中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)2008鄭州年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集

內(nèi)容概要

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國(guó)成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“建樹(shù)自身的文化精神”，提出“發(fā)展學(xué)術(shù)理論”的需求。我們的老會(huì)長(zhǎng)曾堅(jiān)先生曾多次提出建立室內(nèi)設(shè)計(jì)理論框架的重要性。劉先覺(jué)先生在《現(xiàn)代建筑理論》一書(shū)中談到設(shè)計(jì)手法與建筑理論時(shí)說(shuō)：“應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺(jué)地應(yīng)用某種理論。如果我們能把不自覺(jué)地應(yīng)用某些理論變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，變?yōu)橐环N既有思想性又有文化意義的創(chuàng)作過(guò)程這豈不是更好嗎？”室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)與深化，建筑理論所形成的思潮和某些流行手法在影響建筑設(shè)計(jì)方向的同時(shí)，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也必然產(chǎn)生廣泛的影響。但室內(nèi)設(shè)計(jì)畢竟有自身的特殊性，建筑設(shè)計(jì)的理論和思潮還不能完全代替室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論和思潮。學(xué)習(xí)建筑理論，探索室內(nèi)設(shè)計(jì)理論并應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，這對(duì)提高設(shè)計(jì)水平，探索創(chuàng)新方向豈不是更好嗎？　　室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的建立需要中國(guó)室內(nèi)建筑師不斷地在實(shí)踐中探索，在探索中總結(jié)，將認(rèn)識(shí)向理論高度升華。任何一種新理論、新思潮及流行手法的產(chǎn)生離不開(kāi)政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的、技術(shù)的、自然的……種種因素。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)又是多元的，除了滿足人們的視覺(jué)需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的?！　∈覂?nèi)設(shè)計(jì)年會(huì)論文集每年一期，已出版了數(shù)年。論文集的編者、作者已歷經(jīng)變換。論文作者以各異的思維方式，多樣的藝術(shù)情趣和不同的學(xué)術(shù)訓(xùn)練孜孜不倦地進(jìn)行著理論探索。他們的論文見(jiàn)證了室內(nèi)設(shè)計(jì)的變化、進(jìn)步與發(fā)展，為構(gòu)筑室內(nèi)設(shè)計(jì)理論框架做出了貢獻(xiàn)。　　中國(guó)的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛為我們提供了世界上二最多的建筑創(chuàng)作與室內(nèi)創(chuàng)作機(jī)會(huì)。如果我們?cè)趯?shí)踐中多總結(jié)、多思考、多探索，尋求將實(shí)踐、探索、總結(jié)升華為思潮、理論，我們的設(shè)計(jì)作品將更上一層樓。

