“教育家辦學(xué)”的思考

內(nèi)容概要

　　“要造就一批杰出的教育家”，“提倡教育家辦學(xué)”。教育家須做學(xué)者，讀萬卷書；教育家須做行者，行萬里路；教育家須做思者，思載天地；教育家須做智者，自知者明。學(xué)思結(jié)合，學(xué)必思；知行統(tǒng)一，行必思。思考，也是一種文化，它凝聚了教育的情結(jié)，留下了教育的信念?！督逃肄k學(xué)的思考（增訂本）》試圖通過對教育方針、素質(zhì)教育、課程改革、課堂教學(xué)、教師成長、學(xué)校發(fā)展、辦學(xué)模式、教育均衡的思考，表達教育家成長中的幸福體驗。

作者簡介

　　葛聲海，教育人文學(xué)者。武漢市第一師范學(xué)校高級講師，武漢市教育學(xué)會學(xué)術(shù)委員。主要講授文學(xué)概論、莢學(xué)原理，主要研究教師教育、學(xué)校文化。先后主持并指導(dǎo)國家、省、市級教育科研課題“鄧小平教育思想研究”、“素質(zhì)教育主渠道研究”、“師范院校課程教材研究”、“課堂教學(xué)模式研究”、“新課程與課堂教學(xué)改革研究”、“基礎(chǔ)學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵研究”、“基礎(chǔ)學(xué)校讀書文化研究”、“基礎(chǔ)教育教師工作室研究”、“從薄弱走向優(yōu)質(zhì)教育研究”。個人專著有《中國現(xiàn)當代文學(xué)輔導(dǎo)》、《文學(xué)概論輔導(dǎo)》、《美學(xué)理論綱要》、《中國文學(xué)作品選講》、《中文專業(yè)論文匯編》、《語文教育改革大觀》、《課堂教學(xué)模式研究》、《基礎(chǔ)學(xué)校發(fā)展探索》、《“教育家辦學(xué)”的思考》。曾獲武漢市社會科學(xué)聯(lián)合會成果（政府）獎、中國科協(xié)新時期全國優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎、國家曾憲梓教育基金教師獎。

書籍目錄

緒論第一輯 教育方針沿著毛澤東開辟的道路——重溫我國第一個社會主義教育方針鄧小平教育理論的精髓——論“三個面向”的教育原理跨世紀教育發(fā)展的藍圖——黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人教育思想求索第二輯 素質(zhì)教育當代素質(zhì)教育思路——論素質(zhì)教育的結(jié)構(gòu)與意義新世紀德育智慧論綱——論德育是素質(zhì)教育的靈魂素質(zhì)教育的新模式——論創(chuàng)新教育的教育定位第三輯 課程改革新課程與課堂教學(xué)改革紀要——與學(xué)校課題組的對話之一新課改實驗操作系統(tǒng)構(gòu)想——與學(xué)校課題組的對話之二語文課程資源的開發(fā)與利用——與學(xué)校課題組的對話之三第四輯 課堂教學(xué)教與學(xué)的組合——論教與擘的科學(xué)組合與組合藝術(shù)審視課堂教學(xué)——論“課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道”課堂教學(xué)模式——評武漢市2000年課堂教學(xué)模式實驗成果第五輯 教師成長師范教育：專業(yè)論文教學(xué)述評——《師范生專業(yè)論文摘編·前言》職后進修：教師自主成長之路——培養(yǎng)反思型教師的途徑與模式生涯思考：教師審美境界呼喚——教師生涯設(shè)計的三種境界第六輯 學(xué)校發(fā)展現(xiàn)代學(xué)校的行動指南——現(xiàn)代學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展思考之現(xiàn)代校長的辦學(xué)理念——現(xiàn)代學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展思考之二走進學(xué)校的讀書文化——現(xiàn)代學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展思考之三第七輯 辦學(xué)模式主體教育辦學(xué)模式解讀——特色學(xué)校專題研究之經(jīng)典教育辦學(xué)模式解讀——特色學(xué)校專題研究之二愛心教育辦學(xué)模式解讀——特色學(xué)校專題研究之三第八輯 教育均衡走向希望的農(nóng)村教育——論中國農(nóng)村教育改革先行者的足跡西馬路小學(xué)：學(xué)會創(chuàng)造——論江漢區(qū)西馬路小學(xué)的育人啟示西菜園小學(xué)：告別歷史——論漢陽區(qū)西菜園小學(xué)的辦學(xué)啟示參考文獻后記走進“教育家辦學(xué)”的境界——獻給追求“教育家辦學(xué)”的朋友們

