中國古建筑源流新探

前言

　　我國古建筑特別是古建筑史方面的內(nèi)容是相當豐富的，尤其是我國封建社會歷時兩千多年，在這樣長的時間里，歷代匠師們建造了無數(shù)的民居、宮殿、寺院、廟宇。并在社會實踐中不斷探索、總結(jié)經(jīng)驗，形成了龐大的中國建筑體系，也形成了縱跨幾千年的連續(xù)不斷的中國古建筑史，為后人學習、研究中國古建筑提供了最直接、最形象的實物素材?！　∥覀兌贾?，人類生活離不開衣、食、住、行，“住”即對人們所住的房屋提出了各種要求。我國古建筑的整體水平也正是在不斷滿足這些要求的過程中與時俱進。隨著時間的推進，建筑的形式越來越多，技藝也越來越高超，經(jīng)過代代相傳.最終形成今日我們所見的既美觀又實用且具多種含義的建筑體系。　　作者在常年考察古建筑的基礎上，積累了一些文稿，現(xiàn)將這些文稿做一分類，形成本書，主要是對全國各地古建筑進行的考察、研究、鑒別以及復原、維修建議。其中有些文章已在國內(nèi)一些報紙雜志上發(fā)表過。　　本書共分9章207篇文章，其中大部分文章附有圖片、照片，以幫助說明內(nèi)容.加深讀者朋友對文章內(nèi)容的理解。　　本書整理完成之后，經(jīng)反復修改，終能正式出版，望它能給當前研究與發(fā)展中國古建筑、中國古建筑史的廣大讀者提供一些參考，尤其是對初學者，可促其獨立思考，使其在中國古建筑、中國古建筑史方面的知識可以更進一步?！　∮捎诒緯筛迥甏^早，一些用語、地名可能于今之說法略有出入，敬請廣大讀者朋友諒解、指正。

內(nèi)容概要

本書共分9章207篇文章，每一篇為獨立的古建筑分析，并分別作闡述。其內(nèi)容包括城池，寺院，祠堂、廟宇、宮觀，民居、園林，書院、會館，萬里長城，陵園、墳墓，古建筑木結(jié)構(gòu)以及綜合等九部分。    本書是在作者親自實地考察并收集大量資料的基礎上撰寫而成的，也是作者對古建筑的獨特體會及心得，所以彌足珍貴。

作者簡介

張馭寰，吉林省舒蘭縣人，1951年畢業(yè)于東北大學工學院建筑系。他是國內(nèi)外著名的古建筑專家，多年來一直從事中國古代建筑歷史的研究工作。張先生曾在中國科學院與清華大學合辦的建筑歷史研究室工作，給梁思成先生當助手(秘書)。他在梁先生的親自指導下辛勤工作，深受其嚴謹治學學風的熏陶。之后，他調(diào)入中國建筑設計研究院建筑歷史研究所專門從事中國古代建筑的研究。又調(diào)入中國科學院自然科學史研究所，升為研究員、教授。 
    張先生對中國古代建筑及其歷史有獨到的見解。他出版的學術(shù)專著有《中國佛塔史》、《中國古代縣城規(guī)劃詳解》、《中國佛教寺院講座》、《中國古代建筑文化》等70多種。另著有《張馭寰文集》15卷本。他在數(shù)十年間所做的仿古建筑設計達到80多項，并已出版《仿古建筑設計實例》一書。 
    張先生曾應邀赴美國的賓夕法尼亞大學等8所大學講學，并曾在一所大學任教。之后又應日本、韓國、馬來西亞等十所大學之邀進行演講、訪問活動。張先生又在我國的臺灣、香港等地的十多所大學講學，受到了當?shù)馗鞔髮W的歡迎。他把中華民族傳統(tǒng)的建筑文化傳播到世界各地。

