得整個歐洲社會呈現(xiàn)出多元的多樣性，各個互相扯皮的歐洲封建領(lǐng)主和他們分封的封臣，以及這些封臣與他們的一級一級往下推行的分封關(guān)系使得契約關(guān)系開始逐步取代國家權(quán)力，各個自給自足的封建村莊并不需要統(tǒng)一的帝國組織卻反而更加依賴于采邑制度來保證經(jīng)濟(jì)的繁榮，這種自發(fā)的采邑保證了村莊自身生產(chǎn)的穩(wěn)步效率，而分封的最底層，即新興的封建農(nóng)奴又和羅馬帝國時期的奴隸形成了鮮明的對比，他們和上一級的分封者的契約關(guān)系使得他們的權(quán)利得到保證（他們擁有自己土地的地權(quán)），他們也擁有宗教的假期和收獲期的節(jié)日，而作為回報，他們必須耕作分封者的自留地，以及定期服兵役（每年大約40天），在戰(zhàn)爭期間作為分封者的雇傭兵，這一套系統(tǒng)保證了歐洲農(nóng)奴有兩點基本權(quán)力：土地的地權(quán)和擁有武器，這兩點基本權(quán)力看似微不足道，實際上最終使得他們成為現(xiàn)代公民的雛形，而與此同時，羅馬帝國的毀滅使得教會的勢力開始愈發(fā)強大，教皇的權(quán)威開始與日俱增，所以整個歐洲新興的多樣性社會由以下幾點組成：代替皇命的獨立教會，代替統(tǒng)一帝國組織的各級封建主，取代羅馬奴隸種植園的各級農(nóng)奴自耕村莊，由采邑制度開始誕生的獨特有效的商人階層
  這種多元社會結(jié)構(gòu)的爆發(fā)力和連鎖反應(yīng)很快就開始顯現(xiàn)：獨立的自耕村莊使得技術(shù)革新開始在歐洲興起，因為新技術(shù)可以節(jié)省勞動力并提高效率，歐洲各國普遍匱乏的自然資源使得采邑成為必不可缺的環(huán)節(jié)，大家都需要通過貿(mào)易來各取所需，而在各個城市之間自由流通的商人階層又在大量采邑的同時把各種新技術(shù)不斷流通推廣，同時大量采邑的一個附加結(jié)果是歐洲的城市開始成為地方貿(mào)易和地方行政的中心，加之羅馬帝國滅亡之后歐洲普遍缺乏一個強力的政治中心，各個城市的自治權(quán)和政治力量日益增加，并開始像皇家索取相應(yīng)的皇家特許權(quán)允許商人和工匠組成自己的行會和同盟會以保證自身的利益，這包括統(tǒng)一的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，價格，工作時間等等，商業(yè)城市開始逐步成為新的社會力量，市民也不再被封建法律束縛，而城市之間也開始互相聯(lián)合起來組成聯(lián)盟這種政治和經(jīng)濟(jì)的強力統(tǒng)一體，比如1350年，德意志的不來梅，呂貝克等90座城市組成漢莎聯(lián)盟壟斷了波羅的海的貿(mào)易，并迫使外國承認(rèn)了他們的商業(yè)特權(quán)
  而在羅馬帝國毀滅之后，教會開始做大，歐洲各個君主國和教會的關(guān)系從最開始的親密合作到發(fā)生沖突撕破臉皮再到最終發(fā)生火并的結(jié)果則是，歐洲各個君主國的君權(quán)雖然最終獲勝，但君主和教會雙方應(yīng)此都被嚴(yán)重削弱了，這是因為在和教會的對抗中，歐洲的君主很大程度上是依靠了和新興的各個城市聯(lián)盟（也就是他們背后的商人階層）的合作，這些聯(lián)盟城市的市民為君主提供財源和管理，他們成為國王的監(jiān)工，管家甚至皇家貨幣廠的發(fā)行商，從國王的私人事務(wù)到整個王國的管理工作，他們滲透到了王國的每一級事務(wù)當(dāng)中，也就是說作為現(xiàn)代社會雛形的代議議會，官僚機構(gòu)，法院，稅收制度等都是從這里打下基礎(chǔ)的，而作為回報，君主給予城市聯(lián)盟的市民高額的保護(hù)，免除了大量的苛捐雜稅，并精簡了各級關(guān)卡對貨物的關(guān)稅，這些障礙的清楚使得商人階層的地位更加一飛沖天，而各個君主國的政體也應(yīng)此開始悄悄的發(fā)生巨變
  在取得王國的實際操縱權(quán)之后，歐洲的資產(chǎn)階級對于資金和資源的調(diào)度已經(jīng)完全成型，整個15世紀(jì)作為大航海時代實質(zhì)上也是他們開始將自己的商業(yè)帝國擴(kuò)張到全世界的時代，這種擴(kuò)張的信仰基礎(chǔ)首先就是基督教的教義內(nèi)涵，基督教的普世價值和對于異教徒的改造熱情幾乎是狂熱到了讓人抓狂的地步，從好了一面說，那是要積極拯救全世界墮落的靈魂，但從壞了講，也是有點吃飽了撐的多管閑事，但不管怎么說這種堅定的精神力量支撐著那些開辟航路的偉大航海英雄能夠矢志不渝的開天辟地，其次是思維層面的解放，教會勢力的節(jié)節(jié)敗退以及各級自治城市的不斷發(fā)展，使得市民意識成為一種普遍的價值觀，這也就是“文藝復(fù)興”能夠發(fā)生的社會學(xué)基礎(chǔ)，而這種強勢的個人主義和現(xiàn)世主義也特別推崇創(chuàng)造力和果敢力，思維的活躍帶來了行動力上的大膽，行動力的大膽又反過來更加刺激了思維的活躍，這兩者都是相輔相成的，對于俗世成功的毫不避諱，也就是對于財富赤裸裸的渴求也并不被認(rèn)為是丟臉反而是值得稱贊的個人英雄行為，所有這些都形成了歐洲商人階層開辟整個世界的思維動力，當(dāng)歐洲的商人階層開始控制上到國王的內(nèi)務(wù)下到私人的財務(wù)，從一個小小的自治市到貫穿整個世界的海洋的時候，那么資產(chǎn)階級革命可以在歐洲成功也就只是水到渠成的事情了
