江西客家

內(nèi)容概要

江西客家研究要獲得跨越和突破，一要從歷史研究單位的合理定位入手，堅(jiān)持在地研究與離散視野的結(jié)合，二要把客家問題和區(qū)域研究方法結(jié)合起來，把人類學(xué)的族群和區(qū)域文化與歷史學(xué)的區(qū)域社會史的研究視野統(tǒng)合起來，期望能從地方社會研究中發(fā)展出一套新的客家研究的話語，建立新的客家研究范式和歷史解釋體系。    作為客家區(qū)域文化研究叢書的一部，本書以歷史與現(xiàn)今江西的客家人與客家文化為論述對象，承載著向世人介紹、宣傳江西客家，展現(xiàn)江西客家文化的絢麗多姿的重任。本書主體內(nèi)容共分十章，第一章為江西客家研究歷史與現(xiàn)狀的概述，第二章介紹與探討了江西客家的歷史源流與人口分布，第三章到第十章分別介紹了江西客家文化中具有代表性的姓氏宗族、民間信仰、風(fēng)水文化、文學(xué)藝術(shù)、民間風(fēng)俗、民居建筑、古村落、名人英杰。     本書以歷史與現(xiàn)今江西的客家人與客家文化為論述對象，承載著向世人介紹、宣傳江西客家，展現(xiàn)江西客家文化的絢麗多姿的重任?！鞍涯抗馔断蜈M南與江西客家”，不是一句空洞的口號，而是向?qū)W界同人發(fā)出的共同研究贑南與江西客家社會文化的真摯請求，也是江西豐富的客家文化資源的客觀呈現(xiàn)。

作者簡介

周建新，1973年生，江西萍鄉(xiāng)人，博士，江西高校文科重點(diǎn)研究基地贛南師范學(xué)院客家研究中心副主任、副教授。1995年免試保送江西師范大學(xué)中國地方史專業(yè)研究生，2005年畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系，獲法學(xué)博士學(xué)位。主要從事客家族群和區(qū)域文化、歷史人類學(xué)和發(fā)展人類學(xué)研究，先后主持和參與國家、省部級課題十余項(xiàng)，出版《民間文化與鄉(xiāng)土社會：粵東五大鹽墟鎮(zhèn)考察研究》等，在《民族研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。

書籍目錄

引言  把目光投向贛南和江西客家第一章  江西客家研究概述  一、內(nèi)地客家研究的復(fù)興和反思  二、江西客家研究的軔始與發(fā)展  三、江西客家研究的壯大和前進(jìn)  四、江西客家研究的成績、不足與趨勢第二章  江西客家的歷史源流與人口分布  一、江西的自然歷史環(huán)境概況  二、江西境內(nèi)的土著居民和客家先民  三、中原漢人南遷與江西客家人的形成和發(fā)展  四、江西客家人的分布與人口第三章  江西客家姓氏與宗族社會  一、江西客家姓氏文化表征  二、江西客家宗族社會的形成  三、江西客家宗族社會的表現(xiàn)  四、宗族結(jié)構(gòu)對江西客家社會的影響第四章  江西客家民間信仰  一、江西客家地區(qū)民間信仰特點(diǎn)  二、許真君信仰  三、漢帝信仰  四、仙娘信仰  五、水府老爺信仰第五章  江西客家風(fēng)水文化及其傳播與影響  一、形勢派風(fēng)水的起源及其與江西客家的關(guān)聯(lián)  二、江西客家風(fēng)水的主要理論和代表人物  三、江西客家地區(qū)的風(fēng)水活動(dòng)表征  四、江西客家風(fēng)水的向外傳播與影響第六章  江西客家藝文  一、江西客家文學(xué)（以贛南為例）  二、江西客家戲劇第七章  江西客家民俗  一、生命崇拜民俗  二、大眾信仰民俗  三、行為民俗  四、飲宴民俗第八章  江西客家民居建筑  一、廳屋組合式民居  二、圍屋民居  三、圍龍屋民居第九章  江西客家古村落與現(xiàn)代嬗變  一、江西客家古村落形成的歷史地理背景  二、江西客家古村落的類型學(xué)分析  三、江西客家古村落的典型個(gè)案  四、江西客家古村落的現(xiàn)狀與嬗變第十章  江西客家英杰  一、江南第一位宰相——鐘紹京  二、贛南客家辦學(xué)第一人——溫革  三、陸游最敬重的老師——曾幾  四、文天祥與客家人的抗元  五、江西山水畫派的開派畫家——羅牧  六、才高行獨(dú)的寧都“三魏”  七、一門四進(jìn)士的西江“四戴”  八、聲震全國的義寧陳氏“四杰”  九、戊戌變法的重要理論家——陳熾  十、血寫工云春秋的英烈——陳贊賢  十一、《資本論》中文全譯本的第一個(gè)譯者——郭大力  十二、這里有個(gè)將軍縣

章節(jié)摘錄

　　三、江西客家古村落的典型個(gè)案　　1．中國風(fēng)水文化第一村——興國三僚村　　三僚村是一個(gè)典型的客家村落，人口4600余人，18個(gè)村民小組，村民以曾、廖兩姓為主。三僚，古稱“僚溪”，地處興國、寧都和于都三縣交界之地，交通便利，戰(zhàn)略位置重要。北宋太平興國七年以前，屬寧都縣懷德鄉(xiāng)僚溪，后劃歸興國縣衣錦鄉(xiāng)，現(xiàn)歸興國縣梅窖鎮(zhèn)管轄，距興國縣城73千米，離梅窖鎮(zhèn)6千米。全村村落三面環(huán)山，中間為小盆地，南北寬2千米，東西長6千米。三僚村之所以能夠由一個(gè)默默無聞的偏僻小山村，成為海內(nèi)外皆知的古村、圣地，是與風(fēng)水、楊筠松分不開的。　　相傳，江西形勢派風(fēng)水的祖師爺楊筠松與徒弟曾文迪、廖瑀有一次來到三僚，見這里風(fēng)景優(yōu)美，山環(huán)水繞，特別是村中間有一座長條形的石峰，后有一棵涼傘形的松樹，樹下有一塊圓形巨石。他對曾文迪說：“這里就是我們堪輿人的世居之地，前有羅經(jīng)吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門?！坝谑菞铙匏珊退膬蓚€(gè)弟子就在此各自搭建一個(gè)茅棚而居，人們就把這里稱作“三寮”，后來改為現(xiàn)在的“三僚”。從此，楊筠松將他的青囊密旨、堪輿之術(shù)傳授曾、廖兩位弟子，在此創(chuàng)立和傳播風(fēng)水理論，三僚遂從一塊荒僻之地，成為江西形勢派風(fēng)水的發(fā)祥地和人們心目中的風(fēng)水圣地，冠之以“中國風(fēng)水文化第一村”的美名。村內(nèi)至今還保留楊公祠、廖氏宗祠、曾氏砂手等50多處風(fēng)水景點(diǎn)，吸引海內(nèi)外眾多學(xué)者、游客前來參觀考察。

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