文化哲學(xué)

內(nèi)容概要

“文化”作為一個世界性的話題，還從來沒有像現(xiàn)在這樣深深地困擾著人類，激動著整個中國思想界。從文化的角度探討各門具體學(xué)科，或從微觀的研究透視文化的整體，已成為一種學(xué)術(shù)時尚。文學(xué)家們希望在黃土地里尋回城里人忘卻或失去了的民族魂，民族學(xué)家、人類學(xué)家則更欣賞少數(shù)民族的淳風(fēng)厚習(xí)。對于不同文化尤其是東西文化的比較研究：比較哲學(xué)、比較文學(xué)、比較神話宗教學(xué)、比較美學(xué)、比較倫理學(xué)、比較政治學(xué)……更是方興未艾，吸引了很大一部分的注意力。但無論是文學(xué)家的形象描述、民族學(xué)家的零星資料，還是比較研究中的枝枝節(jié)節(jié)，討論的都還只是文化問題的一部分、一個方面，從根本上對文化的本體論進(jìn)行系統(tǒng)探討的文章還很少見到。承擔(dān)這種艱巨的任務(wù)需要勇氣，也需要清醒的理智和高度的抽象概括，毫無疑問，只有求助于人類精神的精華——哲學(xué)，才有可能完成這項(xiàng)棘手的工作。

書籍目錄

第一章 文化哲學(xué)概說  一、文化哲學(xué)的意義     “純哲學(xué)”的衰落   文化哲學(xué)的肇始   文化哲學(xué)的概念   文化哲學(xué)與中國哲學(xué)  二、文化與文明     “文化”的演變    文化的概念    兩種運(yùn)行機(jī)制  三、文化與社會、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、倫理道德      3-1 文化與社會          社會的角色地位體系   樂團(tuán)的座次排列      3-2 文化與宗教          精神本質(zhì)    進(jìn)步的宗教   有神與無神   宗教的貪乏      3-3 文化與科學(xué)           最高成就    科學(xué)的泛濫   建立“社會科學(xué)”的企圖          文化的非科學(xué)性       3-4 文化與藝術(shù)          科學(xué)把世界變成抽象枯燥的公式和符號   藝術(shù)使世界豐富多彩    藝術(shù)是一把鑰匙     文化的初級形式    藝術(shù)的超脫          3-5 文化一倫理道德          建立秩序    道德與倫理   世俗目的和意志純潔第二章 文化發(fā)生論  一、有關(guān)文化發(fā)生的各種理論      1-1 美麗的神話傳說和憂傷的宗教故事          先知   泥土   和蛇   穿上裙裝的亞當(dāng)和夏娃   造手的邏輯   人是上帝      1-2 文明-墮落-文明          文明善良的早期民族   背棄真教   啞吧野獸   美索不達(dá)米亞洪水與第一次雷電   巖洞里的婚姻     文化的建立      1-3 古典進(jìn)化論的基本假設(shè)          達(dá)爾文降低了人的威信    文化史與自然史   集中和分化   三個基本假設(shè)      1-4 古典進(jìn)化論的四派反對者          傳播的力量   文化圈學(xué)派   歷史批評學(xué)派  功能學(xué)派      1-5 回到進(jìn)化論          反進(jìn)化論的惡夢   文化進(jìn)化基本定律   超有機(jī)論多線進(jìn)化論   一般與特殊的進(jìn)化      1-6 挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)          文明與子體文明   挑戰(zhàn)與文化發(fā)生   文明的停滯  二、文化發(fā)生的條件  三、語言、宗教、藝術(shù)、道德、科學(xué)及制度的發(fā)生  四、兩種類型的文化發(fā)生第三章 文化形態(tài)論第四章 文化系統(tǒng)論第五章 文化主體論第六章 文化價值論第七章 文化流動論第八章 文化沖突論第九章 文化傳統(tǒng)論第十章 文化動力和文化發(fā)展后記

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