  而這一切在同期的中國都不可能發(fā)生，從漢武帝奉行“獨尊儒術(shù)”的政策之后，儒學(xué)便開始作為帝國的精神支柱被不斷改造，特別是直到朱熹重組儒學(xué)之后，這一套具有“非凡理解力和說服力”的新儒學(xué)系統(tǒng)的正統(tǒng)地位被推到頂峰，其絕對權(quán)威性被最終確立，不容置疑，并被全方位的奉行為官僚系統(tǒng)的正統(tǒng)理論基石，這其中的好處是顯而易見的，那就是對于中華文明的延續(xù)性和持續(xù)性做出了不可估量的貢獻(xiàn)，但這種絕對穩(wěn)定的代價也是同樣明顯的，那就是對于獨創(chuàng)性和創(chuàng)新性的嚴(yán)重排斥，再加上歐亞大陸東端的暖濕氣侯和豐富資源使得中國歷來就是一個富足而封閉的國家，這種物質(zhì)上的繁榮再加上和精神上的高度統(tǒng)一使得整個國家非常的穩(wěn)定但同時也持續(xù)僵化和循規(guī)守舊并且缺乏自內(nèi)而外的熱情，而中國的貴族階層始終都是官僚體系在整個國家地方實行統(tǒng)治的具體實施者，他們的一個顯著特點就是對于土地的控制，他們擁有不受監(jiān)督以及不受約束的對土地利率和租金的制定權(quán)，這使得雇農(nóng)自身的權(quán)利非常脆弱，及其容易因此失去土地而徹底淪為貴族的私產(chǎn)，所以一個必然導(dǎo)致的結(jié)果就是貴族階層對于土地大量的兼并，而政府對此無能為力，時常推行的所謂“改革”也只能零星的局部的小范圍的重新分配土地，而不能夠從根本上解決土地兼并的問題，因為這會觸及到貴族階層的根本利益，因此始終是治標(biāo)不治本，所以事實上中國社會一直都是由官僚和貴族共同控制的，整個國家的基本商品生產(chǎn)和分配的實際操控者和代言人都是政府機構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展和商人可以自由不受約束這兩個條件在中國始終沒有出現(xiàn)過，中國商人始終不可能取得同期歐洲同行那樣令人羨慕的政治地位和政治特權(quán)，所以我們看到西門慶所代表的中國的資產(chǎn)階級是一個非常復(fù)雜的混合著傳統(tǒng)士大夫和地主階級的混合體，他們沒有也不可能去向統(tǒng)治階級索要任何權(quán)利和提出哪怕任何一點對于私有財產(chǎn)的保護(hù)，他們手上那些海量的利潤最終也沒有變成更大的資本去把這個帝國推向更高的高度，反而是開始不斷聚斂到統(tǒng)治階級手里變成固定的“死錢”，所以中國的資產(chǎn)階級即使有錢也只能發(fā)泄到市井的娛樂當(dāng)中去，我們看到最終明朝滅亡了，但是這一整套封閉但是非常穩(wěn)定的體系完好無損的保留到了清朝，換了一個馬甲但依然死板地運行著，直到1840年，英國人用暴力才把中國開始重新拖回歐洲的那條資本主義之路，這套系統(tǒng)最終還是只能通過外力才能被打破
  社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的脫節(jié)，這也就是《金瓶梅》為我們揭示的明帝國這個病人的病根所在
•   我們把西門慶的各次偷情進(jìn)行一個對比，
  和金蓮的，砸進(jìn)去的見面費花了十五兩銀子（人民幣7500塊），線人是王婆子，靠著她那個及其坑爹的“十光之計”前前后后折騰了三天，才終于把金蓮搞上床，負(fù)責(zé)把風(fēng)的也是王婆子，把風(fēng)效果怎么樣，大家已經(jīng)很清楚了；
  和瓶兒的，見面費倒是沒花，因為瓶兒自己扮演的線人角色，但是顧忌花子虛的原因，前后墨跡了兩個月才搞上床，負(fù)責(zé)把風(fēng)的迎春嚴(yán)重缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，還沒幾次就被老江湖金蓮識破；
  和蕙蓮的，見面費是一匹純藍(lán)色的綢緞（人民幣1000塊），第一次見面就搞上床了，線人和把風(fēng)工作都由玉簫擔(dān)任，這玉丫頭也是個極不靠譜的，第一次把風(fēng)就被金蓮給端了老巢；
  和王六兒的，見面費一兩銀子（人民幣500塊），線人由馮媽媽擔(dān)當(dāng)，第一次見面就搞上床了，把風(fēng)由棋童和玳安共同完成，實戰(zhàn)效果極佳
  所以經(jīng)過對別，我們會發(fā)現(xiàn)什么？我們發(fā)現(xiàn)在這整一個過程當(dāng)中，西門慶其實是在慢慢成長的，也就是說他并不是我們想象中的天生就是個偷情高手，天生就知道怎么把事情做的滴水不漏又盡善盡美，事實上，他也是在不斷的學(xué)習(xí)，不斷的總結(jié)經(jīng)驗，甚至是在付出很多慘痛的代價之后才慢慢成長為一個偷情高手的，或許“偷情高手”這個詞讓大家覺得心里不太舒服，但是我們可以把這個概念再擴(kuò)展一下，為什么老男人永遠(yuǎn)是最吃香的？因為所有的老男人都曾經(jīng)是一個青澀的男孩兒，他們現(xiàn)在的風(fēng)度翩翩和善解人意都是通過無數(shù)次的學(xué)習(xí)和無數(shù)次慘痛的教訓(xùn)之后才換來的，我們說的難聽一點，一個人見人愛的老男人的背后是你無法知曉的不知道到底有多少的女人幫你培訓(xùn)出來的，舉個例子，就像金庸一樣：
  他的第一個妻子是他一生的真愛，最終離他而去；
  他的第二個妻子和他共同打拼，迎來了事業(yè)的高峰，最終金庸拋棄了她；
  他的第三個妻子是個小女孩兒，金庸送她去澳洲留學(xué)，像女兒一樣寵她
  所以一個真正優(yōu)質(zhì)的男人為什么打動人，他曾經(jīng)青澀，曾經(jīng)浪蕩，曾經(jīng)是個純情少年，曾經(jīng)是個無恥混蛋，但是經(jīng)過歲月的磨礪，經(jīng)過時光的淘金，你在遇到他的時候，他已經(jīng)閱盡千帆，笑看風(fēng)云，迷人的風(fēng)度和內(nèi)斂的穩(wěn)健，以及可以滿足你任何愿望的財力，所以能不優(yōu)質(zhì)能不讓人傾心嗎？