書(shū)籍目錄

從傳統(tǒng)性到韓國(guó)性——淺談現(xiàn)代韓國(guó)建筑中“韓國(guó)性”表達(dá)建筑空問(wèn)環(huán)境構(gòu)成利用光塑造建筑的情感空間互動(dòng)空間探討空間有度創(chuàng)意無(wú)限——淺談圓型空間在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用“材”置“空間”——淺談舊建筑更新與改造中材料使用的空間策略基于老年化社會(huì)的老年人臥室研究哈爾濱市城市中心區(qū)人文景觀環(huán)境建設(shè)策略研究感悟空間——建筑及其內(nèi)外環(huán)境空間序列設(shè)計(jì)方法與實(shí)踐研究從視覺(jué)空間到聽(tīng)覺(jué)空間——城市聲音景觀的混音設(shè)計(jì)的探索基于BIM技術(shù)的住宅建筑室內(nèi)交互式設(shè)計(jì)系統(tǒng)探討模數(shù)協(xié)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用快速城市化地區(qū)構(gòu)建和諧公共空間的幾點(diǎn)思考小戶型住宅的空間利用研究——以某四十平方米小戶型為例產(chǎn)品·空間·和諧散論蘇軾書(shū)法美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示也談“中”與“空間”空間·中國(guó)——從傳統(tǒng)而來(lái)，向時(shí)代中去生活空間風(fēng)格要不要流行——返還空間的原本性淺議極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)中的禪宗思想地方主義室內(nèi)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思維民族傳統(tǒng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承的研究室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展大道行思——室內(nèi)空間設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展中的理論思考戶部山古民居建筑空間藝術(shù)初探“外師造化中得心源”——論建筑室內(nèi)外空間意境的營(yíng)造天主教河南總修院的院落空間探析住宅建筑空間的變化想象——環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作之源泉環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意中傳統(tǒng)美學(xué)思想的觀照心無(wú)所執(zhí)，皆是般若——中國(guó)傳統(tǒng)寺廟的現(xiàn)代空間空間論現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中的“中道”思維——略論中原文化在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用地域特色居住環(huán)境的營(yíng)造論居住空間的人性化設(shè)計(jì)Loft改造——一種多贏的歷史產(chǎn)業(yè)建筑再生手段家居設(shè)計(jì)與山寨文化地域文化視野中的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究空間，藝術(shù)，個(gè)性——淺談地鐵站室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的民族特色從“空間．中”談到室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的理論研究與應(yīng)用實(shí)踐中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)初探“智能化，，攜手“綠色化，，邁向生態(tài)覺(jué)醒一一簡(jiǎn)述當(dāng)前辦公空間設(shè)計(jì)中的主要發(fā)展形式中國(guó)宮殿建筑彩畫(huà)的特點(diǎn)中西建筑空間營(yíng)造方式的對(duì)比研究天花裝飾在空間中的設(shè)計(jì)類(lèi)型與美學(xué)詮釋看似無(wú)形勝有形——從T3航站樓的設(shè)計(jì)談空間的“中與不中”圖像空間的力量云南大理白族圍合建筑與北方四合院建筑之空間關(guān)系比較研究后MALL時(shí)代的商業(yè)空間構(gòu)想——以紐約布魯克林區(qū)Commercial Complex設(shè)計(jì)為例酒店建筑公共空間中的文化隱喻空間的供需雙方生土民居場(chǎng)所精神與建筑體驗(yàn)——以喀什高臺(tái)民居為例關(guān)注兒童成長(zhǎng)環(huán)境中游戲空間設(shè)計(jì)的思考生態(tài)設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間中的運(yùn)用黎錦文化元素在室內(nèi)空間中的應(yīng)用——“島派”風(fēng)格元素探討之一空間·中——對(duì)過(guò)度設(shè)計(jì)的反思現(xiàn)代室內(nèi)照明設(shè)計(jì)淺析“中和，，芻議——以中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑為例空間的游戲現(xiàn)代商業(yè)空間中的自然意向從墓室空間看漢畫(huà)石刻藝術(shù)解讀韓國(guó)空間建筑事務(wù)所談室內(nèi)空間的感知淺析家具在室內(nèi)環(huán)境空間布局中的品質(zhì)特征“中，，哲學(xué)觀之探索——評(píng)南京站站房室內(nèi)設(shè)計(jì)住宅全裝修設(shè)計(jì)的應(yīng)對(duì)思路專(zhuān)賣(mài)店的空間韻律淺談營(yíng)造城市綠色住宅空間環(huán)境的整體理念環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)合作性學(xué)習(xí)的教學(xué)探討設(shè)計(jì)模數(shù)化探微漫談小型空間中的功能規(guī)劃和尺度在更新中激活城市步道的人性化空間——解析重慶步道空間環(huán)境整治項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念尋找和諧之美當(dāng)設(shè)計(jì)企業(yè)崛起的年代——淺談設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)企業(yè)的關(guān)系時(shí)代條件下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間思維室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的再思考中道·和合的室內(nèi)空間——建筑室內(nèi)空間環(huán)境的概念設(shè)計(jì)方法研究中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)的形式特征空間·抽象·物質(zhì)……

