馬克思主義理論研究

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論馬克思的實(shí)踐思維方式 論馬克思“自由時(shí)間與人的發(fā)展”思想及其現(xiàn)實(shí)意義 論胡錦濤同志“為民”思想的理論價(jià)值和實(shí)踐意義 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果 科學(xué)發(fā)展觀的歷史性、現(xiàn)時(shí)性和未來(lái)性 馬克思主義總體觀視閾下的世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)立性  科學(xué)發(fā)展觀視閾下的農(nóng)地流轉(zhuǎn)問(wèn)題研究 “五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局探析 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局研究述評(píng) “四位一體”建設(shè)視閾下的生產(chǎn)方式與生活方式探索綱要  科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義在價(jià)值體系上的區(qū)別 論當(dāng)代中國(guó)的政治文化建設(shè) 新中國(guó)探索社會(huì)主義道路的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示  政黨關(guān)系和諧是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的必然要求 新時(shí)期高校思想政治教育視閾中的大學(xué)生自我教育 新全球化時(shí)代與中國(guó)發(fā)展路徑選擇 “中國(guó)模式”研究綜述 加強(qiáng)高層次創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題研究 20世紀(jì)兩次思想解放運(yùn)動(dòng)之比較 民國(guó)時(shí)期中華職業(yè)教育社農(nóng)村改進(jìn)理論述要 解放身體：沂蒙婦女的革命實(shí)踐 貫徹科學(xué)發(fā)展觀提升大學(xué)生的自我效能 話語(yǔ)權(quán)觀的流派探微 我國(guó)物權(quán)法中動(dòng)產(chǎn)交付制度的理論支點(diǎn) 國(guó)有資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營(yíng)信托化法制模式的反思與重構(gòu)  歐安組織的集體安全之路 三權(quán)分立理論與行政自由裁量權(quán)的政治控制

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   1973年國(guó)務(wù)院召開(kāi)了第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議，審議通過(guò)了中國(guó)第一個(gè)環(huán)境保護(hù)文件《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》。此后，環(huán)境問(wèn)題逐漸開(kāi)始進(jìn)入黨的工作議題范圍，多項(xiàng)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的文件陸續(xù)出臺(tái)。但是，這一時(shí)期我們黨對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總體上還停留在“治污”的層面。改革開(kāi)放后，總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨逐步把生態(tài)環(huán)境建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)提到同等重要的高度對(duì)待。1983年環(huán)境保護(hù)和計(jì)劃生育政策一起成為我國(guó)的兩項(xiàng)基本國(guó)策。1987年黨的十三大政治報(bào)告中特別提到：“人口控制、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡是關(guān)系經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局的重要問(wèn)題……在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要大力保護(hù)和合理利用各種自然資源，努力開(kāi)展對(duì)環(huán)境污染的綜合治理，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益很好地結(jié)合起來(lái)?！?992年中國(guó)在向聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)提交的《中華人民共和國(guó)環(huán)境和發(fā)展報(bào)告》中闡述了中國(guó)關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。1995年黨的十四屆五中全會(huì)將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略正式納入了“九五”和2010年中長(zhǎng)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃。黨的十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，蘊(yùn)涵著全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的深刻含義，是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展本質(zhì)的深化和創(chuàng)新。在黨的十七大政治報(bào)告中，我們黨首次明確提出生態(tài)文明建設(shè)的工作任務(wù)，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面規(guī)定了生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)。隨著對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律探索的不斷深入和對(duì)社會(huì)有機(jī)體整體性認(rèn)識(shí)的不斷深化，我們黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)也不斷豐富和成熟。 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨只有不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善執(zhí)政方略，提高執(zhí)政能力和執(zhí)政效率，才能有效地領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行合理布局也是體現(xiàn)黨執(zhí)政能力的重要方面。馬克思、恩格斯在批判地繼承以往人類優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)對(duì)資本主義世界的深刻剖析形成了科學(xué)社會(huì)主義理論，但是，囿于歷史條件，他們對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總體布局的思想還孕育于社會(huì)有機(jī)體理論中。列寧領(lǐng)導(dǎo)前蘇聯(lián)人民建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，但他尚未展開(kāi)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)總體布局的探索就逝世了。傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家的早期探索往往關(guān)注于在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化層面與資本主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，而忽視了對(duì)人與自然關(guān)系的考察和反思，造成生態(tài)意識(shí)、生態(tài)保護(hù)措施甚至落后于許多資本主義國(guó)家?！拔逦灰惑w”的總體布局不僅繼承了我們黨一直以來(lái)堅(jiān)持的統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展戰(zhàn)略，而且把人與自然和諧友好關(guān)系的建設(shè)作為自己的工作重點(diǎn)之一，在人與自然和社會(huì)的大整體中進(jìn)行通盤規(guī)劃，這不僅是對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的繼承和發(fā)展，同時(shí)也暗合了中國(guó)“天人合一”的思維傳統(tǒng)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。

編輯推薦

《馬克思主義理論研究(2009年卷)》由中國(guó)石油大學(xué)出版社出版。

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