  所以很多只會抱怨“為什么現(xiàn)在找不到一個好女孩兒”的小男人不明白也不會懂，為什么西門慶有那種能吸引那么多女人的魅力，我來告訴你，很簡單也很困難，因為那是一種成長，是一種學(xué)習(xí)，沒有任何一個人天生就是情圣，天生就是大眾情人，你必須要去學(xué)習(xí)，或許是好的學(xué)習(xí)，或許是壞的學(xué)習(xí)，途徑無所謂，因為本質(zhì)上殊途同歸，天下所有的光鮮的背后都是常人難以想象的隱忍和磨礪，就是這么簡單
•   和《金瓶梅》同一時期誕生的另外一部很有名的小說是許仲琳的《封神演義》，一部封神榜，洋洋灑灑耳熟能詳?shù)囊话倩?，描寫的大時代和大場面也堪稱史詩手筆，可是為什么成不了名著呢？中國的這幾部名著里面，作者最喜歡的男人，我們來看一下：《西游記》的二師兄，《水滸傳》的魯智深，《三國演義》的關(guān)二哥，《紅樓夢》的寶二爺，這些人物一個個都是寫的栩栩如生，活靈活現(xiàn)，而一部作品的核心思想很大程度就是通過作者最喜歡的人物傳達(dá)出來的，但是到了《封神演義》，作者最喜歡的是誰呢？是二郎神楊戩
  許仲琳實在太喜歡楊戩了，所以我們看到在整部《封神演義》里面，我們能想到的人類能用得上的美好詞匯，全都毫不吝嗇的加到了楊戩的頭上，這是一個幾乎完美到讓你絕望的男人，但是問題來了，你們可以去調(diào)查一下《封神演義》的人物人氣榜，高居前列的，有癡情的紂王，有絕情的哪吒，有好色的土行孫，有剛直的聞太師，有死要面子的黃飛虎，甚至有姜子牙這個猥瑣男，但是唯獨就沒有咱們的完美哥楊戩，這可就奇怪了，如此真善美的一個男人為什么會沒人喜歡呢？
  我們常說啊，“愛哭的孩子有糖吃”，什么意思啊，男人要招人喜歡，一定要“壞”，壞是什么，壞就是不“乖”，壞就是不守“規(guī)矩”，《封神演義》的前半部里面，最出彩兒的人物，除了紂王，就是哪吒了，《封神》里專寫哪吒的那三回的經(jīng)典程度幾乎可以和《水滸》中專寫武松的那十回和《西游記》里面專寫猴子那七回相提并論，這位小太歲是狠到一定境界了，敢一言不合就剮了東海龍王的三公子，敢在天庭門衛(wèi)處公然毆打要挾東海龍王，后來還踩著老師送他那兩奔馳商標(biāo)把親生老爹追殺得滿世界亂跑；再來看紂王，大伙兒一起祭拜女媧祈福，別人都規(guī)規(guī)矩矩老老實實的，這位爺偏不，偏要抒發(fā)感情，寫一首情詩表達(dá)對女媧的愛慕之情，讓人真是又好氣又好笑，但是這些是什么？這些就是性情，這些就是不“乖”
  男人要招人喜歡，一定要“俗”，俗是什么，俗就是不裝逼，俗就是享受生活，《封神》里公認(rèn)的鮮活丑角兒土行孫，下山參加革命，結(jié)果陣營搞反了被姜子牙逮著了，問他革命動機是啥，人小孫可不搞那套虛的，人就老老實實回答：“一為當(dāng)大官兒，二為娶美女”，這實誠得差點沒把姜子牙一口茶噎死，再者說，《西游記》的取經(jīng)四人組里最春光燦爛的是誰啊，不是蒼蠅滿天飛墨墨跡跡的師父，也不是不吹牛逼會死的大師兄，更不是十腳踢不出個屁的沙師弟，而是油光水滑滿嘴跑火車的二師兄啊，人二師兄嘴巴甜會夸人，有心會攢私房錢，有愛會疼媳婦兒，見到美女就勾搭一下，見到美酒就搞上一壺，見到美食就吃上一口，這些是什么，這些就是俗，這些就是享受生活，這個世界是庸俗的所以這個世界是美好的，這個世界是紛繁熱鬧的所以這個世界是充滿希望的
  所以說到底男人“要壞要俗”到底是什么意思啊，就是一個字，“真”！活得真實，活得舒展，活得愜意
  所以我們常說啊，男人可以好到太假，也可以壞到太真，好到太假的像劉備那樣的人，好到可以摔自己的親身兒子，好到可以逃命都帶著十萬百姓，這真好的是讓我們無話可說，無力可駁，但是同樣的你好成這樣那就實在太假了，好到假成這樣那就真的不但不會讓我們覺得親近，反而會讓我們覺得害怕了，因為這個人已經(jīng)假到?jīng)]有“人味”了，這也恰恰就是楊戩的問題，他太完美了，太優(yōu)秀了，要知道即使希臘神話中強如阿喀琉斯還有個脆弱的腳踝呢，這楊戩根本挑不出一點兒毛病，但是換句話說也就是楊戩太假了
  很多人都不喜歡《寶蓮燈》這出戲中楊戩那個陰險歹毒，不擇手段的形象，因為他們覺得那和楊戩一貫高大全的形象完全違背了，令人難以接受，但是我要說的是，我們恰恰要感謝《寶蓮燈》，因為這出戲反而恰恰拯救了楊戩的形象，一個人啊，要是一直這么完美，一直這么優(yōu)秀，一直這么陽光，一直這么“假”，早晚會出事兒的，男人的“壞”和“俗”是與身俱來的，這是人性，這是欲望，是需要發(fā)泄的，你可以暫時壓抑，但是你有辦法壓一輩子嗎？所以為什么劉備最后瘋了一樣，非要去和東吳干一架，誰勸都不聽，很大一個原因就是他裝逼裝了一輩子，端架子端了一輩子，他最終裝不下了，端不下去了，最終崩潰了，一定要發(fā)泄出來的，所以啊，我們說《寶蓮燈》中楊戩有那么變態(tài)的行為完全就是他自己把自己壓抑得太久了，太辛苦了，高大全背后的代價是我們無法想象的扭曲和痛苦，所以會有《寶蓮燈》中那種變態(tài)和歹毒反而可以算是楊戩的一種自我救贖吧，從此以后咱們的清源妙道真君二郎神楊戩總算是徹底解脫，可以緩口氣好好過日子了
  這就是偉大的作品為什么偉大的地方，那些作者最喜歡的男人永遠(yuǎn)都是臭毛病一堆，但是卻永遠(yuǎn)是最招人喜歡的，因為他們都是真實的，真實的表露自己的性情，真實的面對這個世界，所以真正的美不是“完美”，而是“真實”，這就是《封神演義》最終沒有辦法成為名著的原因，她缺乏那份“真實”，所以最終沒有辦法真的從心靈的深處撼動人心，而我們再來看看《金瓶梅》中的那些男人，西門慶，陳敬濟(jì)，應(yīng)伯爵，等等，必須要承認(rèn)他們都很壞，但他們同樣也都是壞到太真的人
•   在所有描寫婚姻的小說中，幾乎找不出另一部可以像《傲慢與偏見》這么的特別，全書格調(diào)輕快幽默，處處充滿詼諧自嘲的英式調(diào)侃，但是在這些輕松的表象下卻是奧斯汀阿姨一貫的清醒：“有錢的單身漢總是需要找個太太”，這是《傲慢與偏見》全書的開篇，簡單粗暴但也同樣一語中的，注意哦，這句話中的兩個關(guān)鍵詞：一是“有錢”，二是“需要”