書籍目錄

緒論第一章  城池  對北京平安大街改建后的看法  鄂城西城門式樣  北宋東京城復原研究  大鵬所城  寶坻縣舊城規(guī)劃之特色  我國古代城市中的對景  慈溪縣城的設計與規(guī)劃  關于村鎮(zhèn)  平遙縣城  阿房宮  未央宮與建章宮  廣武探勝  東京城虹橋  古代城池建設  斜廊與飛廊  新疆高昌古城考察  大庾嶺訪古  元代集寧路城  我國古代城池建設用水散記  筑城漫談  汜水城第二章  寺院  美國萬佛圣城牌坊式大門  井陘蒼巖山福慶寺  泉州清凈寺  樂都考察  佛學之美——佛塔與佛寺關系的研究  西域唯一的黃教大寺  《戒壇圖經(jīng)》中的寺院  當陽玉泉寺  洪洞縣參觀紀實  河上寺院  泉州開元寺  贛州廣福禪林  北京法源寺  長武昭仁寺大雄寶殿  長子法興寺的唐、宋、元代建筑  渾源永安寺傳法正宗之殿  寧德那羅延窟寺  福州涌泉寺  中美佛教文化交流的見證——美國西來寺巡禮  陵川龍巖寺金代建筑及文物  多倫諾爾匯宗寺  寺廟建設選取景點的手法  日本古建筑考察心得  山海關大寺  工字殿與三殿制度  彭縣龍興寺金剛寶座塔  烏魯木齊清真大寺彩畫  太行古青蓮寺  艾提尕爾清真大寺  西藏夏魯寺  烏魯木齊陜西大寺  五臺南禪寺  夏河拉卜楞寺  湟中塔爾寺第三章  祠堂、廟宇、宮觀  韓城禹王廟  宋岳忠武王廟  泰山岱廟  衡山南岳廟  華陰西岳廟  曲陽北岳廟  登封中岳廟  安徽太和縣文廟大成殿  北京瑪哈嘎拉廟  曲阜孔廟  西安文廟碑林  安徽霍山旌德縣文廟  濟源縣濟讀廟  周口關帝廟  元集寧路孔子廟碑  對保護桐城縣文廟的建議  渦陽老子廟(老君殿)  道教建筑概述  馬來西亞大伯公廟  長治玉皇觀  忠縣石寶寨  道教建筑選址初探  五頂式樓閣建筑  淺談欞星門  泉州老君巖  泉州天后宮  開封延慶觀玉皇閣  代州趙杲觀  江西董氏大宗祠  北京白云觀  亳州道德中宮  芮城永樂宮  天水玉泉院  胡氏大宗祠  馬來西亞天公壇  汾陽太符觀正殿  玉隆萬壽宮  桃花潭文昌閣  大建筑組群里的轅門  曇花一現(xiàn)的無梁殿  妙峰山、梅花山第四章  民居、園林  殷墟帶來的建筑信息  氏族公社村落遺址  7000年前的木結(jié)構(gòu)  夏代社會建筑  最早的原始住處  阿爾泰山南麓的井干式房屋  井干式房屋的尾聲  干闌式房屋  密林深處有人家  延邊朝鮮族民居  吉林地區(qū)火炕調(diào)查記  陜甘地區(qū)民間窯洞  延安窯洞  穹廬式房屋  綏德帷幕  南方圍屋  秀巴千年古堡  喀什民居  香港元朗太夫第  民居的特征及其成就  南方古建筑大門的門罩  寺廟園林藝術(shù)小記  圓明園  圓明園里的舍衛(wèi)城  南北園林建筑  松柏叢談第五章  書院、會館  白鹿洞書院  白鷺洲書院  岳麓書院  龍光書院  會館建筑的特色  北京清代會館  亳州山陜會館第六章  萬里長城  雄偉的萬里長城  八達嶺居庸關  山海關及其名勝一覽  關于玉門關城樓的探討第七章  陵園、墳墓  秦始皇陵  漢武帝茂陵  昭君之墓自有千秋在  四川新津出土的崖墓明器  黃林石墓  輯安附近高句麗時代的建筑  通溝壁畫墓現(xiàn)狀勘察紀實  唐昭陵陵園  唐乾陵陵園  唐順陵陵園  西夏王陵  西夏王陵陵塔原狀研究  金代陵園  成吉思汗陵巡禮  明十三陵  明陵石牌坊  清代五大陵  清朝入關前的第一座陵園  清代東陵  北京某王陵紀實第八章  古建筑木結(jié)構(gòu)  廣勝下寺明應王殿梁架結(jié)構(gòu)初步分析  元代建筑木構(gòu)架的發(fā)展及其特征  什么是大額式結(jié)構(gòu)  源遠流長活斗拱  木柵欄漫話  古建筑中的藻井  古建筑立柱類型  混合式木結(jié)構(gòu)法  開花斗拱  清代杰出的建筑設計師雷發(fā)達  宋代木構(gòu)建筑的總結(jié)——《營造法式》  我國古建筑中的重要構(gòu)件——斗拱  琴枋馬腿、斗拱插葉  大額式結(jié)構(gòu)  論元代大額式結(jié)構(gòu)  木架名詞小解  木構(gòu)建筑中的月梁  “皿板”之源流  我國古建筑材料的發(fā)展  清代工部《工程做法則例》及其技術(shù)第九章  綜合  西漢干闌式房屋  重游正定小記  函谷關東門建筑式樣  軍事工程的鼻祖——墨翟  三晉古建筑考察  我國古建筑中的“弧身”式樣  洞壁建筑  雅安高頤闕  神奇險峻的絕壁建筑  旗桿  石燈(長明燈)  大建筑群中的碑樓  建筑標準設計之沿革  建筑大師喻皓  戲臺建筑  炎黃子孫建筑的典范——西周周原建筑遺址  中國影壁略談  大遼時代的門罩式樣  乾隆演武廳  新發(fā)現(xiàn)的元代無梁殿建筑  夯土建筑  夯土與版筑小史  金代鐵夯頭  《生土建筑研究》序言  《泉州古建筑石作圖》序言  由“泰山石敢當”產(chǎn)生的聯(lián)想  河北趙州橋  蘇州江村橋  北京盧溝橋  天龍山石窟  龍門石窟  大足石窟

