施特勞斯、韋伯與科學(xué)的政治研究

前言

貝納加的研究圍繞著兩個相關(guān)的主題，即社會科學(xué)的基礎(chǔ)與現(xiàn)代自由主義的基礎(chǔ)。他主要通過細(xì)致解讀那些探討這兩個主題的主要思想家的文本，來研究它們。這些主要思想家有尼采、韋伯、施特勞斯，還包括休謨、洛克等。最近幾年，由于在伊斯蘭政治哲學(xué)對宗教與政治關(guān)系的理解上有所啟迪，他對伊斯蘭政治哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

內(nèi)容概要

　　施特勞斯的現(xiàn)代歷史解釋瞄準(zhǔn)了一個根本性的問題，即激勵現(xiàn)代歷史和世界歷史的東西——哲學(xué)與神啟之爭。在他看來，韋伯主張的價值中立的社會科學(xué)最終會導(dǎo)致虛無主義?！　∈┨貏谒购敛煌讌f(xié)地批判了新政治科學(xué)，在批判的每一個步驟中，他都首先展示亞里士多德的觀點，接著展示新政治科學(xué)對這種觀點的拒絕。他認(rèn)為兩者的根本差異在于：前者指向高于人類的存在，后者卻按照低于人類之物來理解人?！　∈┨貏谒拐J(rèn)為，我們的處境仍然是政治處境，所以舊政治科學(xué)并沒有過時。相反，新政治科學(xué)卻遮蔽了這種政治處境。以科學(xué)、自由、進(jìn)步、寬容和可確證性的名義擁抱現(xiàn)代性是荒謬的，我們迫切需要回歸古典政治哲學(xué)。

作者簡介

作者：（美國）貝納加（Nasser Behnegar） 譯者：陸月宏 編者：劉小楓

書籍目錄

中譯本前言鳴謝縮寫表導(dǎo)言第一部分第一章 相對主義時代的政治科學(xué)第二章 相對主義時代的政治哲學(xué)第二部分第三章 事實價值的分野與虛無主義第四章 事實一價值的分野與作為理論追求的社會科學(xué)第五章 社會科學(xué)的問題第三部分第六章 施特勞斯反對新政治科學(xué)的論戰(zhàn)第七章 新政治科學(xué)第八章 反抗舊政治科學(xué)第九章 新政治科學(xué)與自由民主政體最后的評論引用書目索引

章節(jié)摘錄

識理解之間的差異是特別深刻的，“因為至少我們歸于[185]事物的某些性質(zhì)是感官可以感知的，而靈魂的行動、激情或狀態(tài)絕不可能成為感覺材料”。更確切地說，靈魂的行動和激情確實具有可見的表現(xiàn)。絕不可能成為感覺材料的是諸如美德和邪惡這樣的靈魂狀態(tài)（《尼各馬可倫理學(xué)》1105b19-1106a13）。因此，相較于經(jīng)驗主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會學(xué)，經(jīng)驗主義的政治科學(xué)承受著更加深重的困難，因為政治共同體的基礎(chǔ)是關(guān)于公正和高貴的協(xié)定（同上，參見cM，13n）。既然經(jīng)驗主義的政治科學(xué)甚至無法辨認(rèn)公正和高貴的行動，那么對于更深刻地理解它們，對了解什么是政治經(jīng)驗和政治理解看不見的，它就不可能是有幫助的。它必然會把高貴和公正的行動縮減為表露于感覺材料中的激情。但是，人們在沒有首先了解政治事物的情形下，不能把政治事物減縮為低于政治的事物。因此，施特勞斯辯稱，新政治科學(xué)是通過一種與常識斷絕關(guān)系的努力，一種無法前后一致地貫徹的斷絕而形成的。他更加一般性地證明了這一點，通過注意到經(jīng)驗主義無法經(jīng)驗地確立；通過感覺材料無法知道感知的唯一可能的對象是感覺材料。

編輯推薦

《施特勞斯、韋伯與科學(xué)的政治研究》是西方傳統(tǒng):經(jīng)典與解釋系列之一。

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