  婚姻和愛情最大的區(qū)別在于：愛情不管怎么折騰永遠(yuǎn)都是對的，婚姻不管怎么選擇永遠(yuǎn)都是錯的，永遠(yuǎn)正確所以愛情是可以肆意折騰的，永遠(yuǎn)錯誤所以婚姻是必須慎重選擇的，那么既然如此，如何可以把婚姻的錯誤指數(shù)降到最低呢？奧斯汀阿姨給出的答案是：“有錢”和“需要”，說的明白點，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和出身門第，這和中國傳統(tǒng)的婚姻觀念“門當(dāng)戶對”是完全一致的，這一點放之四海皆準(zhǔn)，全人類都是同樣的解決方案，所以灰姑娘的童話在現(xiàn)實中永遠(yuǎn)都是一個灰暗的結(jié)局，《傲慢與偏見》中伊麗莎白和達(dá)西最后能走到一起，最關(guān)鍵的那個因素就是伊麗莎白自己對德鮑爾夫人那個振振有詞的回話：“他（達(dá)西）是一個紳士，而我是紳士的女兒！”，身份的平等，這是她對他們未來婚姻的底氣；而即便是最反感奧斯汀的勃朗特，在她的《簡愛》中簡愛和羅徹斯特能夠結(jié)合，也不能免俗的先需要一把大火把羅徹斯特?zé)梢桓F二白，再需要簡愛人品爆發(fā)連中五百萬的彩票，兩人地位對等了，方能相濡以沫
  所以什么叫做“傲慢”與“偏見”啊？就是指的地位的不對等，不對等的地位永遠(yuǎn)不可能有對等的態(tài)度，沒有對等的態(tài)度那就必然會導(dǎo)致為人舉止上的“傲慢”和先天印象上的“偏見”，這本身就是無法被苛責(zé)的事實，也是人類的天性，所以男女的相互吸引，尤其是從婚姻層面上的相互吸引，這從某種意義上講，也都充斥著各種各樣類似的“傲慢”與“偏見”
  男人會被什么樣的女人吸引呢？毫無疑問，首先就是漂亮，《傲慢與偏見》中最堅挺的兩個鉆石王老五，彬萊先生和達(dá)西先生，分別看上了本內(nèi)特家的大千金簡和二千金伊麗莎白，當(dāng)然本內(nèi)特家這兩姐妹都是大家閨秀各有千秋，但是一個顯著的事實是，簡是全書頭號美女，伊麗莎白是全書二號美女，美貌本身就是一種化腐朽為神奇的東西，但同時也就是一種“傲慢”，就像伊麗莎白不能理解她的閨蜜夏洛蒂嫁給在她看來無比猥瑣的柯林斯先生，一向賢淑的夏洛蒂罕見的對著伊麗莎白抱怨，她是個很有教養(yǎng)也很懂事的女孩兒，可是要命的是她長得不好看，又沒有大筆的嫁妝，所以一直沒有人追求，要是再這么拖下去只能當(dāng)一輩子老處女，所以她的選擇雖然很委屈但也同樣飽含對于現(xiàn)實的無奈，不是所有的人都有資本可以去純粹以愛情來選擇婚姻，大部分的人只能像夏洛蒂那樣最終妥協(xié)于生活
  其次，獵人的基因深入男人的骨髓，這是從遠(yuǎn)古時代就融入血液的祖先記憶，所以男人是講究效率的動物，喜歡的就是可以用錢直接搞定的女人，這也是為什么伊麗莎白雖然追求者不斷但也同樣很不受待見的原因，她太聰明了，或者說她太自我了，脾氣又臭，再加上她還是“紳士的女兒”，這種氣場的女人除非遇到真命天子，就好象達(dá)西先生這樣的，我們說的難聽點就是“王八見綠豆，看對眼兒了”，否則一般人還真罩不住；而像麗迪亞這樣的女孩兒，漂亮但天真到智商接近為零，隨便被男人扯幾句鬼話就能被忽悠的神昏顛倒，俗稱的胸大無腦，但也正是因為“無腦”，所謂“弱智兒童歡樂多”嘛，這種女孩兒往往又是最快樂的，快樂的女人不管嫁給誰她的婚姻都不會太糟糕，從這個角度看，“無腦”反而又是最大的“有腦”
  當(dāng)然，在上述條件同等或者可以妥協(xié)到容忍范圍之內(nèi)，男人最喜歡的還是大方得體進(jìn)退有序的女人，這也就是為什么《傲慢與偏見》的女孩兒里面簡的人氣總是最高的原因，論起聰明的程度，簡并不輸給伊麗莎白，但她卻懂得收放自如中的那個度，伊麗莎白那張嘴狠起來的時候真是能把人活活氣死，但簡卻從來不說那樣的刻薄話，她明白每個人活在這個世界中的種種羈絆和種種無奈，并且真心的愿意設(shè)身處地的去為別人著想，單憑這一點她就可以秒殺伊麗莎白，更何況她還是個仙子級的大美女，能嫁個如意郎君自然不足為奇了
  所以《金瓶梅》中的那些女人們，事實上，不管是金蓮的掙扎還是玉樓的城府，不管是瓶兒的淡定還是月娘的無奈，她們的婚姻軌跡在她們出身，在她們成長的時候就已經(jīng)注定了，就像世間來來往往的人們總是一代一代不斷上演著不斷重復(fù)的“傲慢與偏見”的故事，這是奧斯汀阿姨為什么擁有“一直被模仿，從未被超越”的江湖地位的原因，她在看穿我們之后給我們拋出了一個永恒的壞笑
•   在《金瓶梅》中特別反復(fù)提到了一個人：純陽真人呂洞賓，那么多的仙人里面為什么一定要提呂洞賓，呂真人的各種事跡在民間廣為流傳，歷來為老百姓所津津樂道，但這些傳說中最核心的一個也是被一直誤解的一個就是“黃粱美夢”，這個一直被當(dāng)作笑話講的夢事實上就是呂洞賓頓悟大徹，身飛成仙的關(guān)鍵，孟子講過：“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，歷來被作為圣人的標(biāo)準(zhǔn)，而實際上呂洞賓的黃粱美夢就是在告訴修行者如何才能達(dá)到孟子的這個所謂的“圣人標(biāo)準(zhǔn)”，非常困難但也非常簡單，那就是你自己把這些全部經(jīng)歷一遍你就可以做到了，在呂洞賓的這個黃粱美夢里面，呂真人自己經(jīng)歷了一個世人可以經(jīng)歷的一切：金榜題名之后仕途順暢，家有嬌妻美眷無數(shù)，夜夜笙歌，率軍出征邊塞又捷報頻傳，然而在人生最春風(fēng)得意之時，突然卷入大案，頃刻間從朝廷棟梁變?yōu)樗览吻舴?，從金銀鋪地變?yōu)橐回毴缦?，然后妻離子散，被充軍千里，飽受凌辱和折磨，而后艱難蟄伏十年，冤案平反，又重新為朝廷啟用，飽經(jīng)世態(tài)炎涼之后鳳凰涅磐，終入化境，后半生更加顯赫更加富貴，被封為一等國公，最后八十善終
