中國現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)理論與批評著譯輯要

前言

　　現(xiàn)代中國文論的知識構(gòu)成　　作為獨(dú)立學(xué)術(shù)的現(xiàn)代中國“文學(xué)”研究，發(fā)軔于中國近代審美思想的轉(zhuǎn)換及以現(xiàn)代教育體制為依托的文學(xué)學(xué)科的逐步確立，其間歷經(jīng)了一個相當(dāng)復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程。西方美學(xué)思想對于中國傳統(tǒng)審美意識的沖擊固然是不可忽視的重要因素，但一切變化都必然是以其內(nèi)在的轉(zhuǎn)變?yōu)楦镜?，中國傳統(tǒng)的文學(xué)理念與學(xué)術(shù)意識在吸納西方“美學(xué)知識”與“學(xué)科范疇意識”的基礎(chǔ)上，最終才確立了具有現(xiàn)代意義的“文學(xué)”研究的基本范疇及其獨(dú)立學(xué)科的學(xué)術(shù)地位?！　∫?、傳統(tǒng)“詞章”之學(xué)的學(xué)術(shù)定位　　傳統(tǒng)中國的學(xué)術(shù)研究有其完全區(qū)別于西方的特定的思想背景與學(xué)術(shù)譜系，歷時2000余年的“經(jīng)學(xué)”一直是作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心而存在的。它從根本上規(guī)定了中國學(xué)術(shù)的特定“知識”范型，并深刻影響著傳統(tǒng)中國的政治思想、學(xué)術(shù)規(guī)范、知識形態(tài)以及民族文化心理與思維模式。但無論是官學(xué)還是私學(xué)，在清代中葉以前，其學(xué)術(shù)本身“政一學(xué)”一體的結(jié)構(gòu)模式基本上沒有根本性的變化?！　目傮w上講，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究主要有漢學(xué)和宋學(xué)兩大流脈，漢學(xué)重疏證，以此形成了后世“語言”諸學(xué)科的基礎(chǔ)；宋學(xué)重達(dá)意，從而構(gòu)成了后世以“倫理”為核心的諸學(xué)科的雛形。在整個中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的框架內(nèi)，其實(shí)并沒有現(xiàn)代意義上的作為學(xué)科的“文學(xué)”的獨(dú)立學(xué)術(shù)地位。

內(nèi)容概要

　　作為獨(dú)立學(xué)術(shù)的現(xiàn)代中國“文學(xué)”研究，發(fā)軔于中國近代審美思想的轉(zhuǎn)換及以現(xiàn)代教育體制為依托的文學(xué)學(xué)科的逐步確立，其間歷經(jīng)了一個相當(dāng)復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程。西方美學(xué)思想對于中國傳統(tǒng)審美意識的沖擊固然是不可忽視的重要因素，但一切變化都必然是以其內(nèi)在的轉(zhuǎn)變?yōu)楦镜模袊鴤鹘y(tǒng)的文學(xué)理念與學(xué)術(shù)意識在吸納西方“美學(xué)知識”與“學(xué)科范疇意識”的基礎(chǔ)上，最終才確立了具有現(xiàn)代意義的“文學(xué)”研究的基本范疇及其獨(dú)立學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。

