文學(xué)中的和諧

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)中的和諧：美的人格與生存之境》從文學(xué)作品中的和諧出發(fā)，以古往今來文學(xué)作品中的幾個典型人物為例，分析了他們各自和諧的人生觀及他們所向往的和諧世界。

書籍目錄

緒論：文學(xué)理想即和諧一　上下求索中的和諧存在——《離騷》中的抒情主人公屈原二　曠達人生的“圓融通覺”——蘇軾和諧的藝術(shù)人格三　大觀園中的和諧關(guān)系營造——薛寶釵的生存智慧四　知識分子和諧之家的夢想——從《寒夜》看巴金的生存之境五　人神抗?fàn)幹械暮椭C追求——奧德賽的家國之思六　現(xiàn)代動態(tài)的和諧人格——浮士德博士的奮斗與救贖七　超越戰(zhàn)爭的和諧心境——安德烈的生存體驗與托爾斯泰的福音八　人與自然的和諧境界——《吉檀迦利》中的東方伊甸園結(jié)語：作為人類存在之境的文學(xué)之夢后記

章節(jié)摘錄

　　一　上下求索中的和諧存在——《離騷》中的抒情主人公屈原　　屈原是戰(zhàn)國時期著名的政治家與詩人，主張任用賢能，修明法度，輔助君王以實現(xiàn)偉大的政治理想，但卻為同僚所忌所讒，最終悲憤憂郁投江自殺。其磊落之精神與正直的人格為歷代文人的楷模。所以王逸在《楚辭章句序》中否定班固把屈原視為“露才揚己，怨刺其上”的說法，認(rèn)為屈原“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此絕世之行，俊彥之英也”。這種美的人格在不和諧的現(xiàn)實中得不到表達的空間，卻在他的代表作《離騷》中得以實現(xiàn)，在一個充滿浪漫主義的主人公的身上寄寓了屈原對和諧存在的渴求，在現(xiàn)實中悲怨重重，但在文學(xué)空間中卻能揮灑自如地塑造自身的完美人格與完美世界?！峨x騷》“是詩人在神話世界的審美體驗和藝術(shù)創(chuàng)造，是詩人在現(xiàn)實世界求索失敗而在幻覺世界所達到的審美的自由實現(xiàn)?；蛘吒_切地說，《離騷》是屈原以生命和美交織的神話空間”。在理想的神話之夢中，屈原與美人相處，與香草相伴，打造與君王的理想的和諧生存，“無限憂愁，一時都盡，而遂成天地奇觀，古今絕調(diào)也”?！　∷抉R遷在《史記·屈原賈誼列傳》中說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也。父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！迸沤猬F(xiàn)實苦悶，“吾獨窮困乎此時”成為《離騷》的寫作源泉，但是在痛苦的表達中，在矛盾的心靈掙扎中，他最終達到內(nèi)心的和諧?？梢哉f，《離騷》是屈原在現(xiàn)實中政治理想和人生理想遭到同僚和君主的阻滯而不得發(fā)抒，從而借助其在詩歌中塑造的抒情主人公來言說自己被冤屈而苦悶和彷徨的心情以及表達自己矢志不渝的忠君信念和拳拳的家國之思，從和諧生存進入到不和諧的生存，但是在文學(xué)虛構(gòu)世界中重新獲得了和諧的人生境界。屈原早先“人則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記》）。

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