  所以呂洞賓最后為什么能夠大徹大悟，晉身仙班，因為他也曾經(jīng)滄海難為水過，也曾經(jīng)舊時王謝堂前燕過，人生中有很多東西只有親身經(jīng)歷過才能夠明白；所以辛德勒最后為什么能夠散盡家財，以至善之舉化身現(xiàn)世摩西，因為他曾經(jīng)日進(jìn)斗金過，曾經(jīng)窮奢極欲過，人生中的那么多欲望只有實現(xiàn)過才能真的舍得，只有經(jīng)歷過所有的黑暗方能真正做到自我的救贖，只有真正做到過“能夠并且可以殺人，卻反而選擇救人”的人才能稱之為真正的“即救全世界，勝造七級浮屠”
  一個花花公子的懺悔，是對這個世界最至誠的悲憫
•   《華倫夫人的職業(yè)》說的故事非常簡單，講得是一個母親和她的女兒，兩代人激烈的價值觀沖突，女兒，也就是劇中的主人公薇薇，聰明漂亮，雖是單親家庭但從小錦衣玉食養(yǎng)尊處優(yōu)，又是劍橋大學(xué)的高材生，有教養(yǎng)有談吐同時也又驕傲又尖刻，總之是一個典型的維多利亞時代上流社會女孩兒家；而薇薇的母親華倫夫人，卻一直非常神秘，和女兒相處時間很少，聚少離多，常年來回奔波于歐洲大陸的各大城市之間忙于打理自己的生意，薇薇最終發(fā)現(xiàn)了母親的秘密：她用來支撐她所有上流社會開銷的所謂生意的真相，那就是她的母親華倫夫人，其實是一個職業(yè)老鴇，在歐洲各地經(jīng)營著大量的高檔妓院，而她本人也是一個高級職業(yè)妓女出身
  妓女可以算得上是人類歷史上最古老的職業(yè)之一，同樣的描寫妓女的作品不管是文學(xué)藝術(shù)還是紀(jì)實創(chuàng)作也是數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)久不衰，這其中的不少還不乏令人血脈噴張的香艷場面，不過即便如此除了個別用詞過于淫穢露骨的之外也很少有哪個會被正兒八經(jīng)的列為禁書，但《華倫夫人的職業(yè)》卻非常特別，這部通篇沒有一個臟字的四幕短劇從1894年問世開始，就在大西洋兩岸被當(dāng)作洪水猛獸，直到30年以后（1925年）才在倫敦正式解禁，而在英吉利海峽的另一端，甚至直到蕭伯納去世5年之后（1955年）巴黎當(dāng)局才宣布解禁該劇，我們知道，禁書一般來說分為兩個大類：一類叫精神的異端，一類叫真實的罪惡，那么《華倫夫人的職業(yè)》算哪一種呢？
  為什么要做妓女？這個問題對一般當(dāng)妓女的女孩兒來說是很苦澀很尷尬很難以回答的，因為這項職業(yè)總是處于灰色的邊緣，總是顯得名不正言不順理不直氣不壯，但是完全相反的是華倫夫人對這個問題給出的答案和她的態(tài)度，這背后是一整套“黑色的”但卻同樣深刻的人生哲學(xué)：
  賣淫到底是不是一個單純的道德墮落問題？
  蕭伯納曾經(jīng)打過一個很簡單的比方：如果所有的家庭都能擁有同樣的生活標(biāo)準(zhǔn)，那么清潔工的女兒也能嫁給公爵的兒子，就像銀行經(jīng)理的女兒嫁給股票經(jīng)紀(jì)人的兒子那么易如反掌，為什么呢？因為兩個成長于同樣生活標(biāo)準(zhǔn)的人意味著他們將擁有同樣的習(xí)慣，同樣的情趣，同樣的談吐舉止，“同樣”意味著平衡，平衡意味著婚姻的可行，但是這一切在現(xiàn)實社會當(dāng)中可能嗎，可行嗎？現(xiàn)實的人類社會永遠(yuǎn)是分層次的，同樣的女性，她們身處不同的階層要保護(hù)自己的榮譽所付出的成本是截然不同的，說得難聽一點，當(dāng)我們在指責(zé)下層社會的婦女賣淫的時候有沒有從她們的角度去考慮一個核心問題，那就是如果她們不去賣淫，那么作為回報，她們保護(hù)自己的榮譽所得到的“報酬”又是多少？她們得到的尊重又是多少？
  維多利亞時代的英國下層社會的婦女是一種什么樣的生活狀態(tài)？華倫夫人的姐姐，一個鉛場女工，她每天通宵達(dá)旦加班加點的在極度惡劣的環(huán)境下工作，一個星期就掙可憐巴巴的九個先令（20先令為一英鎊），最終年紀(jì)輕輕就鉛中毒而死；華倫夫人自己也一樣，她沒有文化也沒有才華，只能做清潔工，茶房工，售貨員，每天累死累活工作十五六個小時只能賺到更慘的四個先令；如果非要說賣淫是一種罪惡一種墮落的話，那么這種下層婦女所要承受的集體的貧窮，饑俄，病態(tài)難道就不是另外一種罪惡嗎？這兩者有什么本質(zhì)區(qū)別？說到底這不過是一種不道德替代了另一種不道德，一種罪惡替代了另外一種罪惡而已
  當(dāng)我們都或多或少依靠這種“不道德”在生活的時候，“道德”本身就失去意義了，華倫夫人的合伙人，克羅夫爵士，這個上流社會的大人物投資賣淫，因為這項“生意”每年有高額的利潤，華倫夫人的老情人加德納神父依靠自己的職權(quán)行騙吞沒善款，這一切都變成了一種“自然而然，天經(jīng)地義”，沒有人覺得這些有什么問題，當(dāng)大家都已經(jīng)不需要“道德”的時候，唯一的話語權(quán)就是“實力”，在沖突的最后，華倫夫人對著薇薇大聲的叫喊：
  “沒有我的錢，沒有我的圈子，沒有我的關(guān)系，誰會真的尊敬你？！”
  這是一種穿透骨髓的寒冷，但這就是現(xiàn)實
  《金瓶梅》當(dāng)中描寫了大量的豐富的妓女形象，以及相當(dāng)比重的篇幅都是在妓院當(dāng)中展開的，我們要明白這種赤裸裸的用欲望進(jìn)行交易的背后是一種深深的關(guān)于現(xiàn)實的無奈，這種無奈是籠罩著整個社會的瘟疫，不管是妓女還是嫖客都身陷其中無法自拔，如果不明白這一點我們沒有辦法去了解包括李桂姐，吳銀兒，鄭愛月兒等在內(nèi)的很多只能在命運的漩渦中選擇笑往迎來的女孩兒的內(nèi)心
