越界的現(xiàn)代精神

內(nèi)容概要

　　既然我們承認(rèn)尼采的“敵基督”和兩次世界大戰(zhàn)開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，那你為何扮演白癡，仍舊做一個(gè)基督徒呢？《越界的現(xiàn)代精神：基督教的未來》展現(xiàn)了作者羅森斯托克-胡絮迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)和自身理智朝圣的歷程。他認(rèn)為未來的哲學(xué)要將哲學(xué)從死魂靈的世界引回附有身體、活生生的靈魂領(lǐng)域中；要將哲學(xué)從神圣、自足的觀念領(lǐng)域的至福中拉下來，進(jìn)入人類苦難。

作者簡介

　　羅森斯托克-胡絮，美國歷史學(xué)家和哲學(xué)家，出生于德國，是一位改宗基督教的猶太人。他認(rèn)為惟有通過耶穌基督才能達(dá)到真理，達(dá)到上帝，基督教是猶太教的完成——這是19、20世紀(jì)猶太改宗者的典型思想。胡絮曾深深地影響了羅森茨威格，將其逼到了要么對猶太教作出辯護(hù)，要么改宗基督教的抉擇處境之中，這一精神事件最終激發(fā)了羅森茨威格脫離現(xiàn)代猶太人的同化潮流，重返猶太傳統(tǒng)，激發(fā)了20世紀(jì)德國猶太精神和宗教的復(fù)興。

書籍目錄

中譯本說明（劉小楓）英文版導(dǎo)論（哈羅德·斯塔默）序言 我們與命運(yùn)有約第一部：偉大的過渡期第一章 我不夠資格行動與言說的沖突詞與名的沖突第二章 過渡期的美國：1890至1940年近郊公路上的靈魂罪的新本性脫離于我們的時(shí)代孩子不是成人之父東方對我們的入侵約翰·杜威達(dá)爾文第二部：當(dāng)時(shí)間脫節(jié)第三章 未來的創(chuàng)造異教的征服先行體驗(yàn)死亡歷史的意義進(jìn)步：基督教的還是現(xiàn)代的科學(xué)和基督教紀(jì)元信仰的間斷第四章 對活的上帝的信條上帝是如何為人所知的成年人和信條基督的神性我們要造人第五章 救恩計(jì)劃三個(gè)時(shí)代啟示的傳承——意義的再生肉欲對道成肉身匿名的基督教言的死和復(fù)活第三部：我們時(shí)代的身體變遷第六章 哦，幸運(yùn)的罪！或回顧教會機(jī)械論還是弱點(diǎn)？四邊形：卡爾西頓、法蘭克福、佛羅倫薩、斯德哥爾摩第一幅畫面：缺乏信仰第二幅畫面：缺乏明愛第三幅畫面：人類心靈的復(fù)興第四幅畫面：重新接納救恩計(jì)劃教會史第七章 十字架的穿透作為實(shí)在的十字架佛陀老子亞伯拉罕耶穌作為一部“舊約”的“社會科學(xué)”第八章 和平的節(jié)奏或我們的“今天”節(jié)日的敵人將要到來的主日短期的經(jīng)濟(jì)武士和思想家扎營的心靈新世界的節(jié)奏索引

編輯推薦

　　羅森斯托克-胡絮是美國歷史學(xué)家和哲學(xué)家，出生于德國，是一位改宗基督教的猶太人。他認(rèn)為惟有通過耶穌基督才能達(dá)到真理，達(dá)到上帝，基督教是猶太教的完成——這是19、20世紀(jì)猶太改宗者的典型思想。

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