批判與重構(gòu)

前言

　　教育哲學(xué)是教育研究中最具理論色彩的內(nèi)容，也是我國(guó)目前教育學(xué)原理學(xué)科中唯一從哲學(xué)角度探討教育問(wèn)題的學(xué)科，因此，從教育哲學(xué)的學(xué)科歸屬來(lái)看，它既是哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，又是教育學(xué)的分支學(xué)科。不過(guò)，從中外教育哲學(xué)學(xué)科存在的實(shí)際情況看，似乎哲學(xué)界對(duì)其不夠重視，這正如當(dāng)代美國(guó)教育哲學(xué)家奈爾·諾丁斯（Nel Noddings）所說(shuō)：“與其他哲學(xué)分支不同的是，教育哲學(xué)很少在哲學(xué)系中開(kāi)設(shè)，如同法律或醫(yī)學(xué)哲學(xué)經(jīng)常在法學(xué)院或醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)一樣，通常教育哲學(xué)是在教育學(xué)院或教育系開(kāi)設(shè)?！雹俨贿^(guò)，課程開(kāi)設(shè)是一回事，從事研究則是另一回事。從歷史上看，無(wú)論中外，真正的教育哲學(xué)研究乃是來(lái)自哲學(xué)家對(duì)教育理論的關(guān)注，歷史上沉淀下來(lái)的教育理論精品，離開(kāi)了哲學(xué)家的貢獻(xiàn)，幾乎沒(méi)有多少內(nèi)容。難怪中外教育哲學(xué)大家都發(fā)出感嘆，真正的教育理論離不開(kāi)哲學(xué)的支撐。王國(guó)維說(shuō)：“不通哲學(xué)而言教育，與不通物理、化學(xué)而言工學(xué)，不通生理學(xué)、解剖學(xué)而言醫(yī)學(xué)，何以異？”②張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)古代哲學(xué)是教育家的哲學(xué)，哲學(xué)與教育哲學(xué)、哲學(xué)家與教育家?guī)缀跏峭坏摹?/pre>


內(nèi)容概要
　　《批判與重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》共分8個(gè)章節(jié)，從時(shí)代背景出發(fā)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的批判性分析，揭示了教育物化危機(jī)的深層根源在于理性人形象的自我認(rèn)識(shí)。具體內(nèi)容包括人的形象的概述、教育物化問(wèn)題的透視、“理性人”形象及其批判的雙重反思、思維方式的范式轉(zhuǎn)換、人的生成性形象與教育觀的變革等?！杜信c重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。


作者簡(jiǎn)介
　　岳偉，山東臨沂人。教育學(xué)博士。現(xiàn)為華中師范大學(xué)教育學(xué)院副教授。主要從事教育基本理論、教育哲學(xué)研究。先后在《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）、《教育發(fā)展研究》、《教育研究與實(shí)驗(yàn)》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，參編學(xué)術(shù)著作多部，參與和主持省部級(jí)教育科研課題多項(xiàng)。