  不過這種直白的揭開“真實的罪惡”并不是《華倫夫人的職業(yè)》被封存30年的最核心的原因，最核心的原因是蕭伯納最終為這種“社會瘟疫”給出的那個解決方案，也就是薇薇最后的那個選擇，著名劇評人弗里德里克馬克爾把其稱之為“獨屬于20世紀(jì)的選擇”，這是一個驚世駭俗超越時代的選擇，換句話說就是“精神異端”，而在《金瓶梅》當(dāng)中那個瘋子同樣給出了那個同樣驚世駭俗的選擇，這就是偉大作品稱之為偉大的地方，在平淡當(dāng)中超越時代
•   孩子帶有一種本能的反叛情節(jié)，這種反叛的最高潮就是青春期的逆反，青春期之后，孩子成長為成人，反叛結(jié)束步入成熟，所以青春的本質(zhì)就是“沖出去”：也就是精神上的弒父，是孩子們從父輩的手中接過權(quán)利儀仗的一次洗禮和加冕，在《睡美人》的故事里面，公主出于好奇心去觸碰那個紡錘，然后被紡錘刺破手指中了女巫的魔咒陷入永恒的沉睡，著名的女性心理分析學(xué)家瑪麗波拿巴公主（Marie Bonaparte，拿破侖的侄孫女）認(rèn)為這是一個關(guān)于女性自我意識的開始以及重生的過程，紡錘即可以象征男性的陽具也可以象征女性的陰蒂，這是一個獨屬于青春期的夾雜著情欲的甜蜜以及成長的痛苦所混合的復(fù)雜歷程，但是經(jīng)過這個充滿陣痛的必經(jīng)之路以后化湖為海化繭成蝶，所有的這些深埋的和青春的躁動有關(guān)的禁忌恰恰就是格林童話的隱含魅力所在，所有這些故事當(dāng)中所深埋的這些關(guān)于“沖出去”的蠱惑力在無時無刻的若隱若現(xiàn)的挑逗著同樣深埋在我們內(nèi)心的欲望，這種挑逗所帶來的刺激和共鳴是我們無法拒絕的
  和格林童話蠱惑華麗的魔力相比，安徒生童話的魅力和內(nèi)涵會直到青春期結(jié)束以后才會真正體現(xiàn)出來，少年的孩子們會無比迷戀灰姑娘的水晶鞋，但是在他們長大以后才會開始真正明白小美人魚的眼淚，在“沖出去”之前沒有人會在意要為“沖出去”所付出的代價，但是在真的“沖出去”以后孩子們會發(fā)現(xiàn)世界和他們的想象大相徑庭，這種巨大差異所帶來的心靈的落差和危機都需要一個慰藉和出口，安徒生的《紅鞋子》當(dāng)中那個穿著被施了魔咒的紅舞鞋而無法停止舞蹈只能一直跳下去的凱倫，她不就是我們每一個人的縮影和投射嗎？那只紅色的舞鞋又何嘗不是灰姑娘當(dāng)初穿上去的那只水晶鞋，最終曾經(jīng)滿懷期待的心愿變成了如今積重難返的負(fù)擔(dān)，出不去也回不來，唯一能做的就是一直跳下去，直到倒下的那一天吧
  所以我們看到《金瓶梅》的世界中每一個人都穿上了那一只紅色的舞鞋，脫不下去也停不下來，我們每一個人都一樣，這就像一次沒有選擇的負(fù)重長途旅行，唯一能夠決定旅行意義的不是沿途的風(fēng)景而只是我們每個人自己的心態(tài)，安徒生是一個一生都在漂泊的人，他的一生都在旅行中度過，我們這就來看一下他的心態(tài)，這也同樣是他在每一個安徒生童話里面?zhèn)鬟_(dá)給我們的那個關(guān)于旅行的心態(tài)：
  “我整個一生當(dāng)中，無論光明的日子，還是黑暗的日子，其結(jié)果都是美好的，我覺得我自己是個走運的孩子，幾乎人人都對我充滿了愛并且赤誠相待，使得我很少喪失對人性的信心”
  從白雪公主開始，到小美人魚結(jié)束，過盡千帆，洗盡鉛華，但很少有人能做到吧
•   一方正在擁有和渴望擁有的，一方正在失去和不愿失去的，實力和聲望的失衡，導(dǎo)致這種激烈碰撞最直接的表現(xiàn)就是“炫富”，直到今天我們依然耳熟能詳，津津樂道的，中國歷史上最出名的一次炫富事件，晉武帝時代的“石崇王愷斗富事件”，雙方不遺余力地近乎癲狂地輪番展示各種極近挑戰(zhàn)人類想象力的奢華排場，不過在這些層出不窮的讓我們嘆為觀止的財力比拼所發(fā)出的耀眼光芒的背后，很容易被我們忽略的是王愷和石崇的出身：東海王家，這是魏晉時代聲名顯赫的名門望族，王愷的爸爸王肅，爺爺王朗，都是當(dāng)時名動天下的人物，學(xué)識淵博，魅力非凡，在士族上流社會當(dāng)中擁有一呼百應(yīng)的號召力；而石崇的爸爸石苞，則是一個亂世時期典型的草根奇跡，他出身低賤，早年在家鄉(xiāng)農(nóng)林局做個小辦事員，后來在長安倒騰生鐵買賣，機緣巧合時來運轉(zhuǎn)，結(jié)識了當(dāng)時坐鎮(zhèn)長安負(fù)責(zé)西線戰(zhàn)事總指揮的司馬懿，有了司馬懿的賞識和提拔，才一步步的混了上來，但即便如此，因為他的寒微出身，仕途走的很是艱辛，處處遭受排擠和陷害，到死甚至都沒有給石崇留下一份產(chǎn)業(yè)，也正因如此，我們才能夠理解，在那個信奉和光同塵的場子當(dāng)中，石崇為什么一定要反行其道，為什么一定要死死的咬住了王愷，那些他用來斗富所用的華錦琳緞，明珠玉樹，已經(jīng)不是手段了，是對擠壓已久的辛酸和羞辱的憤怒，宣泄，還有報復(fù)
•   1628年，崇禎元年，杭州，張岱開始撰寫他自己的明史《石匱記》，1644年，崇禎十七年，紹興，張岱開始撰寫對于明代的回憶錄《陶庵夢憶》，紹興張氏，官宦世家，江南巨富，是晚明時代士紳階層的代表，張岱：晚明第一紈绔子弟，第一敗家子，同時也是第一公子哥兒，他是那個浮華時代全部光芒的結(jié)晶
  晚明時代，成功和財富擴(kuò)展到了前所未有的水平，商人開始尋求進(jìn)入更高的社會梯級，在這種身份轉(zhuǎn)換的氛圍中，商人渴望得到士紳身份，他們樂此不疲的嘗試各種可能的轉(zhuǎn)變方式，其一就是模仿士紳的行為舉止，晚明著名的出版商余象斗，喜歡把自己的筆名“三臺”用作水印印在他出版書籍的封面和每卷卷首，不僅如此，他還把自己按照學(xué)者打扮粉飾后的肖像插入在書籍的目錄后面：他在傳達(dá)一個信息，購買三臺刻印社出版的書，是在獲得一種優(yōu)雅的士紳氣韻
