基督教與精神分析學(xué)

內(nèi)容概要

　　《基督教與精神分析學(xué)：西方文化的一種理解》從研究人出發(fā)，借助了歷史發(fā)展的視野，又汲取了基督教、心理學(xué)和文學(xué)的各種材料，力圖較為立體地研究人和說明人的一種嘗試。試圖從歷史學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)等綜合角度，來把握人、說明人所進(jìn)行的努力。他在《基督教與精神分析學(xué)：西方文化的一種理解》中較為系統(tǒng)地梳理了基督教與精神分析學(xué)的理論和實(shí)踐的來龍去脈，但又不僅僅是從現(xiàn)代心理學(xué)的單一視角出發(fā)，而是試圖做到視野寬闊一些，角度豐富一些?！　　痘浇膛c精神分析學(xué)：西方文化的一種理解》不是一部單純地談?wù)摶浇膛c精神分析學(xué)關(guān)系的著作，而是一部談?wù)撊祟惥癜l(fā)展的著作。

書籍目錄

序言第一章 困境——人類生存的永恒之障第一節(jié) 人與人的本質(zhì)一、人的本質(zhì)概說二、人的本質(zhì)的理論呈現(xiàn)第二節(jié) 人與人的困境一、人的本質(zhì)與人的困境二、困境：苦難與發(fā)展的變奏第二章 精神分析學(xué)與人的困境第一節(jié) 精神分析學(xué)產(chǎn)生的動(dòng)因第二節(jié) 精神分析學(xué)理論的現(xiàn)代化進(jìn)程第三節(jié) 拉康的精神分析學(xué)與人的困境一、無意識理論核心——語言結(jié)構(gòu)——思維模式二、主體的生成——異化——人的困境第四節(jié) 拉康之后：批評與發(fā)展第三章 基督教與人的困境第一節(jié) 基督教產(chǎn)生的人學(xué)基礎(chǔ)——困境與苦難一、應(yīng)許之地還是困境之地二、選民還是難民第二節(jié) 基督教產(chǎn)生的宗教與文化背景一、基督教產(chǎn)生的宗教背景——猶太教二、基督教產(chǎn)生的文化背景——古希臘羅馬哲學(xué)第三節(jié) 基督教發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程第四節(jié) 基督教的維系方式及對人的困境的解決第四章 精神分析學(xué)與基督教的內(nèi)在關(guān)聯(lián)第一節(jié) 精神分析學(xué)與基督教共同的人學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié) 弗洛伊德的宗教觀第三節(jié) 精神分析學(xué)與基督教神學(xué)一、基督教神學(xué)對人的困境的應(yīng)答二、精神分析學(xué)與基督教神學(xué)的關(guān)聯(lián)及作用第五章 精神分析與基督教相互作用的雙重變奏第一節(jié) 科學(xué)與宗教的論爭第二節(jié) 精神分析是宗教的威脅嗎第六章 基督教與精神分析學(xué)對西方文學(xué)與文化的影響第一節(jié) 基督教對西方文學(xué)與文化的影響第二節(jié) 精神分析學(xué)對西方文學(xué)與文化的影響一、對文學(xué)做精神分析——以《哈姆雷特》為例二、對文化做精神分析——以《圖騰與禁忌》為例結(jié)論附錄一、愛：邊緣人通往人間天堂的陽光之門二、天使與魔鬼的雙重變奏參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　看它是如何推動(dòng)人自身的發(fā)展和社會的進(jìn)步的。而史學(xué)研究的是人的社會歷史發(fā)展進(jìn)程的規(guī)律以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。從這個(gè)意義上說，在歷史的發(fā)展維度來認(rèn)識人、研究人和發(fā)現(xiàn)人，就是今天一個(gè)學(xué)者研究的真正價(jià)值所在。更為主要的是，我們此時(shí)研究人，還要站在今天的立場上，利用人類歷史發(fā)現(xiàn)的成果，來說明人的多樣性、立體性與復(fù)雜性。而這一點(diǎn)又是我們長期以來所缺乏的?！　⊥醮河甑闹鳌痘浇膛c精神分析學(xué)》就是從研究人出發(fā)，借助了歷史發(fā)展的視野，又汲取了基督教、心理學(xué)和文學(xué)的各種材料，力圖較為立體地研究人和說明人的一種嘗試。我特別欣賞的是春雨試圖從歷史學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)等綜合角度，來把握人、說明人所進(jìn)行的努力。他在本書中較為系統(tǒng)地梳理了基督教與精神分析學(xué)的理論和實(shí)踐的來龍去脈，但又不僅僅是從現(xiàn)代心理學(xué)的單一視角出發(fā)，而是試圖做到視野寬闊一些，角度豐富一些。因此，我們與其說這是一部單純地談?wù)摶浇膛c精神分析學(xué)關(guān)系的著作，莫不如說這是一部談?wù)撊祟惥癜l(fā)展的著作。例如，他在第一章中，就提出人的本質(zhì)問題、人所面臨的困境問題，就說明了這一點(diǎn)，此后的論述其實(shí)都是在回答這個(gè)問題?！　?hellip;…

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