文化邊緣

內容概要

　　《文化邊緣：六枝彝族文化研究》主要內容包括：六枝彝族文化概述；六枝彝族的喪祭文化；六枝彝族婚俗和節(jié)日文化；六枝彝族服飾和建筑文化；六枝彝族（社勒村）的語言文化研究等。

書籍目錄

緒論第一章 六枝彝族文化概述第一節(jié) 六枝彝族的區(qū)域分布和構成第二節(jié) 六枝彝族的文化概況第二章 六枝彝族的喪祭文化第一節(jié) 六枝彝族喪祭文化描述第二節(jié) 六枝彝族喪祭文化分析第三節(jié) 六枝彝族的祭祀和神靈第三章 六枝彝族婚俗和節(jié)日文化第一節(jié) 六枝彝族婚姻文化描述第二節(jié) 六枝彝族婚俗文化分析第三節(jié) 六枝彝族節(jié)日文化描述第四節(jié) 六枝彝族節(jié)日文化分析第四章 六枝彝族服飾和建筑文化第一節(jié) 六枝彝族服飾文化描述第二節(jié) 六枝彝族服飾文化分析第三節(jié) 六枝彝族建筑文化描述第四節(jié) 六枝彝族建筑文化分析第五章 六枝彝族（社勒村）的語言文化研究第一節(jié) 社勒村彝族及其語言使用情況第二節(jié) 社勒彝語語音第三節(jié) 社勒彝語語法第四節(jié) 從彝漢語言接觸看社勒彝族文化的邊緣性第五節(jié) 詞匯附錄第六章 文化邊緣與六枝彝族文化第一節(jié) 文化和文化邊緣第二節(jié) 六枝彝族文化的邊緣狀態(tài)第三節(jié) 六枝彝族文化邊緣意義附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第三早六枝彝族婚俗和節(jié)日文化　　在文化中，婚姻習俗和節(jié)日是最關乎世俗生活的部分，它們的存在，在很大程度上反映了人們的生存方式和生活方式，這些方式也在很大程度上影響人們的精神觀念。人們在死亡的文化意義上更多是寄托未來，而婚姻習俗上表現(xiàn)的是現(xiàn)在。有時候，婚姻也是人類人口生產的重要方面，因為這種生產不僅僅是種族的繁衍，它早就被人們賦予了文化的意義，所以，這種生產是雙重性的。一年是一個時間單位，應該說這個時間單位是比較漫長和平淡的。隨著對農業(yè)生產的重視，以及歲時節(jié)令在農耕生計方式上的重要性和影響力，節(jié)日也就成了人們“集合”與“發(fā)散”力量的點，也是激活生命狀態(tài)的重要形式。這樣，諸多的文化要素往往會在節(jié)日中呈現(xiàn)，即表現(xiàn)節(jié)日，就最便捷地展現(xiàn)了其文化的意義?！　×σ妥宓幕橐隽曀缀凸?jié)日文化，自然亦屬于這樣的范疇?！　〉谝还?jié)六枝彝族婚姻文化描述　　六枝的婚姻習俗我們也是用個案來描述的，亦是以我們的幾個調查點來分析關于六枝彝族婚姻文化的諸多事項?！　∫?、社勒村婚姻習俗調查報告　　調查時間：2010年01月20日上午、21日晚　　調查地點：六枝特區(qū)箐口彝族仡佬祖布依族鄉(xiāng)社勒村　　調查對象：張賢福（男，彝族，46歲，家住社勒村大寨四組。大姑娘已經外嫁，兒子在四川當兵，現(xiàn)家里有一個女兒和妻子。在辦喜事的時候，會給人家去當歌郎，還會搞建筑，平時都是在家做農活）　　天氣：晴　　采錄人：徐玉挺、郎麗娜、王金元　　社勒村的彝族人不禁止與外族通婚，但大多數(shù)在本民族內部聯(lián)姻。以前，社勒彝族人的婚姻大多數(shù)是父母指腹為婚、包辦；或者青年男女長大以后，由男方父母請媒人到女方家里說親，征得女方父母同意后，便擇日通知女方為他們舉行婚禮，年輕男女在自己的婚姻上無法做主。但也有另外一種，當男女青年從相識到相戀，雙方都情投意合、稱心如意后，便讓男方父母請媒人到女方家里說親，征得女方父母同意。同意后就擇日告知女方，欲為他們舉辦婚禮。但至今，隨著人們思想意識的轉變，青年男女普遍追求婚姻自主，戀愛自由?！案改钢?，媒妁之言”的說法已經成為歷史。父母們也不再過多地干涉子女的婚事，相反還給予子女足夠的感情空間。但無論哪種婚姻形式，亦無論過去或現(xiàn)在，人們新婚時，一般要經過說媒、看日子、接親、送親、回門等幾道環(huán)節(jié)?！　〗Y識：社勒彝族人結婚比較早，一般男子在十二三歲，父母就開始給孩子請媒訪親，而到十七八歲時就娶嫁了。在結婚之前，男女雙方一般是通過趕場天和節(jié)慶的日子來相互認識的，還有就是走親戚的時候認識的?！　　?/pre>








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