朱子全書(shū)外編（四冊(cè)）

前言

朱子全書(shū)的編修從一九九四年開(kāi)始，在制定全書(shū)的編修體例時(shí)確定：全書(shū)只收編朱子本人之著作（包括自著、合著、注釋、考訂及語(yǔ)錄等），而朱子整理編修的他人著作，則另出局外編。二00二年全書(shū)出版，又經(jīng)八年，外編成書(shū)付梓。朱子全書(shū)外編計(jì)收各類著作凡七種，包括：書(shū)集傳中庸輯略程氏遺書(shū)程氏外書(shū)上蔡語(yǔ)錄南軒先生文集韋齋集附玉瀾集

內(nèi)容概要

為朱熹生前編選的他人著作，這些著作或是經(jīng)由朱熹之手才得以流傳，或是由朱熹在編選過(guò)程中加以刪削修改，從而傳達(dá)朱熹對(duì)理學(xué)的理解，對(duì)后人研究朱熹理學(xué)思想具有重要意義。均為首次整理出版。

作者簡(jiǎn)介

作者:(宋) 朱熹.

書(shū)籍目錄

朱子全書(shū)外編 1朱子全書(shū)外編 2朱子全書(shū)外編 3朱子全書(shū)外編 4

章節(jié)摘錄

插圖：窮理為先，如此則方有學(xué)。今言知侖與至于命盡有近遠(yuǎn)，豈可以知便謂之至也。又日：性者萬(wàn)物之一源，非有我之得私也。惟大人為能盡其道，是故立必俱立，知必周知，愛(ài)必兼愛(ài)，成不獨(dú)成。彼白蔽塞而不知順吾理者，則亦末如之何矣。又曰：幽贊天地之道，非圣人而能哉？詩(shī)人謂后稷之穡，有相之道，贊化言之一端與。呂曰：至于實(shí)理之極，則吾生之所固有者不越乎是。吾生所有既一于理，則理之所有皆吾性也.人受天地之中，其生也，具有天地之德，柔強(qiáng)昏明之質(zhì)雖異，其心之所然者皆同。特蔽有淺深，故別而為昏明，稟有多寡，故分而為強(qiáng)柔。至于理之所同然，雖圣愚有所不異。矗己之性，則天下之性皆然，故能盡人之性。蔽有淺深，故為昏明，蔽有開(kāi)塞，故為人物；稟有多寡，故為強(qiáng)柔，稟有偏正，故為人物。故物之性與人異者幾希，惟塞而不開(kāi)，故知不若人之明，偏而不正，故才不若人之美。然人有近物之性者，物有近人之性者，亦系乎此。于人之性，開(kāi)塞偏正無(wú)所不盡，則物之性未有不能盡也。己也，人也，物也，莫不盡其性，則天地之化幾矣。故行其所無(wú)事，順以養(yǎng)之而已，是所謂「贊天地之化育者也。如堯命羲、和，欽若昊天，至于民之析、因、夷、陜，鳥(niǎo)獸之孳尾、希革、毛毯、毹毛，無(wú)不與知，則所贊可知矣。天地之化育猶有所不及，必人贊之而后備，則天地非人不立。故人與天地并立為三才，此之謂與天地參。

編輯推薦

《朱子全書(shū)外編(套裝共4冊(cè))》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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