全球化背景下的伊斯蘭極端主義

前言

中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院已經(jīng)走過了20年歷程，從只有1個(gè)系、1個(gè)政治學(xué)本科專業(yè)和1個(gè)政治學(xué)理論碩士點(diǎn)，發(fā)展到今天擁有4個(gè)系所、4個(gè)本科專業(yè)（政治學(xué)、國際政治、行政管理、公共事業(yè)管理）、8個(gè)碩士點(diǎn)（政治學(xué)理論、中外政治制度、國際關(guān)系、國際政治、外交學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、行政管理、公共管理）、2個(gè)博士點(diǎn)（政治學(xué)理論、中外政治制度）的學(xué)科齊全的學(xué)院。成績是毋庸置疑的。在這些成績中，最令人高興的是，我們已經(jīng)開始形成自身的學(xué)科特色與優(yōu)勢，從而為學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和明確的方向。呈現(xiàn)在大家面前的這批學(xué)術(shù)著作，就是我院教師突出學(xué)科特色，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的研究結(jié)晶，也是我們實(shí)施“全球化進(jìn)程中的政治發(fā)展與政府治理”這一“211”工程項(xiàng)目的具體成果。在這批成果中，既包括幾次學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集，也包括不同研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著。從這些研究成果中不難發(fā)現(xiàn)，我院學(xué)科建設(shè)的著力點(diǎn)：一是中外政治思想與政治文化。對(duì)文明與文化的關(guān)注，是增強(qiáng)當(dāng)代人類社會(huì)生活人文內(nèi)涵的客觀要求。通過對(duì)中外政治思想與政治文化的系統(tǒng)梳理和比較研究，特別是對(duì)當(dāng)代公民文化的研究，可以促進(jìn)我國政治文明建設(shè)，推進(jìn)我國政治發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供理論支持。二是全球化、全球問題與當(dāng)代國際關(guān)系。

內(nèi)容概要

本書對(duì)全球化背景下的伊斯蘭極端主義問題進(jìn)行了全面梳理，對(duì)伊斯蘭極端主義興起的歷史淵源、發(fā)展歷程、興盛的規(guī)律以及未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行了總結(jié)盤點(diǎn)，對(duì)伊斯蘭極端主義興起的理論以及全球化對(duì)伊斯蘭世界的沖擊進(jìn)行了理論分析。作者得出的結(jié)論是，伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)仍將存在，但是，從世界發(fā)展的潮流和社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)走向衰落的趨勢是不可避免的。因此，伴隨著伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)而興起的伊斯蘭極端主義運(yùn)動(dòng)也將在一定時(shí)間內(nèi)存在，由于伊斯蘭極端主義的活動(dòng)危害極大而且它們的播動(dòng)往往都具有跨國性質(zhì)，因而國際社會(huì)亟需加強(qiáng)國際合作。

作者簡介

李群英，女，北京人，中國政法大學(xué)副教授，主要從事國際關(guān)系、當(dāng)代中國外交、美國和伊斯蘭問題的教學(xué)與科研，己發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文、專著、教材等70余萬字。

