邏輯學(xué)推理和論證

內(nèi)容概要

邏輯學(xué)的起端發(fā)展在古希臘、古印度和中國(guó)的先秦時(shí)期。它們都是人類(lèi)思想認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期。當(dāng)我們追溯到古希臘和中國(guó)先秦時(shí)期時(shí)，發(fā)現(xiàn)中西這兩個(gè)不同的時(shí)期卻有著一個(gè)共同的現(xiàn)象：諸子群起，百家爭(zhēng)鳴，論辯之風(fēng)盛行，并出現(xiàn)一批以此為職業(yè)的人群。古希臘把這群人叫“智者”，中國(guó)把他們叫“訟師”、“辯者”、“察士”等。這些人或設(shè)壇講學(xué)，傳授辯論技巧；或聚眾爭(zhēng)訟，幫人打官司。他們“非”常人之“所是”，“是”常人之“所非”，“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭”，提出了許多巧辯、詭辯和悖論性命題，也發(fā)展了一些論辯技巧。但在歷史上多以“詭辯”來(lái)概括他們的職業(yè)和工作，他們的形象多是負(fù)面的。如果我們正面地去理解他們工作的意義，我們不得不承認(rèn)他們實(shí)際上是一些智慧之士，最先意識(shí)到在人們的日常語(yǔ)言或思維中存在著某些機(jī)巧、環(huán)節(jié)和過(guò)程，如果不適當(dāng)?shù)貙?duì)付和處理它們，語(yǔ)言和思維就會(huì)陷入混亂和困境；同時(shí)，認(rèn)識(shí)和思想的交流都是運(yùn)用語(yǔ)言形式的過(guò)程，其中存在著技巧和策略性的東西及一定的啟發(fā)、誘導(dǎo)，是知識(shí)的“助產(chǎn)士”。他們所提出的那些巧辯、詭辯和悖論性命題，正是基于個(gè)人的智慧對(duì)語(yǔ)言和思維本身的好奇和把玩。這些機(jī)巧的論辯和悖論，實(shí)際上可以說(shuō)是表現(xiàn)或引發(fā)了人類(lèi)理智的自我反省，從而引發(fā)了人類(lèi)智慧之學(xué)——邏輯學(xué)的產(chǎn)生。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    邏輯學(xué)推理和論證 PDF格式下載

---