出版時(shí)間:2006-1 出版社:陜西師范大學(xué)出版社 作者:趙樸初 頁(yè)數(shù):203 字?jǐn)?shù):117000
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前言
這本書(shū)是我近四十年前開(kāi)始寫(xiě)的,因?yàn)槭聞?wù)冗忙,時(shí)作時(shí)輟。原來(lái)計(jì)劃,除現(xiàn)在書(shū)中的五章外,還有三章是有關(guān)中國(guó)與外國(guó)佛教關(guān)系史的,因佛教協(xié)會(huì)已有這方面資料的編輯和著作,所以不重復(fù)了。我寫(xiě)成第一章后,曾從《楞嚴(yán)經(jīng)》“如人飲水,冷暖自知”那句話中提出“飲水”二字作為筆名,陸續(xù)在《現(xiàn)代佛學(xué)》雜志上發(fā)表。有一位朋友問(wèn)我:“你為什么用這樣一個(gè)小題目?”我說(shuō):“我喜歡‘小題大做’,而不愿‘大題小做’,更害怕有題空做。”這本書(shū)名很合我的心意。幾年前,一位青年僧人用曰文翻譯這本書(shū),我應(yīng)他的要求寫(xiě)《序》時(shí),曾記下與本書(shū)有關(guān)的一件事:一九五七年我陪一位柬埔寨僧人見(jiàn)毛澤東主席,客人未到之前,我先到了。毛主席便和我漫談。他問(wèn):“佛教有這么一個(gè)公式——趙樸初,即非趙樸初,是名趙樸初,有沒(méi)有這個(gè)公式呀?”我說(shuō):“有?!泵飨賳?wèn):“為什么?先肯定,后否定?”我說(shuō):“不是先肯定,后否定,而是同時(shí)肯定,同時(shí)否定?!闭劦竭@里,客人到了,沒(méi)有能談下去。 后來(lái),我在寫(xiě)這本書(shū)的第二章時(shí),想起那一次未談完的問(wèn)答,我想,書(shū)中談到緣起性空的思想,可能補(bǔ)充了當(dāng)時(shí)我在毛主席面前所想講的話。
內(nèi)容概要
本書(shū)是學(xué)習(xí)佛教知識(shí)的最通俗讀本,了解佛教文化的首選入門(mén)書(shū)。采用答問(wèn)的形式,對(duì)佛教的源流、佛學(xué)的基本內(nèi)容和學(xué)佛態(tài)度都作了詳細(xì)的表述,涉及了佛教方方面面的知識(shí)。讀完本書(shū)對(duì)佛教就會(huì)有全面透徹的了解?! ”緯?shū)國(guó)內(nèi)印行已達(dá)數(shù)十萬(wàn)冊(cè),被譯成日文、英文、韓文等多國(guó)文字,暢銷(xiāo)海內(nèi)外。是快速了解佛教的最佳入門(mén)書(shū)。
作者簡(jiǎn)介
趙樸初(1907-2000),安徽太湖人,杰出的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖、詩(shī)人、書(shū)法家。早年就學(xué)于蘇州東吳大學(xué)。1949年之前,一直在上海佛教界及慈善機(jī)構(gòu)任職。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,曾任上海文化界救亡協(xié)會(huì)理事、上海少年村村長(zhǎng),并參與發(fā)起組建中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)。1949年之后,歷任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
書(shū)籍目錄