  生活在晚明的商業(yè)環(huán)境當(dāng)中，未必會導(dǎo)致士紳知識分子中的大多數(shù)采取推崇商業(yè)的態(tài)度，但商業(yè)貿(mào)易的擴(kuò)大在客觀上擴(kuò)大了士紳生活圈子的貨品種類，尤其是奢侈品的圈子，這一點，士紳們并不抗拒，他們愉快地將這些貨品吸納到他們鑒賞精致物品的文娛活動之中，明嘉靖年的大儒張岳，有非常繁瑣的一套鑒賞水果花木的方式：比如龍眼有非常嚴(yán)格的區(qū)分，要根據(jù)產(chǎn)地品相分為“龍眼”，“鬼眼”，“人眼”，比如如何鑒賞在六月至九月逐月開花的四種不同的櫻樹，文化精英分子喜歡用這種苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)別個體社會地位的高低，但具有諷刺意味的是，張岳之所以能做到這種辨別，正是因為商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)可以把來自天南海北的植物和水果送到他的手上，所以當(dāng)張岳告訴我們吃哪六種荔枝是符合一個士紳身份的時候，這些荔枝的稀有性與精英分子的需求性以一種糅合了商業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化價值的方式結(jié)合在了一起
  以儒家最傳統(tǒng)的倫理觀點看，不管一個商人是如何發(fā)家致富，始終是有問題的，這是他們的原罪，商人需要試圖闡明和辯白的是，商業(yè)成功和儒家對倫理行為的期盼是統(tǒng)一而不矛盾的，晚明有一本著名的《商賈醒迷》，由福建商人李晉德編寫，此書的鮮明主題是將儒家思想改造用于商業(yè)目的：勤奮，守財，帳目清晰，以誠信的方式獲利：比如對于個人信貸，放棄短期高額利率而保持長期適度利率
  當(dāng)然李晉德保守的忠告在晚明的時局下顯得有點不合時宜，事實上晚明時期人們瘋狂追逐時尚的熱情并非是復(fù)雜的道德淪喪的產(chǎn)物，而是商業(yè)化的簡單后果：無數(shù)新富起來的人在追求社會地位，有更多的昂貴的東西出售，有更多的人能負(fù)擔(dān)得起這些貴重的商品，有更多的對原有社會地位標(biāo)志的可靠性的憂慮和不安，這就是人們時尚追求的完美構(gòu)成，為了克服這種憂慮和不安，人們就會不停地購買，僅此而已
  時尚標(biāo)準(zhǔn)的確定并不是公開的過程，而只是由上層精英裁斷的，而非由那些從底層爬上來的企求者所決定，這個標(biāo)準(zhǔn)將大多數(shù)企圖擠入上流社會的追求者拒之門外，否這上流社會的地位就會變得不值錢，因此，毫不奇怪，獲得了時尚的控制權(quán)，上層社會就能從中獲利，時尚促成了一個將純粹富有者手中的財產(chǎn)重新分配的過程，他們必須花去越來越多的金錢獲得作為上層社會地位象征的昂貴物品，這使得追逐時尚的過程本身也成為了商品生產(chǎn)的一個組成部分
  出身于紡織業(yè)家族的晚明學(xué)者張瀚，記錄了在蘇州，人們對于時尚瘋狂追逐的情形，他一方面反對這種奢侈之風(fēng)，但同時作為商人的兒子，他敏銳地意識到這種追逐所造成的市場需求一旦擴(kuò)散開就不只是簡單的重復(fù)生產(chǎn)了，而是將刺激出更新潮的新產(chǎn)品，對此，清朝初年的上海散文家葉夢竹也有相同的看法，他在回憶兒時晚明上海的情形時，也指出，一旦一種新式樣不再為士紳所獨有，而開始進(jìn)入到一般民眾當(dāng)中的時候，那么新的更新過程就又開始了，因此，在晚明，士紳開始扮演一對非常矛盾的雙重角色：時尚變化的代言人和反對者
  晚明時代，有錢人始終處于一種參與時髦的文化物品經(jīng)營的商業(yè)驅(qū)動力之下，不過在文化圈子之外的有錢人比較缺乏對文化物品的鑒賞力，他們會很痛快地為那些看上去值錢和高檔的東西掏腰包，比如貴金屬：金質(zhì)餐具，銀質(zhì)香爐，金線錦緞，當(dāng)然晚明的士紳文化品評家們會自我保護(hù)式地否認(rèn)這些東西的文化象征價值，宣傳這些都是粗俗的表現(xiàn)，因此有錢人追求文化品位的最佳途徑就是拜有文化的士紳為師，并頗為謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)這些獨特的審美觀：該收集什么？如何展示？鑒賞價值何在？因為光是正確的對象本身并不足以影響社會身份的劃分，還必須有正確的展示方法和鑒賞任務(wù)，張岱講過一個青銅花瓶的故事，這個花瓶本來是張家的，后來賣給了一個古董商人，最后流入到了一個歙縣商人的手中，擺在了他家里的祠堂供桌上，張岱非常戲謔的嘲笑了這個商人荒唐失序的舉動，因為青銅器是不能放在供桌上的，其他的比如景泰藍(lán)的花瓶只能放在閨房里而不能放在書房里，錦縵只能用來裝飾大廳和內(nèi)墻，諸如此類
  張岱的青年時代在杭州度過，對于不同的人來說，杭州有著不同的意義，對于商人來說，它是大運河南段的主要港口，是江南商品的主要集散地，是紡織品和書籍的主要生產(chǎn)地，對于士紳來說，這是古剎林立的故都，購買奢侈品的天堂，是優(yōu)雅的私家園林，士紳眼中的杭州和商人眼中的杭州本來是互不相干的，但每當(dāng)士紳和商人進(jìn)行字畫交易的時候，兩個世界發(fā)生了重疊，這些重疊的世界在明朝覆滅之后都變成了張岱痛苦的記憶，和再也回不去的夢境，張岱以及其深重的罪孽感追溯這種由商業(yè)維持的享樂生活，好像這些奢靡的享樂生活導(dǎo)致了王朝的覆亡：“罪孽固重”
  張岱最喜歡的是杭州的春天，西湖的廟會，龍山城隍廟的花燈節(jié)，他記錄了一個關(guān)于花燈節(jié)的故事：城隍廟外是“簾子胡同”，一個專門提供俊美男童服務(wù)的妓院，花燈節(jié)的一個晚上，人聲鼎沸，一個年輕的嫖客來到簾子胡同，掏錢包下了一個男童，當(dāng)嫖客和男童進(jìn)入房間后，摘下頭巾，原來“他”不是個男人，而是一個喬裝打扮的女子，這是對性別秩序的公然挑戰(zhàn)，這個女子將自己置于商業(yè)性性服務(wù)的購買者地位，而當(dāng)她授權(quán)男童進(jìn)行正常的性行為時，男童被顛倒的身份又再次恢復(fù)了，這位女嫖客與男童一直偷情到天快亮，然后就消失了
