十四堂哲學(xué)課

內(nèi)容概要

　　本書(shū)專為青少年而作。在這本精悍、平易和引人入勝的著作中，每章都以非正式而又寫(xiě)實(shí)的對(duì)話開(kāi)篇，把撒謊、欺騙、愛(ài)、美、政府的角色、憎恨和偏見(jiàn)等主題，以青少年喜歡的交談風(fēng)格展示出來(lái)。每章通過(guò)一個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)爭(zhēng)論，引導(dǎo)探討雙方或多方的立場(chǎng)。每章結(jié)尾都有討論問(wèn)題、練習(xí)、課外活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)措施以及補(bǔ)充讀物，以讓全書(shū)達(dá)到通過(guò)生動(dòng)的討論讓哲學(xué)躍然紙上的目的。

作者簡(jiǎn)介

　　莎倫·凱，1997年在多倫多大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

書(shū)籍目錄

第一部分　美　　　
　第一章　愛(ài)是什么
　第二章　美是事實(shí)還是品位
　第三章　藝術(shù)的目的是什么
　第四章　健康與美之間有差別嗎
第二部分　真
　第五章　 是否存在不可能為真的東西
　第六章　撒謊總是錯(cuò)的嗎
　第七章　每個(gè)問(wèn)題都有答案嗎
　第八章　我們是否應(yīng)該接受現(xiàn)實(shí)
　第九章　什么是歧視
第三部分　正義
　第十章 動(dòng)物有權(quán)利嗎
　第十一章　誰(shuí)會(huì)關(guān)心環(huán)境
　第十二章　如果沒(méi)有政府會(huì)發(fā)生什么情況
第四部分　上帝
　第十三章　為什么好人沒(méi)好報(bào)
　第十四章　生活的意義是什么

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   當(dāng)今有許多哲學(xué)家和激進(jìn)主義分子都在為永久消除歧視而努力。在20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)期間平權(quán)措施這種解決辦法被引入了。平權(quán)措施要求企業(yè)和學(xué)校要保證被壓迫群體跟其他人一樣享有相同的機(jī)會(huì)。這就意味著，當(dāng)被壓迫群體的成員為職業(yè)和學(xué)位競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，那些機(jī)構(gòu)就必須盡力給他們公平的機(jī)會(huì)。 因?yàn)楸粔浩热后w的成員起步低，為他們提供平等機(jī)會(huì)就意味著給予他們特殊的考慮。這可以采取下述形式：當(dāng)他們的資歷跟其他非劣勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)者的差不多時(shí)，給予他們優(yōu)待。有時(shí)候，當(dāng)處于劣勢(shì)的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)某一職位時(shí)，該職位也可能授予他，盡管有更具備資格的非劣勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)者。 例如，直到最近，申請(qǐng)密歇根大學(xué)的學(xué)生還需要完成一份種族優(yōu)先申請(qǐng)表。該申請(qǐng)要求學(xué)生提交所有的常規(guī)測(cè)試分值、推薦函、成績(jī)單和種族信息。這大學(xué)用積分系統(tǒng)來(lái)排列申請(qǐng)表；在該系統(tǒng)中，黑人自動(dòng)得分比白人高。 平權(quán)措施最初被看成是解決歧視問(wèn)題的暫時(shí)手段，很快就會(huì)顯得沒(méi)必要。然而在40年后，平權(quán)措施仍舊沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。例如，白人接受大學(xué)教育的百分比還是大于黑人的。關(guān)于平權(quán)措施是不是好的解決辦法，存在著大量爭(zhēng)議。 科勒·韋斯特（1953—）是一位杰出的哲學(xué)家，他為平權(quán)措施提供了辯護(hù)。他寫(xiě)道： 從這個(gè)國(guó)家的歷史來(lái)看，我們可以確定，沒(méi)有了平權(quán)措施，種族和性別歧視會(huì)瘋狂反撲，即便平權(quán)措施沒(méi)能顯著地消除黑人貧困，或者維持了工作場(chǎng)合中的種族意識(shí)，但是沒(méi)有平權(quán)措施，黑人享受美國(guó)繁榮的機(jī)會(huì)將更難獲得，而工作場(chǎng)合中的種族主義將繼續(xù)盛行。 （節(jié)選自《種族問(wèn)題》，科勒·韋斯特，1994，p.95） 然而，并不是所有非裔美國(guó)人都贊成平權(quán)措施。據(jù)記載，最高法院大法官克拉倫斯。托馬斯就反對(duì)平權(quán)措施。其他哲學(xué)家也有拒斥平權(quán)措施的。格倫·盧里教授（1948— ）擔(dān)心它是一種形式的“逆向歧視”。他說(shuō)： 簡(jiǎn)單地說(shuō)， 白種美國(guó)男性公民也有權(quán)利。如果有個(gè)工薪階層的白種年輕人，他的父母是移民，這位年輕人千辛萬(wàn)苦地在入學(xué)考試上取得高分，你卻不讓他進(jìn)入精英職業(yè)學(xué)校，而錄取一個(gè)出生好、考試成績(jī)不如他的少數(shù)種群的考生，你憑什么這么做？ （節(jié)選自《種族和平權(quán)措施：哈佛大學(xué)格倫·盧里教授訪談》，1984， §4） 盧里認(rèn)為，我們應(yīng)該立足于申請(qǐng)者的價(jià)值，而不是他們所屬的群體來(lái)進(jìn)行裁奪。當(dāng)然，平權(quán)措施還有另一個(gè)緯度。我們不僅僅考慮到對(duì)某個(gè)人而非其他人的直接選擇；如果要減少未來(lái)對(duì)平權(quán)措施的需要，我們現(xiàn)在就必須增加少數(shù)族群的亮相。盧里的反駁并沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)平權(quán)措施的這個(gè)方面。

編輯推薦

　　《思想啟蒙讀物·哲學(xué)與生活系列：十四堂哲學(xué)課》討論風(fēng)格在芝加哥、舊金山、牛津的曼切斯特學(xué)院、劍橋的新學(xué)院、牛津的新學(xué)院、多倫多以及斯特拉斯克萊德大學(xué)得到推廣。

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