中國文論的思想與情境

內(nèi)容概要

　　《中國文論的思想與情境(古代文學(xué)理論研究第34輯)》是編者為彌補(bǔ)理論、批評與創(chuàng)作之間的脫節(jié)，而進(jìn)行的實(shí)踐。在我們的意識里，“情境”指的就是這個(gè)土壤，即中國文論發(fā)生、發(fā)展、演變的特定情境，它更多地指向文學(xué)文本與文論文本。
鄭偉的《論嵇康與六朝臨終文學(xué)現(xiàn)象》一文，它將文士臨終之際的文學(xué)創(chuàng)作以及生命意態(tài)稱之為“臨終文學(xué)現(xiàn)象”，認(rèn)為嵇康的臨終一曲對六朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魏耕原《王昌齡五古風(fēng)格與(詩格)之關(guān)系》，考察王昌齡五古詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格與其《詩格》的關(guān)系，認(rèn)為王昌齡詩的風(fēng)格與《詩格》的審美主張極為合拍，未有錯(cuò)迕悖逆之處。日本學(xué)者土谷彰男撰寫、獨(dú)孤嬋覺翻譯的《顧況文學(xué)及其文學(xué)觀對中唐蘇州文壇的文學(xué)理論形成之影響》一文，仔細(xì)考察盛唐詩風(fēng)向中唐詩風(fēng)變遷的過程中。喬東義《王禹偁與杜詩》指出：王禹偁在詩歌內(nèi)容和詩歌風(fēng)格上向杜甫靠近，他還對杜詩作出了很有創(chuàng)見的評價(jià)，他稱“杜甫且為詩宰相”，不僅概括了杜詩內(nèi)容上的政治色彩與愛國情懷，而且提煉出了杜詩藝術(shù)上的“集大成”特點(diǎn)。

書籍目錄

編輯部報(bào)告
論壇
　卑之無甚高論：儒家對文學(xué)的思考重心與特點(diǎn)
　中國古典文學(xué)理論的大傳統(tǒng)
　風(fēng)骨與意象主義的“精確”詩學(xué)
　一至五世紀(jì)文學(xué)觀念的嬗變——兼論“文學(xué)自覺時(shí)代”之命題
　“成竹在胸”說的理論拐點(diǎn)與古今際遇
　石不能言最可人——以印章為例談中國文論中的幾個(gè)議題
思想
　再論《易傳》的生生之美——以幾組范疇的本體化為視角
　論晚年王世貞的“三教合一”思想
　古典松動(dòng)與明清詩論的內(nèi)在突破
　從“載道”到“經(jīng)世”——從易堂文論看明末清初文章觀念之嬗變
　以詩補(bǔ)史闕，借史喚詩心——趙翼的“詩史”
意識
　真善美思想與黃人文學(xué)理論的構(gòu)建——兼論黃人
　文學(xué)理論的矛盾表現(xiàn)
　馬一浮與同光體
　林黛玉的政治悲劇——中國古代知識分子的烏托邦角色
文本
　論嵇康與六朝臨終文學(xué)現(xiàn)象
　論《魏晉勝流畫贊》中的“對”
　王昌齡五古風(fēng)格與《詩格》之關(guān)系
　顧況文學(xué)及其文學(xué)觀對中唐蘇州文壇的文學(xué)理論形成之影響
　共性的描摹，個(gè)性的表露——花間詞和李璟李煜詞語言比較
　王禹偁與杜詩
　黃庭堅(jiān)散文理念與創(chuàng)作分期試探
　巋然典刑：樓鑰的詩歌成就及詩學(xué)思想
　雪月風(fēng)花共剪裁——淺析《金瓶梅》中的女性意象體系
　畢沅與乾嘉詩壇
　有意義的聲音——乾嘉詩學(xué)談聲韻
　《名媛詩話》與乾嘉道時(shí)期的閨秀文學(xué)活動(dòng)
文獻(xiàn)
　《世說新語》劉辰翁評點(diǎn)輯錄
　《詩人玉屑》版本考

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)，絕不能意味著中國文學(xué)短于敘事。記得在蔡英俊教授與廖棟梁教授講座之后，皆有聽眾提出類似疑問：“高友工先生以‘抒情精神’對應(yīng)‘悲劇精神’為理論框架，指稱中西文學(xué)傳統(tǒng)各自的底蘊(yùn)與理想，這樣做是否潛在著以‘悲劇精神’代替‘?dāng)⑹聜鹘y(tǒng)’的表述？”“那么，中國文學(xué)的敘事傳統(tǒng)又是如何？”當(dāng)時(shí)就此話題展開的討論很激烈，自不乏啟發(fā)意義。但正如蔡英俊教授在回顧抒情傳統(tǒng)的建構(gòu)時(shí)指出，中國文學(xué)的抒情性傳統(tǒng)這一議題是“后設(shè)性的議題”。筆者認(rèn)為，我們一旦區(qū)分語言表達(dá)的抒情性與敘事性時(shí)，便已不自覺地陷入二元對立的思維模式中，而這一模式于古人而言是后設(shè)性的，他們在創(chuàng)作、在言說時(shí)，并非按照后人所設(shè)想的那樣區(qū)分其語言文字是在抒情還是在敘事。其實(shí)，平情而論，抒情與敘事本是一體的兩個(gè)面，是一而二、二而一的關(guān)系，只是份額上的比例容有大小，以及研究者的觀察視角容有差異而已，絕難丁是丁卯是卯，切割得清。面對文學(xué)作品，我們要做的是調(diào)動(dòng)一切感性的與理性的知識儲(chǔ)備，細(xì)品語言所能傳達(dá)的與難以傳達(dá)的韻味，而莫斤斤于抒情、敘事的判別?！　≡诖?，試以明代文征明父子三人的印章為例，為我們考察中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)與敘事傳統(tǒng)的一元化傾向提供一個(gè)有趣的佐證?！　　?/pre>








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