書籍目錄
引言 “認(rèn)識(shí)你自己”之于教育學(xué)的永恒性和現(xiàn)實(shí)性一、人為什么要“認(rèn)識(shí)你自己”二、“認(rèn)識(shí)你自己”之于教育學(xué)的永恒性三、“認(rèn)識(shí)你自己”之于教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)性四、人的自我認(rèn)識(shí)與人的形象第一章 人的形象的概述第一節(jié) 關(guān)于人的形象的相關(guān)研究述評(píng)一、關(guān)于“人的形象”本身的研究二、關(guān)于人的“形象”的研究三、評(píng)價(jià)與展望第二節(jié) 人的形象概念的界定與價(jià)值分析一、人的形象的概念二、人的形象的價(jià)值分析第二章 人的生存困惑與教育的出場(chǎng)第一節(jié) 人的生存困惑與問(wèn)題根源的探討一、生存困惑的現(xiàn)實(shí)分析二、“理性人”形象的自我認(rèn)識(shí)：生存危機(jī)的深層根源第二節(jié) 問(wèn)題的尋解與教育的出場(chǎng)一、對(duì)教育的期待：相關(guān)思想的解讀二、對(duì)教育研究的期待：從關(guān)于教育學(xué)前景的一個(gè)預(yù)言說(shuō)起三、需要澄清的幾點(diǎn)憂慮第三章 教育物化問(wèn)題的透視第一節(jié) 關(guān)于物化概念的論述一、什么是物化二、為什么要使用物化第二節(jié) 教育物化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)分析一、功利主義的教育目的二、機(jī)械化的教育過(guò)程三、教育的物化與人的失落第三節(jié) 教育物化問(wèn)題的實(shí)質(zhì)探討一、關(guān)于教育危機(jī)根源的已有認(rèn)識(shí)二、“理性人”形象：教育物化的深層根源第四章 “理性人”形象及其批判的雙重反思第一節(jié) “理性人”形象與教育思想的流變一、歷史的梳理二、現(xiàn)實(shí)的反思第二節(jié) 對(duì)“理性人”批判的幾種人的形象述評(píng)一、“機(jī)器人”形象與教育二、“自然人”形象與教育三、“游戲人”形象與教育第五章 思維方式的范式轉(zhuǎn)換第一節(jié) 本質(zhì)主義思維及人的形象抽象化的反思一、思維方式的意義分析二、本質(zhì)主義思維方式的內(nèi)涵三、本質(zhì)主義思維與人的形象的抽象化第二節(jié) 本質(zhì)主義思維的消解與生成性思維的提出一、生成性思維方式提出的科學(xué)背景二、生成性思維方式的特性三、生成性思維把握“人”的主要方式第六章 人的生成性形象的詮釋第一節(jié) 人的生成性形象的總體把握一、人的生成性形象是可以成立的二、“生成”是新思維范式中的“生成”三、人的生成性形象不是一種僵化的實(shí)體第二節(jié) 人的生成性形象的具體闡釋一、關(guān)于“生成”概念的分析二、人的生成性形象的闡釋第七章 人的生成性形象與教育觀的變革第一節(jié) 人的生成性形象與“什么是教育”的再審視一、教育是人類的一種“建構(gòu)生成”的實(shí)踐活動(dòng)二、教育是主體間的一種“雙向建構(gòu)”的“交往實(shí)踐”活動(dòng)第二節(jié) 人的生成性形象與教育目的觀的重構(gòu)一、現(xiàn)實(shí)教育目的觀的認(rèn)識(shí)與反思二、促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)：教育目的觀的重新定位三、自我實(shí)現(xiàn)教育目的觀的意蘊(yùn)第三節(jié) 人的生成性形象與教育過(guò)程的重新理解一、“過(guò)程”本身就是“實(shí)在”：教育過(guò)程的意義探索二、在“確定性”與“不確定性”之間：教育過(guò)程的特性分析第八章 人的生成性形象與教育實(shí)踐的轉(zhuǎn)向第一節(jié) 生活世界：人的自我生成之域一、生活世界理論的梳理二、回歸生活世界意味著什么第二節(jié) 教育實(shí)踐的生活世界轉(zhuǎn)向一、回歸生活世界的兩種態(tài)度二、現(xiàn)實(shí)生活世界的遺忘：一個(gè)真實(shí)的教育問(wèn)題三、怎樣回歸生活世界參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　第一章 人的形象的概述　　人的問(wèn)題是教育理論的基礎(chǔ)性問(wèn)題，人的形象是需要展開(kāi)研究的教育問(wèn)題本身。什么是人的形象？人的形象有什么樣的教育價(jià)值？它與教育理論、教育實(shí)踐的深層關(guān)系是怎樣的？這就是對(duì)人的形象進(jìn)行研究時(shí)所要面臨的首要問(wèn)題。在回答這些問(wèn)題之前，先來(lái)看一下關(guān)于人的形象的相關(guān)研究?！　〉谝还?jié) 關(guān)于人的形象的相關(guān)研究述評(píng)　　人的問(wèn)題是當(dāng)前眾多學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，因而人的形象也必然是很多學(xué)科關(guān)注的對(duì)象。由于研究目的所限，故而不可能對(duì)人的形象的現(xiàn)有研究成果進(jìn)行全面的梳理，在此選取的主要是教育學(xué)方面的研究成果?！　∫罁?jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把對(duì)人的形象的現(xiàn)有研究分成不同的種類。根據(jù)研究?jī)?nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，可以把對(duì)人的形象的現(xiàn)有研究分為兩種類別：一種是關(guān)于“人的形象”本身的研究，這種研究著眼于回答：什么是人的形象？人的形象有哪些特性？人的形象的教育價(jià)值是怎樣的？另外一種是關(guān)于人的“形象”的研究，這種研究主要解決的問(wèn)題是：人的形象是怎樣的？歷史上出現(xiàn)過(guò)哪幾種人的形象？對(duì)教育有什么樣的影響？




編輯推薦
　　人的形象是教育理論建構(gòu)和教育實(shí)踐展開(kāi)的支點(diǎn)。對(duì)教育研究而言，人的形象是一個(gè)不容忽視、不可回避的課題?！杜信c重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》從時(shí)代背景出發(fā)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的批判性分析，揭示了教育物化危機(jī)的深層根源在于理性人形象的自我認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，《批判與重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》對(duì)理性人及與之相對(duì)的另外幾種人的形象進(jìn)行了深入的剖析，并指出它們深層的一致性在于本質(zhì)主義思維方式。從思維方式的變革入手，《批判與重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》對(duì)人的生成性形象及其教育意義進(jìn)行了詮釋。





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