章節(jié)摘錄

　　對于北京平安大街南側(cè)改建中的仿古建筑，筆者已在別的文章中談過。本文再對平安大街改建后存在的問題作以下分析。北京平安大街的改建，除解決貫通北京城的東西交通問題之外，對于這條大側(cè)建設的性質(zhì)，尚不明確！　　要建設成什么樣的大街？建設的原則是什么？大街兩嘲要用什么建筑來壯觀街面？據(jù)筆者分析只有兩個辦法：一是建設高樓（包括塔式住宅樓和寫字樓）；二是采用這次改建時所建的仿古店面建筑。如果按照第一個辦法在大街兩側(cè)建設高樓，那么大街對面——南側(cè)新建仿古店面幾個區(qū)域是否拆除？如果不拆除，考慮到高樓與仿古店面建筑出現(xiàn)在同一條大街上，會不會髟響觀瞻？這兩種建筑不是一種風格，該如何解決？到那時，在一條大街上既有塔式高樓，又有仿古建筑，一高一低、一新一古，可以想象，又會造成一片新破爛。如果按第二個辦法思考，大街兩側(cè)不建高樓，那就要繼續(xù)建造仿古店面建筑。若按這樣的方法進行，因仿古店面建筑體量不夠高大，高度也達不到要求，不夠壯觀，會出現(xiàn)千篇一律的式樣，缺乏新意；而且在那么寬廣平坦的大街兩側(cè)出現(xiàn)那些仿古的小房屋、小門面，又都是由個體戶租賃，營業(yè)范圍狹小，與大街的闊氣格格不入這些問題又該如何解決呢？新改建的平安大街，道路寬闊平坦，大街兩側(cè)的舊房屋、舊店面，在改造中已一一進行整修每個門面也都加以處理，許多破舊房屋已被拆除，改變了過去破破爛爛的外觀，且用青灰色粉刷一新，這一點做得非常之好，是改建平安大街的一大亮點?！　〉沁€存在一些問題，其中比較重要的是新建牌樓建筑的位置不合適。如交通口、名人故居、重要景點等，應在建筑前加一個標志，才可建設牌樓，否則沒有大的意義。還有的廟宇正門并不在街面上，這種情況下應當做標志，將建筑顯現(xiàn)出來。另外，王府的大門也都不明顯，應當將街兩旁的名建筑突顯出來，如王府、大宅等，就像郭沫若故居，即使離街口甚近，也應有突出標志。而什剎海的南門更應當有標志或牌樓之類的建筑供指示。北海的北部外墻既然已經(jīng)接高，高度增加了，那就應當做出古式墻頂及墻脊，否則，如同新磚墻，極不和諧，大煞風景。　　關于平安大街的十字街口，基本上沒有做大的改建與處理，舊建筑顯得十分破爛陳舊。沒有一個街口是像樣的。例如，地安門以西的西四北大街口、趙登禹路口、西什庫街口、官園口以及北安門以東的寬街路口、東四北大街口、小街口、十條口這八個十字大街街口其四個轉(zhuǎn)角的建筑都沒有改造，建筑顯得破舊，影響大街的觀瞻。

編輯推薦

　　我國古建筑在漫長的歷史發(fā)展過程中，不論在結(jié)構(gòu)上還是在形式風格上，始終是承前啟后、一脈相承的，并保持著一貫的完整性。它是中華民族在自己的土地上創(chuàng)造出來的，幾千年來一直保持著獨立的系統(tǒng)和風格。本書是在作者親自實地考察并收集大量資料的基礎上撰寫而成的，主要對古建筑作了獨立的分析，具體內(nèi)容包括城池、寺院、民居、園林、書院、會館等。

圖書封面

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