  杭州的享樂生活很快就要結(jié)束了，1640年的春天，一場大火燒毀了廟會的場地，香客逐漸減少，1642年，滿洲人開始攻打山東，廟會也消失了，三年后，清軍來到杭州，張岱回去了紹興的山林，他的三萬卷藏書都留在了書樓里沒有帶走，同年的冬天，占領(lǐng)杭州的清軍用這些書做燃料取暖，那些關(guān)于如何鑒別荔枝，如何鑒別櫻樹，如何收集正確的收藏品然后把它們擺放在正確位置的標(biāo)準(zhǔn)都化作燃燒后的一縷青煙消失掉了，這場享樂的游戲結(jié)束了
•   《金瓶梅》的前八十回脫胎于《水滸傳》但同時又“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，《金瓶梅》整個前八十回可以說是大江東去，小橋流水，已入化境，而隨著李瓶兒，西門慶，潘金蓮等經(jīng)典人物的退場，美人一去，再無芳草，后面的二十回在氣場上如何能夠繼續(xù)承接便成為了一個問題，而《金瓶梅》的作者卻更上一層樓，黃鐘大呂，淺吟清唱，讓我們在絕頂之上另見洞天
  《金瓶梅》的作者，在前八十回當(dāng)中為我們鋪設(shè)了一個奢華無比的宴席，西門慶銀車金馬的生意以及他綠燈紅酒的生活，所有的這些浮華都在為我們完完本本地呈現(xiàn)：人性在欲望達(dá)到頂點的時候會怎么樣，而在人性從欲望的頂點開始回歸到原點，也必須要通過一次“大旅行”來完成，在《荷馬史詩》的后半部中，志得意滿的奧德修斯歷經(jīng)十年的海上漂流，在《培爾金特》的后半部中，肆意妄為的培爾金特開始后半生的漂泊，在《金瓶梅》當(dāng)中，這個漂流漂泊的過程放到了后二十回當(dāng)中陳敬濟(jì)的身上，他們所共同經(jīng)歷的這個“大旅行”的核心價值并不在于旅行本身的苦難對于意志的考驗，而是在這次旅行當(dāng)中，他們開始重新審視自己，重新學(xué)會真實的面對自我，重新開始完成人性的回歸
•   跑來捉蟲……是孟暉~
•   @尺八 啊咧！為什么我會寫成那個輝。。。
•   因為你蠢……【終於可以把這句話原樣奉還了！熱淚盈眶！
•   @尺八 回來請自覺去掛東南枝！
•   身高158，永遠(yuǎn)的傷疤。
•   抱頭痛哭
•   身高倒是已經(jīng)無謂了
•   哈哈··有意思
•   156的想再高10公分o(╯□╰)o
•   看到 大摔瓜長淫婦 笑噴
•   正逢外地培訓(xùn)，看遍了你的美文。歡暢！
•   看得好高興
•   155的哭著跑過...
•   現(xiàn)在的確是個170王道的年代，誰讓中國女人的腿都不夠用呢
•   lz是中文系研究生？
•   多少算矮，多少算高？
•   我記得潘金蓮也是長挑身材的，只是不如王六高大，比孫雪娥高倒是肯定的……
•   作者的文筆美妙無比~~
•   還請教大伙個問題：哪款手機或者PAD的客戶端可以閱讀類似的文章？求回復(fù)。
•   好在吾居于五短與長挑之間。
•   小個子的飄過，生不逢時啊
•   我生平最大的遺憾就是長得太矮，有時候簡直覺得人生所有的不幸都發(fā)端于此。
  深有同感
•   150在細(xì)品這篇文章
•   各有所愛而已，你竟然會介意這個。。。
•   要瘦吧 瘦了啥都好看
•   但是，蘭陵笑笑生的設(shè)定，長挑身材的孟玉樓是西門慶眾妻妾婢女中結(jié)局最好的~
•   哈哈，最后點題
•   女孩子個子矮一點不好嗎。。。。
•   我一米81 很喜歡跟比我高的妹子一起走路
•   我覺得并不盡然吧，貌似多數(shù)身邊的男的都偏好嬌小玲瓏的女孩子，好體現(xiàn)出他們的高大威猛。本人173身高，向來只被人敬仰。
•   某生殖醫(yī)院的楊醫(yī)師，經(jīng)多年研究發(fā)現(xiàn)，偏愛小個子女孩兒的男生都是因為生殖器短小。生殖器短小的男性只有在矮個子女孩兒面前才有自信和征服的欲望，這是生物界的自然選擇，而不是喜歡萌妹子小蘿莉的個人口味。楊醫(yī)師還說，“呵呵，什么最萌身高差，不過是因為丁丁小罷了。”@4582525
•   樓主你忘了西門慶最愛李瓶兒好個白屁股兒嗎
•   樓主我快被你淵博的學(xué)識和過人的才情迷倒了……如果你未嫁，我未娶該多好！
•   172的長嘯一聲，其實身邊男生大多還是喜歡短小的。尤其是在樓主老家湖南讀書的日子，身邊女生個個把我捧成美人，但身邊男生則是畏之如畏虎，連導(dǎo)師都一副姑娘你怎的生成了這般摸樣的樣子。究其原因，一言以蔽之，太高是也。
•   同遺憾
•   個子小的飄過........
•   158,92斤的飄過，表示對象不好找
•   于是誕生了 那么多萌寵蘿莉的
•   文筆真美，只是觀點不敢茍同，很多男士喜歡嬌小玲瓏的女人啊，個子矮小不是劣勢，關(guān)鍵是要琳瓏有致，哈哈！
•   165,真是苦
•   看著真歡樂啊
•   那天逛南京夫子廟 聽人介紹秦淮河畔獨剩一座媚香樓 就是李香君呆得那座。說李香君身高只1米46，當(dāng)時還納悶，看到這里終于明白了，lz文筆真好
•   無論如何，其實說到底古今都是一樣的審美，男人五短身材會被嘲笑，比如三寸??；女人嬌小玲瓏是天經(jīng)地義。
  徐渭的嗜好可能是五短身材，曹雪芹的嗜好卻是靈秀。金瓶梅西門慶反反復(fù)復(fù)念叨李瓶兒白生生的。。。也有走后門好銀子的暗喻，畢竟比起好色，西門慶更貪財
•   哎，158的好想再長高5公分
•   只恨吾生也晚.....
  樓主知識量好廣！
  想問一下，樓主看的是哪個版本的金瓶梅？
•   樓主確實好學(xué)識，其實南方的男的大多數(shù)也不高吧，所以嬌小玲瓏還是挺好的。
•   我覺得小巧就挺好，鹵煮這一篇勝過高白美萬千?。。?/li>

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