教育學(xué)

內(nèi)容概要

　　這本教育學(xué)教材希望能讓您關(guān)注教育、理解教育、研究教育，形成個(gè)人的教育行動(dòng)理論，讓自己的教育行為具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展需要的價(jià)值追求，認(rèn)識(shí)真實(shí)學(xué)校生活中的各種教育教學(xué)活動(dòng)，形成自我更新發(fā)展的意識(shí)，在實(shí)踐、反思、研究中提升自我，實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。因而這本教育學(xué)不迷戀赫爾巴特、杜威、凱洛夫，不受限于傳統(tǒng)教育學(xué)教材固化的內(nèi)容框架，而是期望探索生活化的教育學(xué)和本土化的教育學(xué)。

書籍目錄

第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育的含義第二節(jié) 教育學(xué)在西方的產(chǎn)生和發(fā)展第三節(jié) 教育學(xué)在中國(guó)的發(fā)展第二章 社會(huì)發(fā)展與教育變革第一節(jié) 影響教育的社會(huì)因素第二節(jié) 當(dāng)代學(xué)校變革第三節(jié) 《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》第三章 兒童發(fā)展與教育立場(chǎng)第一節(jié) 認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童第二節(jié) 引領(lǐng)和教育兒童第四章 教育目的第一節(jié) 教育目的概述第二節(jié) 教育目的簡(jiǎn)史第三節(jié) 我國(guó)教育目的之變遷第五章 教育制度第一節(jié) 教育制度概述第二節(jié) 我國(guó)現(xiàn)行教育制度的歷史沿革和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型第六章 課程改革的反思與展望第一節(jié) 課程改革的歷程第二節(jié) 課程的設(shè)計(jì)第三節(jié) 教師與課程開發(fā)第四節(jié) 課程的實(shí)施第七章 教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與方法第一節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)概述第二節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)操作第三節(jié) 教案與學(xué)案第八章 有效的課堂教學(xué)第一節(jié) 教學(xué)方法第二節(jié) 教學(xué)行為第三節(jié) 課堂管理第九章 班主任與班級(jí)管理第一節(jié) 班級(jí)與班級(jí)管理第二節(jié) 班主任與班主任專業(yè)化發(fā)展第十章 做一名專業(yè)的教師第一節(jié) 教師職業(yè)的專業(yè)化追求第二節(jié) 教師職業(yè)的法律規(guī)范和道德規(guī)范第三節(jié) 教師專業(yè)發(fā)展

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)兒童帶著全部的豐富性和獨(dú)特性進(jìn)入學(xué)校后，就成為“學(xué)生”：一個(gè)需要學(xué)習(xí)、以學(xué)習(xí)為主要活動(dòng)形態(tài)的兒童?！　≡趥鹘y(tǒng)教育中，由于把兒童看作小大人，所以兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中基本上是由成人盲目地對(duì)待的，主要的教育方式便是將成人世界的內(nèi)容灌輸給兒童，因而這種教育是以成人為中心、以教材為中心的。直到夸美紐斯把兒童的成長(zhǎng)比作種子的發(fā)育，才開創(chuàng)了尊重兒童內(nèi)在發(fā)展的觀念，此后的教育史上，把兒童比作種子、把教師喻為園丁的教育家出現(xiàn)了許多。在夸美紐斯以后，盧梭第一個(gè)真正“發(fā)現(xiàn)了兒童”，提出教育要順應(yīng)兒童的自然發(fā)展。而杜威更是提出了兒童中心主義的教育思想，主張一切教育措施都應(yīng)圍繞兒童來(lái)組織。杜威認(rèn)為，不以兒童的生活為出發(fā)點(diǎn)，教育便會(huì)造成浪費(fèi)。“我為什么再三申明天然本能的重要？因?yàn)橛性S多教育學(xué)者把這個(gè)不學(xué)而知的本能看得太輕了，……他們總想把兒童期縮短，將成人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)硬裝進(jìn)去。他們以為兒童期是完全白費(fèi)了的，哪里知道這是真正的教育基礎(chǔ)！”我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革也強(qiáng)調(diào)“一切為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”?！　目涿兰~斯、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾到杜威，從杜威、蒙臺(tái)梭利到蘇霍姆林斯基，教育觀念現(xiàn)代化的路線是由尊重兒童天性、以兒童為教育的中心這一觀念來(lái)貫穿的。①我們需要在這一觀念的指導(dǎo)下來(lái)正確認(rèn)識(shí)學(xué)生，具體如下：（1）學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人，意味著他們還是一個(gè)不成熟的人，他們的身心還處于趨向與逐漸成熟的過(guò)程中。正是這種發(fā)展的未完成性賦予了兒童以巨大的潛能和無(wú)限發(fā)展的可能性，也因此使兒童具有接受教育的必要性和可能性。（2）學(xué)生是一個(gè)完整的人，這是由兒童發(fā)展的整體性決定的。教育必須促進(jìn)兒童全面、自由、和諧地發(fā)展。（3）學(xué)生以學(xué)習(xí)為其主要任務(wù)。（4）學(xué)生是有差異的人，每一個(gè)學(xué)生的遺傳素質(zhì)、生活經(jīng)歷都不一樣，都處在各自的發(fā)展水平線上，在認(rèn)知水平、認(rèn)知風(fēng)格、個(gè)性品質(zhì)等方面存在著差別。（5）學(xué)生是具有自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)，學(xué)校教育必須把學(xué)生當(dāng)“人”看。　　……

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