書籍目錄

現(xiàn)代中國文論的知識構(gòu)成（代序）上編 基礎(chǔ)理論藝術(shù)教育之原理文學(xué)研究法近世美學(xué)新文學(xué)研究法白話詩文談藝術(shù)論新文學(xué)淺說笑之研究美學(xué)綱要美學(xué)原理詩之研究文學(xué)評論之原理美與人生笑與夢西洋詩學(xué)淺說美學(xué)略史小說法程詩學(xué)原理美學(xué)概論小說的研究苦悶的象征文學(xué)概論晚近美學(xué)說和美的原理文學(xué)概論文學(xué)要略文學(xué)論略文學(xué)常識文學(xué)概論文學(xué)論文學(xué)常識詩歌原理文學(xué)概說美學(xué)概論文學(xué)概論美的哲學(xué)藝術(shù)概論詩歌原理ABC文藝論ABC文藝新論藝術(shù)簡論詩歌學(xué)ABC藝術(shù)論精神分析學(xué)ABC 藝術(shù)之社會的基礎(chǔ)藝術(shù)論藝術(shù)與社會生活藝術(shù)哲學(xué)ABC 文學(xué)雜講小說研究十六講何謂文學(xué)文學(xué)新論藝術(shù)之本質(zhì)文學(xué)概論文學(xué)研究法文學(xué)入門藝術(shù)論文學(xué)概論講義新興文學(xué)概論中國文學(xué)體例談文學(xué)通論文學(xué)入門文藝概論小說原理文學(xué)原理簡編文學(xué)論體驗(yàn)哲學(xué)淺說超人哲學(xué)淺說美學(xué)淺說文學(xué)概論小說概論藝術(shù)與社會新興文學(xué)概論新文學(xué)概論談美藝術(shù)概論唯物史觀藝術(shù)論詩底原理文學(xué)概論文學(xué)概論文學(xué)概論講話文藝通論文藝一般論文學(xué)的藝術(shù)藝術(shù)的研究文學(xué)概論講述藝術(shù)學(xué)大綱藝術(shù)之起源美學(xué)原論美學(xué)文學(xué)論文學(xué)概論講話文學(xué)通論文學(xué)概論美學(xué)概論文學(xué)概論文學(xué)概論藝術(shù)學(xué)新論文學(xué)概論文學(xué)與人生美學(xué)原論文學(xué)基本問題比較文學(xué)論文學(xué)研究法文學(xué)原論新文學(xué)教程實(shí)證美學(xué)的基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)新文學(xué)總論六編新藝術(shù)論文學(xué)底基礎(chǔ)知識新美學(xué)文學(xué)論初步文藝的基本問題生活與美學(xué)科學(xué)的藝術(shù)概論文論要詮中編 文藝思潮歐洲文藝復(fù)興史近代文學(xué)十講（上下卷）柏格遜與歐根法蘭西文學(xué)近代文學(xué)概觀近代文學(xué)與社會改造寫實(shí)主義與浪漫主義近代文學(xué)思潮文藝思潮論蘇俄的文藝論戰(zhàn)文藝史概要文藝復(fù)興小史……下編 文藝批評

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)代文學(xué)十二講　　異曙夢著，汪馥泉譯，北新書局，1931年7月初版　　該書是作者有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)諸多問題的專題演講匯編，分十二個專題，各講均分列目錄和小標(biāo)題。第一講“近代思想底種種相”按時間順序回顧了西方從文藝復(fù)興至社會主義的種種社會思潮的發(fā)展境況及其突出特征與代表性人物，包括羅曼主義、世紀(jì)末的厭世文學(xué)、科學(xué)精神、個人主義、婦女問題、機(jī)械的人生觀、唯物史觀等等。第二講“自然主義的精神底剖析”集中討論自然主義思潮。作者首先從自然主義的得名，區(qū)分了哲學(xué)上的自然主義、倫理學(xué)上的自然主義和文藝上的自然主義。然后剖析了19世紀(jì)末的丹加旦（decadent）傾向，即世紀(jì)末所發(fā)生的一種整體時代的頹廢。進(jìn)而描述了現(xiàn)代人的生活境遇，如疲勞、都會病、官能的交錯、審美感的變遷等等。第三講“挽近思想界底趨勢”，作者認(rèn)為，在20世紀(jì)泛起了新思想的曙光，這曙光就是非物質(zhì)的傾向，即“靈的覺醒”。它表現(xiàn)在個人主義和唯心論傾向讓科學(xué)破產(chǎn)，還有哲學(xué)上的實(shí)驗(yàn)主義、經(jīng)驗(yàn)論和主觀論以及民主思想的勃興。第四講“文藝上的擬古主義、羅曼主義、自然主義”集中介紹三種思潮從18世紀(jì)到20世紀(jì)的演變歷程及其代表性作家的創(chuàng)作。第五講“新羅曼主義文藝底勃興”以新羅曼主義為中心探討其與自然主義及印象主義的關(guān)系，包括丹加旦藝術(shù)與印象主義、享樂主義和人道主義的內(nèi)在聯(lián)系等。第六講“法國近代文學(xué)”主要介紹法國的擬古主義文學(xué)、象征派、前期自然主義、自然主義的反動期等文學(xué)變遷，重點(diǎn)分析了梅特林和羅登巴哈的象征主義與神秘主義傾向。第七講“南歐文學(xué)”分三個部分介紹擬古主義及羅曼主義文學(xué)（但丁、貝脫拉爾加與波喀喳）、最近的趨勢（唐南遮、福伽柴洛）和西班牙文學(xué)概況（愛契伽拉伊）。第八講“德國近代文學(xué)”分?jǐn)M古主義及羅曼主義時代、寫實(shí)主義時代、自然主義時代、印象主義及象征主義、鄉(xiāng)土藝術(shù)時代等不同時期梳理德國文學(xué)的發(fā)展軌跡。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)理論與批評著譯輯要 PDF格式下載

---