書籍目錄

第一章　伊斯蘭教的形成　第一節(jié)　對(duì)宗教的認(rèn)知　　一、宗教的特點(diǎn)　　二、宗教與民族的關(guān)系　　三、宗教對(duì)政治的影響　第二節(jié)　對(duì)伊斯蘭教的認(rèn)知　　一、伊斯蘭教的形成及發(fā)展　　二、伊斯蘭教的特點(diǎn)第二章　伊斯蘭極端主義興起的淵源　第一節(jié)　伊斯蘭極端主義興起的歷史、社會(huì)、文化條件　　一、從民族宗教到世界宗教的確立　　二、伊斯蘭教的適應(yīng)性　　三、《古蘭經(jīng)》具有經(jīng)久不衰的魅力　第二節(jié)　伊斯蘭極端主義興起的政治條件　　一、政教合一政治體制一一哈里發(fā)制度的確立　　二、政教合一政治體制的崩潰　　三、西方殖民統(tǒng)治在中東的確立與阿拉伯世界的反抗　第三節(jié)　近現(xiàn)代民族主義對(duì)伊斯蘭世界的影響　　一、近現(xiàn)代民族主義的形成　　二、近現(xiàn)代民族主義對(duì)伊斯蘭世界的影響第三章　伊斯蘭極端主義的理論與實(shí)踐　第一節(jié)　伊斯蘭極端主義的發(fā)端　　一、淺析宗教極端主義　　二、伊斯蘭極端主義的形成　第二節(jié)　伊斯蘭極端主義興起的理論　　一、泛伊斯蘭主義理論　　二、伊斯蘭原教旨主義理論　　三、伊斯蘭極端主義理論　第三節(jié)　伊斯蘭極端主義的發(fā)展　　一、伊斯蘭極端主義的發(fā)展歷程　　二、伊斯蘭極端主義與恐怖主義的關(guān)系　　三、當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)中心及伊斯蘭主要極端組織第四章　當(dāng)代伊斯蘭極端主義蔓延的背后　第一節(jié)　伊斯蘭極端主義興盛的規(guī)律性分析　　一、伊斯蘭極端主義興盛的內(nèi)部原因　　二、伊斯蘭極端主義興盛的外部原因　第二節(jié)　伊斯蘭極端主義表現(xiàn)形式的規(guī)律性分析　　一、一場超民族、超國家、超地域的世界性活動(dòng)　　二、活動(dòng)呈現(xiàn)出形式多樣性的特點(diǎn)　　三、反西方和反西方化的強(qiáng)烈色彩　　四、試圖建立超民族的統(tǒng)一的伊斯蘭國家　　五、恐怖活動(dòng)的普遍性　　六、“基地”組織與世界各地伊斯蘭極端勢力合流　　七、恐怖主義的國際化合作正在加強(qiáng)　　八、恐怖活動(dòng)的高科技成分增加　　九、將歐洲作為避難所和力量聚集地　第三節(jié)　當(dāng)代伊斯蘭極端主義一一繞不開的美國　　一、美國與伊斯蘭世界關(guān)系簡史　　二、美國在伊斯蘭世界的戰(zhàn)略利益　　三、美國關(guān)于“伊斯蘭威脅論”的闡述第五章　來自全球化的沖擊　第一節(jié)　全球化：關(guān)于一種可能性的爭論　　一、全球化的定義　　二、全球化的影響　第二節(jié)　全球化對(duì)伊斯蘭世界的沖擊　　一、伊斯蘭國家的政治體制　　二、全球化對(duì)伊斯蘭國家的影響和作用　第三節(jié)　當(dāng)代伊斯蘭極端主義現(xiàn)實(shí)作用力分析　　一、進(jìn)行中的沖突對(duì)當(dāng)下全球化進(jìn)程的影響　　二、伊斯蘭世界對(duì)伊斯蘭極端主義的認(rèn)知第六章　伊斯蘭極端主義的未來發(fā)展趨勢　第一節(jié)　伊斯蘭極端主義的發(fā)展方向　　一、短期反彈與長期震蕩　　二、國際合作——對(duì)伊斯蘭極端主義的反制　第二節(jié)　伊斯蘭極端主義對(duì)我國的影響　　一、伊斯蘭教在中國的傳播　　二、中國伊斯蘭教的現(xiàn)狀　　三、伊斯蘭極端主義對(duì)我國的影響參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　伊斯蘭教的形成第一節(jié)　對(duì)宗教的認(rèn)知一、宗教的特點(diǎn)宗教是一種十分復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它既是一種意識(shí)形態(tài)，又是一種社會(huì)實(shí)體。宗教往往與社會(huì)發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，涉及到國家關(guān)系、民族關(guān)系、群眾關(guān)系等諸多方面。正如江澤民同志指出的那樣，宗教問題從來就不是孤立存在的，它總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面的歷史和現(xiàn)實(shí)矛盾相交錯(cuò)，具有特殊的復(fù)雜性。因此，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度看，觀察世界的宗教問題，首先必須把握其四個(gè)主要特點(diǎn)：1．宗教的長期性。宗教的存在有著深刻的社會(huì)歷史根源，將會(huì)長期存在并發(fā)生作用。原始人類思維發(fā)展到一定程度產(chǎn)生了抽象思維。由于原始社會(huì)的生產(chǎn)力極其低下，人們對(duì)自身以及自然界的現(xiàn)象無法解釋，出現(xiàn)對(duì)自然的恐懼和崇拜，進(jìn)而產(chǎn)生了圖騰崇拜，這是宗教產(chǎn)生的自然根源。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，除了自然力量以外，社會(huì)力量也產(chǎn)生了作用，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不同而產(chǎn)生的階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削造成的巨大苦難和絕望，形成盲目的相信異己力量對(duì)人們的支配，這是宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源。在自然崇拜和圖騰崇拜的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一神教，然后產(chǎn)生了世界宗教?？梢娮诮痰臍v史與人類的抽象思維同步，與人類文明的歷史同步。宗教經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)，至今仍然是社會(huì)的一種不可或缺的文化現(xiàn)象和文化載體，對(duì)人類的思想意識(shí)、文化形態(tài)、心理素質(zhì)、法律思想、政治制度等都產(chǎn)生了不可忽視的影響，宗教的影響將會(huì)長期存在和延續(xù)下去。

后記

《全球化背景下的伊斯蘭極端主義》系中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院“211”工程學(xué)術(shù)專著系列叢書之一。本人在中國政法大學(xué)開設(shè)國際政治專業(yè)課程《美國與伊斯蘭世界》，在這一研究基礎(chǔ)上，對(duì)全球化背景下的伊斯蘭極端主義這一課題進(jìn)行了更為細(xì)致的調(diào)研。在《全球化背景下的伊斯蘭極端主義》的撰寫過程中，我的博士生導(dǎo)師——中共中央政策研究室副主任衛(wèi)建林先生以其深厚的學(xué)識(shí)與獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)給予我高屋建瓴的指引；中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所前所長、我國著名的伊斯蘭教專家吳云貴先生不吝賜教，使我受益良多；在《全球化背景下的伊斯蘭極端主義》研究方向成型的過程中，中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院美國與伊斯蘭問題研究專家高祖貴先生給予很大幫助；中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長、全球化研究知名學(xué)者蔡拓先生熱情的鼓勵(lì)與學(xué)術(shù)支持是《全球化背景下的伊斯蘭極端主義》得以完成的重要原因之一。對(duì)全球化背景下的伊斯蘭極端主義這一問題的研究，不僅涉及政治學(xué)、國際政治學(xué)、歷史學(xué)，而且還涉及宗教學(xué)。如果說政治學(xué)、國際政治學(xué)、歷史學(xué)本人還有所涉足的話，那么伊斯蘭教是一個(gè)非本人所擅長的全新領(lǐng)域，研究起來難度很大；力口之本人不懂阿拉伯語，占有資料不夠豐富，不到之處，誠心候教。

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