第一章 佛陀和佛教的創(chuàng)立 【提要】 佛教 釋迦牟尼 如來(lái)佛 南無(wú)佛 藍(lán)毗尼園遺址 佛陀的出家 菩提伽耶 轉(zhuǎn)法輪 皈依 涅槃 法 佛 阿彌陀佛 佛陀的出生 佛陀的幼年教養(yǎng) 佛陀的成道 初轉(zhuǎn)法輪 三寶 佛陀教化的區(qū)域 佛的涅槃 舍利 佛的涅槃日 中國(guó) 釋迦是不是雅利安種 佛和婆羅門(mén)、剎帝利 婆羅門(mén)教 佛教和各教派的關(guān)系 塔 佛教創(chuàng)立的背景 種姓制度 印度的社會(huì)制度 佛和平民 反婆羅門(mén)教派第二章 佛法的基本內(nèi)容和佛教經(jīng)籍 【提要】 佛法的基本內(nèi)容 同時(shí)的互存關(guān)系 因果關(guān)系 緣起偈 緣起論的核心 佛教與無(wú)神論 佛教與二元論 無(wú)常 有關(guān)緣起的理論 有漏皆苦 涅檠寂靜 緣起 異時(shí)的互存關(guān)系 緣起教義 緣起論 佛教與造物主 無(wú)我 無(wú)動(dòng)作義 因果相續(xù) 法印 十二緣起 如何達(dá)到涅槃 ……第三章 僧伽和佛的弟子第四章 佛教在印度的發(fā)展、衰滅與復(fù)興第五章 佛教在中國(guó)的傳播、發(fā)展與演變
章節(jié)摘錄
第一章 佛陀和佛教的創(chuàng)立 問(wèn):什么是佛教? 答:佛教,廣義地說(shuō),它是一種宗教,包括它的經(jīng)典、儀式、習(xí)慣、教團(tuán)的組織等;狹義地說(shuō),它就是佛所說(shuō)的言教;如果用佛教固有的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)叫做佛法(BuddhaDharma)?! ?wèn):“法”是什么意思? 答:“法”字的梵語(yǔ)是達(dá)磨(Dharma)。佛教對(duì)這個(gè)字的解釋是:“任持自性,軌生物解?!边@就是說(shuō),每一事物必然保持它自己特有的性質(zhì)和相狀,有它一定的軌則,使人看到便可以了解是何物。例如水,它保持著它的濕性,它有水的一定軌則,使人一見(jiàn)便生起水的了解;反過(guò)來(lái)說(shuō),如果一件東西沒(méi)有濕性,它的軌則不同于水的軌則,便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛經(jīng)中常見(jiàn)到的“一切法”、“諸法”字樣,就是“一切事物”或“宇宙萬(wàn)有”的意思。照佛教的解釋?zhuān)鸶鶕?jù)自己對(duì)一切法如實(shí)的了解而宣示出來(lái)的言教,它本身也同樣具有“任持自性,軌生物解”的作用,所以也叫做法?! ?wèn):佛是神嗎? 答:不,佛不是神。他是公元前六世紀(jì)時(shí)代的人,有名有姓,他的名字是悉達(dá)多(Siddh&rtha),他的姓是喬達(dá)摩(Gautama)。因?yàn)樗麑儆卺屽?Sfkya)族,人們又稱(chēng)他為釋迦牟尼,意思是釋迦族的圣人。
媒體關(guān)注與評(píng)論
這并不是一本簡(jiǎn)單的小書(shū),作為佛教協(xié)會(huì)出版的《法音文庫(kù)》叢書(shū)之一,已經(jīng)發(fā)行了幾十萬(wàn)冊(cè)。盡管薄薄一冊(cè),裝幀簡(jiǎn)樸,但是當(dāng)年作者住院,江澤民總書(shū)記去看望,得到的就是這樣的書(shū)。據(jù)說(shuō),江總書(shū)記讀后曾建議別人都能讀一讀。它的影響很大,已經(jīng)有了日譯本、英譯本、韓譯本、插圖本,受到了海內(nèi)外各界讀者的歡迎?! 龑?/pre>編輯推薦
江澤民推薦人人都能讀的書(shū),中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初傳世之作,發(fā)行數(shù)十萬(wàn)冊(cè),釋疑解惑,最通俗最便捷的佛學(xué)入門(mén)書(shū),已被譯成英、日、韓等多國(guó)文字,深受讀者歡迎,最快捷易學(xué)的佛學(xué)入門(mén)書(shū),普及佛學(xué)的經(jīng)典之作。,圖書(shū)封面
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