章節(jié)摘錄

從傳統(tǒng)性到韓國(guó)性——淺談現(xiàn)代韓國(guó)建筑中“韓國(guó)性”表達(dá)　高劍　指導(dǎo)教授：金開(kāi)天（韓國(guó)國(guó)民大學(xué)T.E.D研究生院室內(nèi)建筑系）【摘要】韓國(guó)位于中國(guó)東北部的朝鮮半島，自古中韓兩國(guó)就有著密切的聯(lián)系，同屬東亞文化體系之中的中韓兩國(guó)在宗教、文化等方面，都有著相同或類(lèi)似的根基。歷史走向近代，兩國(guó)都同樣經(jīng)歷封建統(tǒng)治瓦解、被侵略與被殖民的過(guò)程，同樣經(jīng)歷著本土文化與外來(lái)文化如何共存的考驗(yàn)。從20世紀(jì)7080年代韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡開(kāi)始.民族義化的復(fù)蘇也有日共睹。在建筑領(lǐng)域，同處在以西方建筑理念為主流的當(dāng)代.韓國(guó)不斷地探索如何用自己的方式闡述本國(guó)特有的空間理念，并取得了不俗的成績(jī)。7080年代，“韓國(guó)性”一詞使用頻率逐漸增多，韓國(guó)理論與建筑界也在不斷為如何體現(xiàn)“韓國(guó)性”進(jìn)行著大量理論探索與建筑嘗試，并取得了可觀成績(jī)。作為東亞文明中心的我們，依然在探索如何將傳統(tǒng)合理地運(yùn)用到對(duì)現(xiàn)代建筑空間的表述之中。愿能通過(guò)這篇文章，給當(dāng)今中國(guó)的建筑空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域.帶來(lái)一些新的思考。一、傳統(tǒng)性與韓國(guó)性的表述二、韓國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展過(guò)程中關(guān)于“韓國(guó)性”一個(gè)國(guó)家或民族空間意識(shí)的形成，和歷史、宗教、文化、政治、社會(huì)風(fēng)俗等諸多領(lǐng)域有著密切的聯(lián)系。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，在廣大民眾不斷實(shí)踐與創(chuàng)造的過(guò)程中，空間原理、思想、意識(shí)、構(gòu)造、技法等持續(xù)性地發(fā)展、變化并最終走向成熟，形成國(guó)家、民族與地區(qū)問(wèn)差別化的、且不可替代的傳統(tǒng)。它屬于民族文化的一個(gè)組成部分，一個(gè)民族建筑空間的傳統(tǒng)性同樣包含在這個(gè)民族的文化范疇之中。民族文化是一個(gè)復(fù)合體，狹義上講它囊括了倫理、信仰、習(xí)俗、道德價(jià)值觀念等等社會(huì)集團(tuán)成員所共有的意識(shí)與習(xí)慣。韓國(guó)與中國(guó)大陸接壤，自古受到了古代中國(guó)的很大影響，韓國(guó)祖先在接受與吸收漢文化的同時(shí)，結(jié)合自身民族的特點(diǎn)，形成了一套韓民族自己的空間營(yíng)造傳統(tǒng)。在當(dāng)代，全球化浪潮背景下，東方社會(huì)都面臨著被西方文明同化的考驗(yàn)，同樣考驗(yàn)也出現(xiàn)在建筑文化領(lǐng)域。為了避免傳統(tǒng)這條一脈傳承下來(lái)的文化紐帶斷裂，韓國(guó)的建筑師從對(duì)本國(guó)古代建筑的“傳統(tǒng)性”的深刻理解出發(fā)，重新定義，并越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向“韓國(guó)性”，對(duì)這一有著更豐富內(nèi)涵的概念進(jìn)行深入探討。與韓國(guó)人獨(dú)特的生活方式、民族情感和文化相適應(yīng)，保持本民族文化與建筑傳統(tǒng)的延續(xù)性等多重意義表達(dá)的同時(shí)，使之具有時(shí)代性?！绊n國(guó)性”不僅僅是“傳統(tǒng)性”的另一種表述。它在吸收西方現(xiàn)代新的建筑理念和新技術(shù)的同時(shí)，也結(jié)合了本民族的傳統(tǒng)空間觀念和思想。對(duì)“韓國(guó)性”的表述不再僅是對(duì)傳統(tǒng)造型元素的再現(xiàn)，而是站在時(shí)代的高度，使其與傳統(tǒng)文脈（context）連續(xù)的同時(shí)，又給予現(xiàn)代建筑新的精神內(nèi)涵。二、韓國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展過(guò)程中關(guān)于“韓國(guó)性”的展開(kāi)過(guò)程在朝鮮時(shí)代末期，韓國(guó)依然是閉關(guān)自守的國(guó)家，直到1876年韓國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)，與西方世界接觸之后，才引發(fā)了近代設(shè)計(jì)的思潮，兩方的現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)思想的交鋒也慢慢開(kāi)始。1910年，日本開(kāi)始了對(duì)韓國(guó)的殖民統(tǒng)治，背負(fù)著幾近亡國(guó)的屈辱，廣大韓國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)感情在此過(guò)程中變得更加強(qiáng)烈，與此同時(shí)西方近代建筑樣式和同時(shí)代的建筑思潮也隨著日帝統(tǒng)治的開(kāi)始毫無(wú)選擇性地涌人韓國(guó)。幾十年問(wèn)，傳統(tǒng)文化幾近斷層的帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治，極大地激發(fā)了韓國(guó)人民的民族意識(shí)和對(duì)民族傳統(tǒng)的珍視。

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