女性主義媒介研究

內(nèi)容概要

　  《女性主義媒介研究》一書所描繪的婦女受眾的收訊研究，興起于特定的文化研究與女性主義研究的結(jié)合，也是女性主義關(guān)懷與媒介和流行文化相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)典議題。霍爾將編碼（encoding）和解碼（deco—ding）的過程分開，突破了文本框架內(nèi)的意識(shí)形態(tài)研究套路和“文本決定論”所導(dǎo)致的研究結(jié)論缺乏說服力的弊端。凡·祖?zhèn)愐参×嘶魻柕恼擖c(diǎn)，她回顧從女性主義的視角來(lái)介入媒介收訊的各類研究，一方面贊許當(dāng)代受眾研究已把植根于社會(huì)和權(quán)力關(guān)系之中的日常生活情境與受眾自身的文本解讀的情感相結(jié)合，因?yàn)檫@些收訊研究主張婦女受眾從媒介產(chǎn)品中獲得建構(gòu)意義的權(quán)力，而不是被給予意義，這在一定程度上改變了大眾文化生產(chǎn)者與消費(fèi)者的傳統(tǒng)關(guān)系。于是，婦女受眾成了意義的生產(chǎn)者，而不是媒介文本傳輸?shù)囊饬x消費(fèi)者。正如凡·祖?zhèn)愃裕骸笆鼙姴辉俦灰暈橛擅浇槎x或是召喚的被動(dòng)臣服于別有用心的特定權(quán)力與意識(shí)形態(tài)的意圖；相反，受眾是主動(dòng)的意義生產(chǎn)者，按照自己的日常生活與文化來(lái)闡釋、容納媒介文本的意義?！保╲an Zoonen，1994：149-150）而且“肥皂劇與言情小說就是婦女文化的一部分，在那之中，婦女私領(lǐng)域的主題和價(jià)值得到彰顯，婦女被認(rèn)為是理性的，而且婦女也可以嘲諷傳統(tǒng)父權(quán)制的態(tài)度與道德，這是婦女愉悅的源泉之一。在流行文化的收訊中，社會(huì)性別認(rèn)同持續(xù)地發(fā)生不易察覺的重構(gòu)。給予婦女愉悅的流行文化可以被視為一種潛在的顛覆的源泉……”（van Zoonen，1994：150）另一方面，凡·祖?zhèn)愐仓赋?，如果我們認(rèn)同流行文化的“喻悅政治”（politics of pleasure）對(duì)婦女具有自由、解放的意義，那么，女性主義的媒介批判政治也就枯萎了，難以發(fā)揮綜合的文化批判的潛力，因而，“我們愈加難以批判流行文化建構(gòu)了一套社會(huì)性別認(rèn)同的霸權(quán)體系”（van Zoonen，1991a：35，轉(zhuǎn)引自van Zoonen，1994：7）。顯而易見，流行文化的愉悅與女性主義的政治目標(biāo)之間矛盾重重，凡．祖論的論證超越了對(duì)理論分歧的辯難，轉(zhuǎn)而批評(píng)現(xiàn)有的媒介極為忽略如何動(dòng)員與支持女性主義的思想與行動(dòng)，急切地呼吁提升媒介如何扮演“公共知識(shí)的代言人”的角色，以及媒介如何使人們發(fā)揮公民的作用的問題。

作者簡(jiǎn)介

凡·祖?zhèn)悾↙iesbet van Zoonen），荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)傳播學(xué)教授。

書籍目錄

譯者序致謝第一章  導(dǎo)論　女性主義　文化研究　編碼/解碼第二章  “新”主題　女性主義對(duì)傳播研究的批評(píng)　傳播研究中的女性主義主題　女性主義促進(jìn)了新典范嗎？  第三章　“新的”范式？　扭曲　社會(huì)化　作為儀式的傳播　文化研究第四章  媒介生產(chǎn)與社會(huì)性別編碼　生產(chǎn)、編碼和協(xié)商：《美國(guó)警花》　媒介生產(chǎn)研究　媒介生產(chǎn)的社會(huì)性別化結(jié)構(gòu)　編碼第五章  媒介文本與社會(huì)性別　反映真實(shí)的符號(hào)：內(nèi)容分析　再現(xiàn)真實(shí)的符號(hào)：符號(hào)學(xué)第六章　觀看者身份與凝視　男人審視女人　超越精神分析　女人看男人第七章  社會(huì)性別與媒介收訊　閱讀言情小說　電視和家庭　婦女和肥皂劇　社會(huì)性別的技術(shù)？第八章  研究方法　女性主義研究方法　詮釋的研究策略　品質(zhì)控制第九章  結(jié)論參考文獻(xiàn)中英文人名對(duì)照表關(guān)鍵詞對(duì)照表

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