章節(jié)摘錄

　　四、素質(zhì)教育意義　　素質(zhì)教育不同于以往其他任何教育。應(yīng)試教育以升學(xué)為主要辦學(xué)目標，它是著眼于“短期行為”的教育模式；素質(zhì)教育以促進學(xué)生全面發(fā)展、提高整體素質(zhì)為辦學(xué)目標，它是著眼于“長期效應(yīng)”的教育模式。全面發(fā)展是素質(zhì)教育的具體途徑及落實目標，至于個性發(fā)展教育，它包含在素質(zhì)教育之中，素質(zhì)教育則通過個性發(fā)展教育獲得多姿多彩的表現(xiàn)?？梢哉f，素質(zhì)教育是真正的個性發(fā)展教育，也是實在的全面發(fā)展教育。至今為止，以往的教育幾乎都是選拔教育，一層一層地選拔，丟掉了多數(shù)，留下了少數(shù)。素質(zhì)教育是使每個人都得到發(fā)展的教育。我們可以說，全面發(fā)展的人必然是素質(zhì)優(yōu)良的人，全面發(fā)展的教育就是素質(zhì)教育?！　∪擞幸环N特殊的能動性，他能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)外化、物化、對象化，實現(xiàn)這種“化”的途徑就是人的實踐活動。其實，人的素質(zhì)和人所創(chuàng)造的對象化世界是同步發(fā)展的，是同一創(chuàng)造性勞動過程在內(nèi)部和外部的“雙向建構(gòu)”，因此，在這個意義上我們可以認為：現(xiàn)代化發(fā)展水平是人的素質(zhì)水平的物化形態(tài)，人的素質(zhì)水平是現(xiàn)代化發(fā)展水平的公開展示。然而，素質(zhì)教育實現(xiàn)的是育人價值，它增長人的知識，發(fā)展人的道德，豐富人的情感，增強人的體質(zhì)，培養(yǎng)人的技能。至于受教育者運用所獲得的素質(zhì)去創(chuàng)造經(jīng)濟價值、政治價值、科技價值、文化價值、生態(tài)價值，則是素質(zhì)教育通過育人在教育外部間接實現(xiàn)的社會價值。二者相互聯(lián)系、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互推進。在此基礎(chǔ)上，使素質(zhì)教育的“產(chǎn)品”適應(yīng)社會需求，使教育發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展在共同目標導(dǎo)向下，進入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展的良性循環(huán)?！　∷刭|(zhì)教育是實現(xiàn)人的發(fā)展和社會發(fā)展的基礎(chǔ)工程。馬克思曾預(yù)言：社會必然朝著“自覺協(xié)調(diào)”的方向發(fā)展，人必然朝著“自由全面”、“自主創(chuàng)造”的方向發(fā)展，人與社會總是處于相互制約、相互印證的關(guān)系之中，人的主體素質(zhì)是社會文明向人本身的內(nèi)化，社會文明是人的主體素質(zhì)的外化。人是實現(xiàn)現(xiàn)代化的主體，人創(chuàng)造著現(xiàn)代化的社會；人又是社會錘煉的客體，現(xiàn)代化的社會創(chuàng)造著現(xiàn)代化的人。人的現(xiàn)代化應(yīng)當走在社會現(xiàn)代化的前面，這是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必要條件和根本保證。所以，中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須大力培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人。當現(xiàn)代化的主體素質(zhì)深入到絕大部分人的人格中去的時候，就將轉(zhuǎn)化為一種巨大無比的內(nèi)在動力，推動中國社會現(xiàn)代化的全面實現(xiàn)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　思考也是一種文化，它凝聚了我們的教育情結(jié)，留下了我們的教育信念。





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